السيد محمد ابن السيد مهدي القزويني

السيد محمد ابن السيد مهدي القزويني ابن السيد حسن ابن السيد احمد ولد في محلة الطاق من محال الحلة السيفية أيام سكن أبيه فيها سنة ۱۲۶۲ و توفي في ۵ المحرم سنة ۱۳۳۵ فجر الخميس بالحلة و حمل إلى النجف فدفن فيه. العالم الصدر الوجيه الأديب، نشا في الحلة و تعلم بها القرآن الكريم و الكتابة و قرأ العربية على فضلائها ثم خرج إلى النجف حين راهق مع أخويه الميرزا جعفر و الميرزا صالح عدة مرات للتحصيل فقرأ أول امره عند الشيخ على حيدر و الشيخ محمد و الشيخ حسن الكاظميين في المنطق و البيان و شطر من الأصول ثم عاد إلى الحلة و جعل يدرس فيها بما نخرج [تخرج] به في النجف ثم هاجر ثانيا إلى النجف مع أخويه المذكورين فقرأ ما شاء و عاد إلى الحلة إلى ان كانت سنة ۱۲۹۳ فهاجر مع والده إلى النجف فقرأ على والده و على الملا محمد الايرواني و الميرزا لطف الله المازندراني و قرأ جملة من العلوم كالهثية [كالهيئة] و الحساب و غيرهما و اجازه أبوه و استاذه الايرواني و حج بيت الله الحرام سنة ۱۲۹۴ و زار المدينة المنورة و لما رجع من الحج عقد له والده في النجف مجلسا عاما للتهاني الشعرية حضرته علماء العراق و شعراؤه و ادباؤه و قصدته الشعراء و في مقدمتهم السيد حيدر الحلي فأنشد قصيدته التي أولها: نفحات السرور احيت حبيبا فجنينا من النسيب نصيبا و لما كانت سنة ۱۲۹۸ توفي أخوه السيد ميرزا جعفر و بعده بسنتين توفي والده و بعدهم [بعده] بأربع سنين توفي أخوه السيد ميرزا صالح فاستقل المترجم بمقام أبيه و أخويه في النجف إلى سنة ۱۳۱۳ فطلب أهل الحلة ان يهاجر إليهم فأجابهم فاستقبلوه إلى سبعة فراسخ و كان يوم دخوله إلى الحلة يوما مشهودا فجلس مجلسا عاما و قصدته العشراء [الشعراء] منهم السيد عبد المطلب ابن أخي السيد حيدر و مدحه بقصيدة أولها: رآك امام العصر خير بني العصر صلاحا و علما فاستنابك للأمر و له شعر كثير و هو يجيد في البيت و البيتين و دون ذلك في المطولات و أغلب نظمه دو بيتات و مقطعات تشتمل على نكت و ملح كثيرة و له محاضرات و نوادر ماثورة. و كان لطيف الحديث ممتع المجالسة و مجلسه في الحلة مجلس القضاء و المخاصمات و يقيم الجماعة في مسجدها و درس فيها في الفقه و الأصول عدة سنين. رأيته في النجف و عليه الأبهة و الجلالة و ملامح الشرف و السيادة و كان لا يولد له ثم ولد له على الكبر. مؤلفاته له من المصنفات (۱) منظومة في المواريث مطبوعة تناهز الأربعمائة بيت (۲) رسالة في التجويد قرضها الشيخ قاسم ابن الشيخ محمد الملا الحلي فقال: ذي بغية للمستفيد اتى بها في علم تجويد الكتاب محمد صلوا عليه إذا قرأتم آيها و إذا اقتربتم من معانيها اسجدوا (۳) طروس الإنشاء جمع فيه مراجعاته و مطارحاته مع العلماء و الأدباء و الأكابر نظما و نثرا (۴) مناسك الحاج . آثاره و اما آثاره فمنها تشييد قبور علماء الحلة المتقدمين كالمحقق و آل طاوس و ابن إدريس و الشيخ ورام و غيرهم و منها المقام المنسوب إلى المهدي (ع) و المقام المنسوب إلى القاسم بن الامام الكاظم (ع) بين الحلة و الديوانية فإنه كتب إلى الشيخ خزعل خان أمير المحمرة بعمل صندوق مشبك فعمله و كتب عليه هذين البيتين: للإمام القاسم الطر الذي قدس روحا خزعل خير أمير ارخوا شاد ضريحا (۱۳۲۴)

