الباطن كان محبي أهل البيت الاطهار ذكر ابن المعتز انه كان بين النمري و العتابي أحد شعراء ذلك العصر نزاع أدى إلى العداوة و كان النمري يوما غائبا عن مجلس هارون الرشيد في جهة الرقة فاغتنم العتابي فرصة غيابه فجرى في أثناء حديثه مع الرشيد ذكر الشيعة فقرأ العتابي قصيدة للنمري في مدح أهل البيت و ذم أعدائهم يقول فيها (و من جملتها البيت السابق):شاء من الناس راقع هامليعللون النفوس بالباطلتقتل ذرية النبي و يرجونخلود الجنان للقاتلويلك يا قاتل الحسين لقدجئت بعبء بالحاملاي حبا قد حبوت احمد فيحفرته من حرارة الثاكلباي وجه تلقى النبي و قددخلت في قتله مع الداخلهلم فاطلب غدا شفاعتهأولا فرد حوضه مع الناهلما الشك عندي في كفر حال قاتلهلكنني قد أشك في الخاذلنفسي فداء الحسين يوم غداإلى المنايا غدو لا قافلذلك يوم انحى بشفرتهعلى سنام الإسلام و الكاهلأ عاذلي انني أحب بني احمدو الترب في فم العاذلقد دنت ما دينكم عليه فمارجعت من دينكم إلى طائلجفوتم عترة النبي و ما الجافيلآل النبي كالواصلفلما وصل إلى قوله:الا مساعير يغضبون لهابسلة البيض و القنا الذابلساله الرشيد لمن هذا الشعر فقال له العتابي هذا شعر عدوك منصور النمري الذي تحسب انه وليك ثم قرأ تتمة القصيدة حتى وصل إلى الأبيات المتضمنة تغلب العباسية على الملك و حث الناس على دفعهم فاستوى الرشيد جالسا و قال ويل لابن الزانية يرغب الناس في الخروج علينا و يظهر موالاتنا و يبطن عداوتنا و قد وصلت اليه أموال كثيرة من جهتنا و نال منزلة عندنا لم يصل إليها أحد من اقرانه. قال ابن المعتز و في الحقيقة ان النمري كان يتدين في السر بدين الامامية و يمدح أهل البيت و يتعرض في شعره للسلف و لم يكن الرشيد يعلم ذلك حتى قرأ له العتابي هذه القصيدة ثم قرأ له قصائد في حق آل أبي طالب فغضب هارون غضبا شديدا و امر أبا عصمة أحد قواده ان يذهب من فوره إلى الرقة و يأخذ منصور النمري و يقطع لسانه و يقتله و يبعث اليه برأسه فلما وصل أبو عصمة إلى باب الرقة رأى جنازة النمري خارجة منه فعاد إلى الرشيد و أخبره بوفاة النمري و نجى الله النمري من عذاب الرشيد انتهى و في كلام ابن شهرآشوب للسابق [السابق] انهم نبشوا قبره. و روى السيد المرتضى في أماليه المعروف بالغرر و الدرر بسنده عن الحافظ [الجاحظ] انه قال كان منصور النمري ياتي باسم هارون في شعره و مراده به صاحب منزلة هارون ع يعني أمير المؤمنين (ع) حتى وجد العتابي الشاعر من أعداء النمري فرصة فأظهر حاله للرشيد و قرأ له القصائد التي كان قالها في مدح آل علي و مثالب آل عباس فعزم الرشيد على قتله فمات باجله قبل ذلك بيومين أو ثلاثة و لم يصل اليه الرشيد بمضرة ببركة محبته لأهل بيت النبوة و من جملة الأبيات التي يذكر فيها هارون و مراده به صاحب منزلته قوله:آل الرسول خيار الناس كلهمو خير آل رسول الله هارونرضيت حكمك لا ابغي به بدلالان حكمك بالتوفيق مقرونو من شعره في شان آل الرسول ص قوله:آل النبي و من بحبهميتطامنون مخافة القتلأ من النصارى و اليهود و هممن امة التوحيد في أزلقال ابن المعتز: أشعاره في مدح آل الرسول ص كثيرة و هي من جملة المدائح الجيدة التي قيلت فيهم و من شعره الذي قاله للخوف و التقية في بني العباس قوله:يا ابن الأئمة من بعد النبي و يا ابنالأوصياء أقر الناس أو دفعواان الخلافة كانت إرث والدكممن دون تيم و عفو الله متسعلو لا عدي و تيم لم تكن وصلتإلى امية تمريها و ترتضعو ما لآل علي في ولايتكمحق و لا لهم في ارثكم طمع(قال) القاضي نور الله في مجالس المؤمنين قوله و ما لآل على في ولايتكم حق هو حق لان ولاية بني العباس الباطلة هي حقهم لا حق أهل البيت ع و قوله و لا لهم في ارثكم طمع سالبة بانتفاء الموضوع اه.
و له في مدح الرشيد العباسي من تتمة الأبيات السابقة:ان المكارم و المعروف اوديةأحلك الله منها حيث تجتمعإذا رفعت امرأ فالله رافعةو من وضعت من الأقوام متضعمن لم يكن بامين الله معتصمافليس بالصلوات الخمس ينتفعان اخلف الغيث لم تخلف أناملهأو ضاق امر ذكرناه فيتسعقال الحصري في زهر الآداب قال الجاحظ كان المنصور دخل الكوفة و جلس إلى هشام بن الحكم الرافضي و سمع كلامه و انتقل إلى الرفض.
و من شعره في هذا المذهب ما أنشده الشريف المرتضى من قوله:لو كنت أخشى حق خشيتهلم تسم عيني إلى الدنيا و لم تنميحاولون دخولي في سوادهملقد أطافوا بصدع غير ملتثملكنني عن طلاق الدين محتبلو العلم مثل الغنى و الجهل كالعدمما يغلبون النصارى و اليهود علىحب القلوب و لا العباد للصنمو من مدحه لهارون قوله:يا زائرين من الخيامحياكم الله بالسلاملم تاتياني و بي نهوضإلى حلال و لا حراميحزنني ان أطفت ما بيو ليس عندي سوى الكلامبورك هارون من إمامبطاعة الله ذي اعتصامله إلى ذي الجلال قربىليست لوال و لا إمامو في المحاسن و المساوي: دخل منصور النمري على الرشيد فأنشده:ما كنت اوفي شبابي كنه عزتهحتى مضى فإذا الدنيا له تبعفبكى الرشيد و قال يا نمري لا خير في دنيا لا يخطر فيها بحلاوة الشباب و يستمتع بأيامه.
و أورد له صاحب المجموع الرائق هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي هذه الأبيات و أوردها الشيخ عبيد الله بن عبد الله السدآبادي في كتابه المقنع في الامامة:ما كان ولي احمد والياعلى علي فتولوا عليهبل كان ان وجه في عسكرفالامر و التدبير فيه إلليه [اليه ]قل لأبي القاسم ان الذيوليت لم يترك و ما في يديه