أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۴۱

قال و له أيضا من أبيات:هل في رسول الله من اسوةلو يقتدي القوم بما سن فيهأخوك قد خولفت فيه كماخالف موسى قومه في أخيهو له:ممر القوى مستحكم الأمر مطرقلاه الدهر لا وان و لا متخاذلإذا ما رأى و الرأي مغلق بابهعلى القوم لم تسدد عليه المداخلو له:و ليس نصير الحق من صد دونهو ند و لا من شك فيه و ألحداو له يمدح يزيد بن مزيد الشيباني:لو لم يكن لبي [لبني] شيبان من حسبسوى يزيد لفات الناس بالحسبلا يحسب الناس قد حابوا بني مطران أسلموا الجود فيهم عاقد الطنبالجود أخشن مسا يا بني مطرمن ان تبزكموه كف مستلبما اعلم الناس ان الجود مسكبةللحمد لكنه ياتي على النشبو يقال ان أعطاه عشرة آلاف درهم على هذه القصيدة: و له:ارى شيب الرجال من الغوانيبموضع شيبهن من الرجالو له:ان المنية و الفرق لواحدأو توأمان تراضعا بلبان

توفي سنة ۹۴۸ من أجداد السيد علي خان الشيرازي و تلاميذ ملا صدر الدين الشيرازي و صاحب المدرسة المنصورية بشيراز أدرك المحقق الدواني و عاصر المحقق الكركي و كان من العلماء الحكماء له كتاب إشراق هياكل النور عن ظلمات شواكل الغرور شرح لهياكل النور في حكمة الإشراق تصنيف شهاب الدين يحيى الشهرزوري تعرض في هذا الشرح لدفع ما أورده المحقق الدواني علي الهياكل في شرحه الموسوم بالشواكل و له تفسير سورة هل أتى و شرح الصحيفة الكاملة و ضوابط الحساب و وجدت له إجازة بخطه لبعض الأفاضل لكتاب الفقه الرضوي في جملة كتب السيد علي خان عند إملائه بشيراز.

في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري: كان عالما فقيها محدثا قدم إلينا سنة ۱۱۳۵ و هو متوجه إلى بلاد العجم و قرأت عليه من فروع الكافي حديثا من أوله و حديثا من وسطه و حديثا من آخره و أجازني إجازة عامة.

مسكنا و مدفنا هو أبو السيد مير علي الكبير المتقدمة ترجمته هاجر مع أخيه السيد شريف الدين بعد وفاة أبيه من كازران إلى الحلة السيفية ثم إلى النجف لطلب العلم ثم عاد إلى ايران ثم اتى كربلاء في عهد الوحيد البهبهاني و استاجر دارا في محلة قبيس من محال كربلاء و كان يقيم الجماعة في مسجد هناك بجوار داره و كان في قبال مسجده حمام فدخله يوما الآقا البهبهاني فلما خرج رأى الجماعة فسال عن الامام فأخبر به فدعاه فسأله عن نسبه فأخبره ففرح به و طلب منه ان يحضر درسه فحضره و مدحه الآقا امام الناس و زوجه أخته و سكن كربلاء إلى ان توفي و دفن في الصحن الشريف.

الشهير براستگو اي قائل الصدق معاصر للأمير غياث الدين منصور شارح هياكل النور يروي عنه الشيخ تاج الدين حسين ابن شمس الدين الصاعدي و يروي هو عن المولى عبد الله بن محمود الشوشتري الملقب بالشهيد الثالث و يروي عنه السيد حسين بن حيدر الكركي يتوسط [بتوسط] شيخه تاج الدين الحسين بن شمس الدين الصاعدي الذي هو من كبار تلاميذ الشهيد الثالث المولى عبد الله بن محمود الشوشتري المشهدي كذا عن الرياض له الفصول في شرح تهذيب الأصول و هو شرح مزجي حتى خطبته.

قال ابن حجر توفي سنة ۱۳۲ في التقريب. ثقة [من] طبقة الأعمش و ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال الامام الحافظ الحجة أحد الاعلام حدث عن أبي وائل و ربعي بن حراش و إبراهيم و سعيد بن جبير و مخلد و الشعبي و أبي حازم الأشجعي و طبقتهم و عنه شعبة و شيبان و السفيان [السفيانان] و شريك و فصيل [فضيل] ابن عياض و خلق كثير حكى عنه شعبة قال ما كتبت حديثا قط (لشدة حفظه) و قال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أحد احفظ منه و قال زائدة صام منصورا [منصور] أربعين سنة و قام ليلها و كان يبكي الليل كله فإذا أصبح كحل عينيه و برق شفتيه و دهن رأسه فتقول له أمه أ قتلت قتيلا فيقول انا اعلم بما صنعت نفسي اخذه يوسف بن عمر أمير العراق ليوليه القضاء فامتنع فدخلت عليه و قد جيء بالقيد ليقيده ثم خلى عنه. قال احمد العجلي كان منصور اثبت أهل الكوفة لا يختلف فيه أحد صالح متعبد اكره على القضاء فقضى شهرين، قال و فيه تشيع قليل كان و قد عمش من البكاء قال فتاة يا أبت الاسطوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت قال يا بنية ذاك منصور كان يصلي الليل و قد مات. قال الثوري لو رأيت منصورا يصلي لقلت يموت الساعة قال ابن عيينة رأيت منصورا (اي في المنام) فقلت ما فعل الله بك قال كدت ان القى الله بعمل نبي (انتهى تذكرة الحفاظ).

توفي سنة ۷۷۶ و دفن في الغري. يروي عن السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحسني الحلي اجازه جازة [إجازة] حسنة طويلة جدا سنة ۷۷۰ و توفي في السنة التي توفي فيها شيخه المذكور قبله.

مترجم في أبو القاسم.