منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم ابن مالك النمري

منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم ابن مالك النمري من النمر بن قاسط من نزار . هكذا نسبه المرزباني في تلخيص اخبار شعراء الشيعة و في أنساب السمعاني هكذا: أبو الفضل منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم بن مالك بن سعد بن عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن وهب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار الشاعر. قال السمعاني و قيل: هو منصور بن الزبرقان بن سلمة النمري (ثم قال) و انما سمي جده الأعلى عامر الضحيان لانه كان سيد قومه و حاكمهم فكان يجلس لهم إذا اضحى النهار فسمي الضحيان و سمي جد منصور مطعم الكبش الرخم لانه أطعم ناسا نزلوا به و نحر لهم ثم رفع رأسه فإذا هو برخم تحوم حول أضيافه فأمر بان يذبح لهن كبش و يرمى به لهن ففعل ذلك و نزلت عليه فمزقته فسمي مطعم الكبش الرخم و في ذلك يقول أبو نعجة النمري يمدح رجلا منهم: أبوك زعيم بني قاسط و مالك ذو الكبش يقري الرخم (و النمري ) في أنساب السمعاني بفتح النون و الميم و في آخره راء هذه النسبة إلى النمر و هو النمر بن قاسط (اه) ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء الشيعة المتقين لانه قال هم اربع طبقات المجاهرون و المقتصدون و المتقون و المتكلفون فقال منصور بن الزبرقان النمري و قد نبشوا قبره انتهى و الآمر بنبش قبره الظاهر انه الرشيد العباسي لما سياتي. قال ابن النديم في الفهرست عند تعداد الشعراء منصور بن سلمة شعره مائة ورقة و قال قبل ذلك ان الورقة في كل صفحة منها عشرون سطرا. و هو أحد شعراء الشيعة السبعة و العشرين الذين وجدنا تراجمهم في النبذة المختارة من تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني المشار إليها في ترجمة احمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب و هذا هو التاسع عشر منهم قال المرزباني كما في تلك النبذة في حقه: كان عربي الألفاظ جيد الشعر و قيل ما كسب أحد بالشعر كسبه مدح الخلفاء مع انه كان يسر التشيع فإذا ظهر عليه اسهب بمدح بني العباس الا انه ظهرت أشعاره بعد موته قال و لما أوقع أبو عصمة الشيعي بأهل ديار ربيعة و كان الرشيد امره بذلك فاوفدت ربيعة إلى الرشيد وفدا مائة رجل فيهم النمري فلما صاروا إلى بابه قال تخيروا من هذه

العدة النصف ففعلوا فقال يكثرون فاختاروا منهم الربع فاستكثرهم فاختاروا عشرة النمري منهم ثم من العشرة اثنان النمري أحدهما فلما دخلا قال ما تريدان فاندفع النمري ينشد و لم يكن منه شعر قبل ذلك بل كان مؤدبا: (ما تنقضي لوعة مني و لا جزع) فقال له الرشيد عد عن هذا و سل حاجتك فقال: (أ لا ذكرت شبابا ليس يرتجع) و انشد القصيدة إلى قوله: ركب من النمر عادوا بابن عمتهم من هاشم إذ ألح الأزلم الجرع متوا إليك بقربى منك تعرفها لهم بها في سنام المجد مطلع قوم هم ولد العباس والدهم ( ۱ ) و أنت بر و عند النمر مصطنع ان المكارم و المعروف اودية أحلك الله منها حيث تجتمع فقال ويحك حاجتك فقال يا أمير المؤمنين أخربت الديار و أخذت الأموال و قتل الرجال و هتك الحرم فقال اكتبوا له بكل ما يريد و امر له بعشرة آلاف درهم و لجميع أصحابه بمثلها و احتبسه و شخص أصحابه فقضيت حوائجهم قال و لم يأخذ أحد من الرشيد و لا تقدم عنده مثله و أعجب به عجبا شديدا و لقبه خال العباس بن عبد المطلب و لم يزل عنده يقول الشعر فيه و