و امر بتعمير خان كبير هناك و رباط تجاه الصحن و حفر بئر في الخان لاجل الزوار و لما بلغ الشيخ خزعل ذلك أرسل اليه هذين البيتين: سقيتم بني الدنيا بماء نوالكم وحدكم في الحشر من حوضه ساقي فلا زلتم وردا إلى كل منهل و لا زال هذا العز في بيتكم باقي و لما انقطع الفرات عن الحلة بالكلية سنة ۱۳۲۲ و بقي لا يجري في السنة الا شهرا أو شهرين و استمر ذلك بضع سنين كتب المترجم إلى ناظم باشا والي بغداد هذين البيتين و أرسلهما على لسان البرق و هما: قل لوالي الأمر قد مات الفرات و مضت عنه أهاليه شتات أ فترضى ان يموتوا عطشا و بكفيك جرى ماء الحياة فأمر الوالي بسدة الموجودة عليه الآن و كان الفراغ منها سنة ۱۳۳۲ شعره كتب إلى ابن أخيه السيد هادي حين رمي ببندقيته فاخطاته و أصابت خادمه محصولا فقتلته: فديت بالمحصول كي يغتدى أصلك [محفوظا ] لآل الرسول و المثل السائر بين الورى خير من المحصول حفظ الأصول كان في النجف قاض بالوكالة اسمه نجم الدين فطلب من المترجم ان يكتب في حقه ليجعلوه أصيلا فكتب إلى علي افندي العمري مدعي عموم كربلاء بهذه الأبيات: أبلغ عليا ذا العلا و أبا المزايا العالية من فاق أعيان البرية بالصفات الزاكية بمناقب عمرية هي كالكواكب سارية سارت مسير الشمس الآفاق و اسال سارية و روى حديث الفضل عن ذي الصالحات الباقية يا أيها القرم الذي احيى الرسوم الفانية و لنا أعاد ماثر الفاروق فينا ثانية و به نرد لدى الردى قسرا حديث الغاشية انا لنجم الدين نسأل ان تؤمل داعيه فتعيده بعد الوكالة ذا مراتب سامية فتراه فينا قاضيا أحكامه بك ماضيه فإذا مننت فليتها كانت هناك القاضية و كتب إلى السيد محمد حسين ابن السيد ربيع الحلي طبيب العيون شاكرا له على مباشرته لعيون ابن حمد مؤذن النجف : جاء ابن حمد ناقلا بين الأنام حديث برك فلذا غدا فوق المنار مؤذنا بجميل نشرك و وقع الطاعون في النجف سنة ۱۲۹۸ ففر أغلب سكانها فكتب إليهم السيد محمد كتبا و صدرها بهذه الأبيات: لا يبعد القوم الذين عن الحمى تخذوا لدى الجلي سواه بديلا من فر يوم الزحف عنه فاننا فيه اتخذنا منزلا و مقيلا حتى إذا حمي الوطيس و لم نجد الا طعينا في الحمى و جديلا لذنا بمرقد من تطوف بجنبه زمر الملائك بكرة و أصيلا مستصرخين بقبر ذي البأس الذي عند الصريخ يرد عزرائيلا أ تراه يندبه القصي فيكشف الكرب العظيم و لا يجير نزيلا فيؤمن المتخلفين و ينجد المترحلين مخافة و ذهولا و يكون إعلانا لديه رتبة من لم يفارق ربعه المأهولا فأجابه الشيخ محسن ابن الشيخ محمد : سقيا لاكناف الغري فإنها نعم المقيل لمن أراد مقيلا و انا الفدا لحضيرة القدس التي عكف الوصي بها فعادت غيلا حامي النزيل و لست اعرف منزلا أحمى و امنع من حماه نزيلا و بنفسي الحي المقيم ببابه إذ كان ظلا للآله ظليلا ثبتوا كما ثبت الأولى من قومهم كرما فساجلت الفروع أصولا و أرسل المترجم برقية عن لسان الحاج مصطفى كبه إلى أخيه الحاج محمد حسن : ببابل طاب عيشي ما بين روض أنيق فصرت نعمان دهري لو كان عندي شقيقي فأجابه الحاج محمد حسن ببرقية: رصافة رصفتها مدامعي بالعقيق بها صبغت الاقاحي لكي يعود شقيقي فكتب السيد محمد برقية إلى الحاج محمد حسن عن لسان أخيه الحاج مصطفى : لقد سحرتني بابل فاستمالني هواها عن الزوراء من حيث لا أدري فلو لم تكن فيها هجرت لأجلها عيون المهى بين الرصافة و الجسر فأجابه الحاج محمد حسن ببرقية: أ نسحر مثل المصطفى ارض بابل و ان حل فيها ثالث الشمس و البدر و هذي عصا موسى أخيه بفهمه تراءت فلم تترك لبابل من سحر و زار المترجم الكاظمين ع فأخبر أخاه ببرقية: بمرقد خير الخلق موسى بن جعفر ذكرناك لا بين الرصافة و الجسر فان به من منبع الوحي أعينا جلبن الهوى من حيث ندري و لا ندري و منع السيد سليمان النقيب ماء أهل كربلاء من الجريان حيث ان مجرى الماء في أرضه فكتب اليه السيد محمد برقية إلى بغداد : في كربلاء لك عصبة تشكو الظما من فيض كفك تستمد رواءها و أراك يا ساقي عطاشى كربلاء و أبوك ساقي الحوض تمنع ماءها و التمس قائم مقام الهندية توفيق بك المترجم عمل بيتين ليكتبا على عصا يهديها إلى السلطان عبد الحميد و أراد ذكر اسمه و ذكر العصا و السلطان فيها فقال: إلى خليفة الزمان من غدت ملوك أهل الأرض من حجابه ألقيت هذه العصا وسيلة ان ساعد التوفيق في اعتابه و له حين أشرف على كربلاء :

