العدة النصف ففعلوا فقال يكثرون فاختاروا منهم الربع فاستكثرهم فاختاروا عشرة النمري منهم ثم من العشرة اثنان النمري أحدهما فلما دخلا قال ما تريدان فاندفع النمري ينشد و لم يكن منه شعر قبل ذلك بل كان مؤدبا:(ما تنقضي لوعة مني و لا جزع)فقال له الرشيد عد عن هذا و سل حاجتك فقال:(أ لا ذكرت شبابا ليس يرتجع)و انشد القصيدة إلى قوله:ركب من النمر عادوا بابن عمتهممن هاشم إذ ألح الأزلم الجرعمتوا إليك بقربى منك تعرفهالهم بها في سنام المجد مطلعقوم هم ولد العباس والدهم ( ۱ )و أنت بر و عند النمر مصطنعان المكارم و المعروف اوديةأحلك الله منها حيث تجتمعفقال ويحك حاجتك فقال يا أمير المؤمنين أخربت الديار و أخذت الأموال و قتل الرجال و هتك الحرم فقال اكتبوا له بكل ما يريد و امر له بعشرة آلاف درهم و لجميع أصحابه بمثلها و احتبسه و شخص أصحابه فقضيت حوائجهم قال و لم يأخذ أحد من الرشيد و لا تقدم عنده مثله و أعجب به عجبا شديدا و لقبه خال العباس بن عبد المطلب و لم يزل عنده يقول الشعر فيه و في عيسى بن جعفر حتى استاذن له في ان يرى اهله برأس عين فاذن له انتهى.
و في أنساب السمعاني انه من أهل الجزيرة قدم بغداد و مدح هارون الرشيد يقال انه لم يمدح من الخلفاء غيره و قد مدح غير واحد من الشرفاء و كان تلميذ كلثوم بن عمرو و[ ] العتابي و راويته و عنه أخذ العتابي وصفه للفضل بن يحيى بن خالد حتى استقدمه من الجزيرة و استصحبه ثم أوصله بالرشيد و جرت بينه و بين العتابي بعد ذلك وحشة حتى تهاجيا و تناقضا و سعى كل واحد منهما في هلاك صاحبه و سال منصور بن جهور كلثوم العتابي عن سبب غضب الرشيد عليه فقال اني استقبلت منصور النمري يوما من الأيام فرأيته واجما كئيبا فقلت له ما خبرك فقال تركت امرأتي تطلق و قد عسر ولادها و هي يدي و رجلي و القيمة بامري فقتل [فقلت] لم لا تكتب على فرجها هارون الرشيد قال ليكون ما ذا قلت لتلد على المكان قال و كيف ذلك قلت لقولك:ان اخلف الغيث لم تخلف مخايلهأو ضاق امر ذكرناه فيتسعفقال يا كشخان و الله لئن تخلصت امرأتي لأذكرن قولك هذا للرشيد فلما ولدت امرأته خبر الرشيد بما كان بيني و بينه فغضب الرشيد لذلك و امر بطلبي فاستترت عند الفضل بن الربيع فلم يزل يسل ما في قلبه علي حتى أذن لي في الظهور فلما دخلت عليه قال قد بلغني ما قلت للنمري فاعتذرت اليه حتى قبل ثم قلت له و الله ما حمله على التكذيب الا ميله إلى العلوية فان أراد أمير المؤمنين ان انشد شعره في مديحهم فقال انشدني فأنشدته:الا مساعير يغضبون لهمبسلة البيض و القنا الذابلفغضب الرشيد من ذلك غضبا شديدا و قال للفضل بن الربيع أحضره الساعة فبعث الفضل في ذلك فوجده قد توفي فأمر بنبشه ليحرق فلم يزل الفضل يلطف له حتى كف عنه (اه) قال المرزباني في تتمة كلامه السابق و من شعره رحمه الله يرثي الحسين ع:متى يشفيك دمعك من همولو يبرد ما بقلبك من غليلالا يا رب ذي حزن تعايابصبر فاستراح إلى العويلقتيل ما قتيل بني زيادالا بأبي و امي من قتيلرويد ابن الدعي و ما ادعاهسيلقى ما تسلف عن قليلغدت بيض الصفائح و العواليبايدي كل مؤتشب دخيلمعاشر أودعت أيام بدرصدورهم وديعات الغليلفلما أمكن الإسلام شدواعليه شدة الحنق الصؤولفوافوا كربلاء مع المنايابمرداة مسومة الخيولو أبناء السعادة قد تواصواعلى الحدثان بالصبر الجميلفما بخلت اكفهم بضربكأمثال المصاعبة البزولو لا وجدت على الأصلاب منهمو لا الأكتاف آثار النصولو لكن الوجوه بها كلومو فوق نحورهم مجرى السيولأ يخلو قلب ذي ورع و دينمن الأحزان و الهم الطويلو قد شرقت رماح بني زيادبري من دماء بني الرسولأ لم يحزنك سرب من نساءلآل محمد خمش الذيوليشققن الجيوب على حسينأيامي قد خلون من البعولفقدن محمدا فلقين ضيماو كن به مصونات الحجولأ لم يبلغك و الأنباء تنمىمصال الدهر في ولد البتولبتربة كربلاء لهم ديارينام الأهل دارسة الطلولتحيات و مغفرة و روحعلى تلك المحلة و الحلولو لا زالت معادن كل غيثمن الوسمي مرتجس هطولبرئنا يا رسول الله ممنأصابك بالأذاة و بالذحولألا يا ليتني وصلت يمينيهناك بقائم السيف الصقيلفجدت على السيوف بحر وجهيو لم اخذل بنيك مع الخذولثم قال المرزباني و قيل ان الرشيد أنشد هذه القصيدة فامتعض و امر من يقتل النمري فوجده الرسول قد مات فقال خلصه الموت انتهى و في الاغاني في ترجمة السيد الحميري ان منصور النمري لما أبلغته أبيات محارب بن دثار الذهلي التي يقول فيها:يعيب علي أقوام سفاهابان ارجي [أبا] حسن علياو مرت في ترجمة السيد قال يجيبه:يود محارب لو قد رآهاو ابصرهم حواليها جيثا [جثيا ]و ان لسانه من ناب أفعىو ما أرجى أبا حسن علياو ان عجوزه مصعت بكلبو كان دماء ساقيها جريامتى ترجي أبا حسن عليافقد أرجيت يا لكع نبياو ذكر ياقوت في معجم الأدباء في مؤلفات احمد بن أبي طاهر كتاب اختيار شعر منصور النمري (و في مجالس المؤمنين) عن تذكرة ابن المعتز انه قال: منصور بن سلمة بن الزبرقان النمري من أهل رأس العين كنيته أبو الفضل و هو و ان كان في الظاهر من أصحاب هارون الرشيد الا انه في
( ۱ ) الذي في النسخة: (قوم هم والد العباس والدكم) و ليس له معنى ظاهر بل الظاهر انه كما ذكرنا اي ان هؤلاء القوم والدهم ولد العباس بن عبد المطلب لان أم العباس منهم فلذلك لقبه المنصور خال العباس و إذا كانت أم العباس منهم يكون أبوهم قد ولد العباس لأنه ابن بنته - المؤلف -.