في عيسى بن جعفر حتى استاذن له في ان يرى اهله برأس عين فاذن له انتهى. و في أنساب السمعاني انه من أهل الجزيرة قدم بغداد و مدح هارون الرشيد يقال انه لم يمدح من الخلفاء غيره و قد مدح غير واحد من الشرفاء و كان تلميذ كلثوم بن عمرو و [ ] العتابي و راويته و عنه أخذ العتابي وصفه للفضل بن يحيى بن خالد حتى استقدمه من الجزيرة و استصحبه ثم أوصله بالرشيد و جرت بينه و بين العتابي بعد ذلك وحشة حتى تهاجيا و تناقضا و سعى كل واحد منهما في هلاك صاحبه و سال منصور بن جهور كلثوم العتابي عن سبب غضب الرشيد عليه فقال اني استقبلت منصور النمري يوما من الأيام فرأيته واجما كئيبا فقلت له ما خبرك فقال تركت امرأتي تطلق و قد عسر ولادها و هي يدي و رجلي و القيمة بامري فقتل [فقلت] لم لا تكتب على فرجها هارون الرشيد قال ليكون ما ذا قلت لتلد على المكان قال و كيف ذلك قلت لقولك: ان اخلف الغيث لم تخلف مخايله أو ضاق امر ذكرناه فيتسع فقال يا كشخان و الله لئن تخلصت امرأتي لأذكرن قولك هذا للرشيد فلما ولدت امرأته خبر الرشيد بما كان بيني و بينه فغضب الرشيد لذلك و امر بطلبي فاستترت عند الفضل بن الربيع فلم يزل يسل ما في قلبه علي حتى أذن لي في الظهور فلما دخلت عليه قال قد بلغني ما قلت للنمري فاعتذرت اليه حتى قبل ثم قلت له و الله ما حمله على التكذيب الا ميله إلى العلوية فان أراد أمير المؤمنين ان انشد شعره في مديحهم فقال انشدني فأنشدته: الا مساعير يغضبون لهم بسلة البيض و القنا الذابل فغضب الرشيد من ذلك غضبا شديدا و قال للفضل بن الربيع أحضره الساعة فبعث الفضل في ذلك فوجده قد توفي فأمر بنبشه ليحرق فلم يزل الفضل يلطف له حتى كف عنه (اه) قال المرزباني في تتمة كلامه السابق و من شعره رحمه الله يرثي الحسين ع : متى يشفيك دمعك من همول و يبرد ما بقلبك من غليل الا يا رب ذي حزن تعايا بصبر فاستراح إلى العويل قتيل ما قتيل بني زياد الا بأبي و امي من قتيل رويد ابن الدعي و ما ادعاه سيلقى ما تسلف عن قليل غدت بيض الصفائح و العوالي بايدي كل مؤتشب دخيل معاشر أودعت أيام بدر صدورهم وديعات الغليل فلما أمكن الإسلام شدوا عليه شدة الحنق الصؤول فوافوا كربلاء مع المنايا بمرداة مسومة الخيول و أبناء السعادة قد تواصوا على الحدثان بالصبر الجميل فما بخلت اكفهم بضرب كأمثال المصاعبة البزول و لا وجدت على الأصلاب منهم و لا الأكتاف آثار النصول و لكن الوجوه بها كلوم و فوق نحورهم مجرى السيول أ يخلو قلب ذي ورع و دين من الأحزان و الهم الطويل و قد شرقت رماح بني زياد بري من دماء بني الرسول أ لم يحزنك سرب من نساء لآل محمد خمش الذيول يشققن الجيوب على حسين أيامي قد خلون من البعول فقدن محمدا فلقين ضيما و كن به مصونات الحجول أ لم يبلغك و الأنباء تنمى مصال الدهر في ولد البتول بتربة كربلاء لهم ديار ينام الأهل دارسة الطلول تحيات و مغفرة و روح على تلك المحلة و الحلول و لا زالت معادن كل غيث من الوسمي مرتجس هطول برئنا يا رسول الله ممن أصابك بالأذاة و بالذحول ألا يا ليتني وصلت يميني هناك بقائم السيف الصقيل فجدت على السيوف بحر وجهي و لم اخذل بنيك مع الخذول ثم قال المرزباني و قيل ان الرشيد أنشد هذه القصيدة فامتعض و امر من يقتل النمري فوجده الرسول قد مات فقال خلصه الموت انتهى و في الاغاني في ترجمة السيد الحميري ان منصور النمري لما أبلغته أبيات محارب بن دثار الذهلي التي يقول فيها: يعيب علي أقوام سفاها بان ارجي [أبا] حسن عليا و مرت في ترجمة السيد قال يجيبه: يود محارب لو قد رآها و ابصرهم حواليها جيثا [جثيا ] و ان لسانه من ناب أفعى و ما أرجى أبا حسن عليا و ان عجوزه مصعت بكلب و كان دماء ساقيها جريا متى ترجي أبا حسن عليا فقد أرجيت يا لكع نبيا و ذكر ياقوت في معجم الأدباء في مؤلفات احمد بن أبي طاهر كتاب اختيار شعر منصور النمري (و في مجالس المؤمنين ) عن تذكرة ابن المعتز انه قال: منصور بن سلمة بن الزبرقان النمري من أهل رأس العين كنيته أبو الفضل و هو و ان كان في الظاهر من أصحاب هارون الرشيد الا انه في

الباطن كان محبي أهل البيت الاطهار ذكر ابن المعتز انه كان بين النمري و العتابي أحد شعراء ذلك العصر نزاع أدى إلى العداوة و كان النمري يوما غائبا عن مجلس هارون الرشيد في جهة الرقة فاغتنم العتابي فرصة غيابه فجرى في أثناء حديثه مع الرشيد ذكر الشيعة فقرأ العتابي قصيدة للنمري في مدح أهل البيت و ذم أعدائهم يقول فيها (و من جملتها البيت السابق): شاء من الناس راقع هامل يعللون النفوس بالباطل تقتل ذرية النبي و يرجون خلود الجنان للقاتل ويلك يا قاتل الحسين لقد جئت بعبء بالحامل اي حبا قد حبوت احمد في حفرته من حرارة الثاكل باي وجه تلقى النبي و قد دخلت في قتله مع الداخل هلم فاطلب غدا شفاعته أولا فرد حوضه مع الناهل ما الشك عندي في كفر حال قاتله لكنني قد أشك في الخاذل نفسي فداء الحسين يوم غدا إلى المنايا غدو لا قافل ذلك يوم انحى بشفرته على سنام الإسلام و الكاهل أ عاذلي انني أحب بني احمد و الترب في فم العاذل قد دنت ما دينكم عليه فما رجعت من دينكم إلى طائل جفوتم عترة النبي و ما الجافي لآل النبي كالواصل فلما وصل إلى قوله: الا مساعير يغضبون لها بسلة البيض و القنا الذابل ساله الرشيد لمن هذا الشعر فقال له العتابي هذا شعر عدوك منصور النمري الذي تحسب انه وليك ثم قرأ تتمة القصيدة حتى وصل إلى الأبيات المتضمنة تغلب العباسية على الملك و حث الناس على دفعهم فاستوى الرشيد جالسا و قال ويل لابن الزانية يرغب الناس في الخروج علينا و يظهر موالاتنا و يبطن عداوتنا و قد وصلت اليه أموال كثيرة من جهتنا و نال منزلة عندنا لم يصل إليها أحد من اقرانه. قال ابن المعتز و في الحقيقة ان النمري كان يتدين في السر بدين الامامية و يمدح أهل البيت و يتعرض في شعره للسلف و لم يكن الرشيد يعلم ذلك حتى قرأ له العتابي هذه القصيدة ثم قرأ له قصائد في حق آل أبي طالب فغضب هارون غضبا شديدا و امر أبا عصمة أحد قواده ان يذهب من فوره إلى الرقة و يأخذ منصور النمري و يقطع لسانه و يقتله و يبعث اليه برأسه فلما وصل أبو عصمة إلى باب الرقة رأى جنازة النمري خارجة منه فعاد إلى الرشيد و أخبره بوفاة النمري و نجى الله النمري من عذاب الرشيد انتهى و في كلام ابن شهرآشوب للسابق [السابق] انهم نبشوا قبره. و روى السيد المرتضى في أماليه المعروف بالغرر و الدرر بسنده عن الحافظ [الجاحظ] انه قال كان منصور النمري ياتي باسم هارون في شعره و مراده به صاحب منزلة هارون ع يعني أمير المؤمنين (ع) حتى وجد العتابي الشاعر من أعداء النمري فرصة فأظهر حاله للرشيد و قرأ له القصائد التي كان قالها في مدح آل علي و مثالب آل عباس فعزم الرشيد على قتله فمات باجله قبل ذلك بيومين أو ثلاثة و لم يصل اليه الرشيد بمضرة ببركة محبته لأهل بيت النبوة و من جملة الأبيات التي يذكر فيها هارون و مراده به صاحب منزلته قوله: آل الرسول خيار الناس كلهم و خير آل رسول الله هارون رضيت حكمك لا ابغي به بدلا لان حكمك بالتوفيق مقرون و من شعره في شان آل الرسول ص قوله: آل النبي و من بحبهم يتطامنون مخافة القتل أ من النصارى و اليهود و هم من امة التوحيد في أزل قال ابن المعتز : أشعاره في مدح آل الرسول ص كثيرة و هي من جملة المدائح الجيدة التي قيلت فيهم و من شعره الذي قاله للخوف و التقية في بني العباس قوله: يا ابن الأئمة من بعد النبي و يا ابن الأوصياء أقر الناس أو دفعوا ان الخلافة كانت إرث والدكم من دون تيم و عفو الله متسع لو لا عدي و تيم لم تكن وصلت إلى امية تمريها و ترتضع و ما لآل علي في ولايتكم حق و لا لهم في ارثكم طمع (قال) القاضي نور الله في مجالس المؤمنين قوله و ما لآل على في ولايتكم حق هو حق لان ولاية بني العباس الباطلة هي حقهم لا حق أهل البيت ع و قوله و لا لهم في ارثكم طمع سالبة بانتفاء الموضوع اه. و له في مدح الرشيد العباسي من تتمة الأبيات السابقة: ان المكارم و المعروف اودية أحلك الله منها حيث تجتمع إذا رفعت امرأ فالله رافعة و من وضعت من الأقوام متضع من لم يكن بامين الله معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغيث لم تخلف أنامله أو ضاق امر ذكرناه فيتسع قال الحصري في زهر الآداب قال الجاحظ كان المنصور دخل الكوفة و جلس إلى هشام بن الحكم الرافضي و سمع كلامه و انتقل إلى الرفض . و من شعره في هذا المذهب ما أنشده الشريف المرتضى من قوله: لو كنت أخشى حق خشيته لم تسم عيني إلى الدنيا و لم تنم يحاولون دخولي في سوادهم لقد أطافوا بصدع غير ملتثم لكنني عن طلاق الدين محتبل و العلم مثل الغنى و الجهل كالعدم ما يغلبون النصارى و اليهود على حب القلوب و لا العباد للصنم و من مدحه لهارون قوله: يا زائرين من الخيام حياكم الله بالسلام لم تاتياني و بي نهوض إلى حلال و لا حرام يحزنني ان أطفت ما بي و ليس عندي سوى الكلام بورك هارون من إمام بطاعة الله ذي اعتصام له إلى ذي الجلال قربى ليست لوال و لا إمام و في المحاسن و المساوي : دخل منصور النمري على الرشيد فأنشده: ما كنت اوفي شبابي كنه عزته حتى مضى فإذا الدنيا له تبع فبكى الرشيد و قال يا نمري لا خير في دنيا لا يخطر فيها بحلاوة الشباب و يستمتع بأيامه. و أورد له صاحب المجموع الرائق هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي هذه الأبيات و أوردها الشيخ عبيد الله بن عبد الله السدآبادي في كتابه المقنع في الامامة: ما كان ولي احمد واليا على علي فتولوا عليه بل كان ان وجه في عسكر فالامر و التدبير فيه إلليه [اليه ] قل لأبي القاسم ان الذي وليت لم يترك و ما في يديه

قال و له أيضا من أبيات: هل في رسول الله من اسوة لو يقتدي القوم بما سن فيه أخوك قد خولفت فيه كما خالف موسى قومه في أخيه و له: ممر القوى مستحكم الأمر مطرق لاه الدهر لا وان و لا متخاذل إذا ما رأى و الرأي مغلق بابه على القوم لم تسدد عليه المداخل و له: و ليس نصير الحق من صد دونه و ند و لا من شك فيه و ألحدا و له يمدح يزيد بن مزيد الشيباني : لو لم يكن لبي [لبني] شيبان من حسب سوى يزيد لفات الناس بالحسب لا يحسب الناس قد حابوا بني مطر ان أسلموا الجود فيهم عاقد الطنب الجود أخشن مسا يا بني مطر من ان تبزكموه كف مستلب ما اعلم الناس ان الجود مسكبة للحمد لكنه ياتي على النشب و يقال ان أعطاه عشرة آلاف درهم على هذه القصيدة: و له: ارى شيب الرجال من الغواني بموضع شيبهن من الرجال و له: ان المنية و الفرق لواحد أو توأمان تراضعا بلبان