عرجت بطور كربلاء منشقا من طيب ربي تلك المغاني عبقا آنست منها نار الجوى مستعرا مذخر بها كليم قلبي صعقا و كتب المترجم إلى السيد حيدر الحلي و أرسل اليه منظرة من در النجف : لو انني صغت عين الشمس منظرة نالت بعينيك أقصى غاية الشرف لكنها و هي في أعلى مطالعها أنى تقاس بدر من حصا النجف و كتب إلى السلطان عبد الحميد حين اجرائه الماء لأهل النجف و كانت الكتابة بواسطة والي بغداد : شكرا امام المسلمين على صنائعك السنية أجريت نهرا بالغري به مننت على الرعية و سقيتها العذب الفرات على الظما سقيا هنيه فإليك بالدعوات قد عجت بأكباد رويه و كان في مجلس مع جماعة من الأدباء فيهم السيد جعفر زوين النجفي فدفع السيد جعفر اليه سبحة فاخرة من اليسر ثم افتقدها حالا فقيل له أخذها ابن عمه السيد هادي زوين فكتب إلى السيد جعفر يعلمه بالحال: لقد كنت أتحفت المحب بسبحة بها اليسر أضحى فوق رأسي يخفق أغار الفتى الهادي عليها بفطنة فأودعها الكف التي ليس تنفق فحسبكم هذا التفاوت بينكم فانك تعطي و ابن عمك يسرق فأجابه السيد جعفر يقول: ما كنت أحسب قبل قولك انه نظم امرؤ منا بسلك السرق حتى أنت لي منك ما لو قالها أحد سواك حسبته لم يصدق فلعلها صاع العزيز و لم يكن علم ابن إسرائيل حيلة مشفق و كتب إلى أخيه الميرزا صالح حين انقطع ماء النجف و قد كان وعده ان يرسل اليه رواية [راوية] مع غلام له اسمه منصور لنقل الماء من الكوفة إلى النجف فقال: فديناك ان البركة اليوم ماؤها لقد غاض حتى مس من اجله الضر و ليس سوى البحر الذي تعهدونه على انه و الله لا يشرب البحر فان لم تغثنا من نداك عجالة برادية ملأى و يحملها المهر بحيث بها منصور نحوي يستقي من الجسر ماء ليت لا بعد الجسر و الا فاني قد هلكت من الظما و ان مت عطشانا فلا نزل القطر و اجتمع يوما مع حكيم بك و محمود بك أولاد المفتي محمد افندي الزهاوي و قد كتبا كتابا إلى أخيهما رشيد باشا فكتب على كتابهما اليه يقول: إلى الشهم الرشيد سلام صب يؤديه له القلب السليم و أشكر عنده الأخوين فيما بنا فعلا فخيرهما عميم حكيم صار محمودا لدينا و محمود لمرضانا حكيم و له في وصف المركبة التي كانت تسير بين بغداد و الكاظمية على الحديد و تجرها الجياد: و زاخرة تسنمنا ذراها جرت فوق الصعيد بغير ماء على سكك الحديد لها رنين على سمعي ألذ من الغناء يجاذبها السري فرسا رهان فكل حمى عليها غير نائي يظللنا بها منها شراع يطير بها إلى أفق السماء تواصل أختها حتى إذا ما رأتها ودعت عند اللقاء ترى مقصورة في الجو تسري مزخرفة مشيدة البناء تصد الشمس اني واجهتنا فتحجبها و تأذن للهواء فكم حملت من الفتيان شتى و هم فيها كاخوان الصفاء ينادم بعضهم بعضا سرورا و ما انتسبوا إلى بلد سواء إذا ما قبة العلمين لاحت لديها و هي لامعة السناء بنا ارست على جودي موسى على باب الحوائج و الرجاء أنخت به مع العافين ركبي فبلغني به أقصى منائي و كتب إلى الميرزا مهدي ابن الميرزا صالح الشهرستاني الكربلائي : لي مقلة ترنو إلى ايران و حشاشة تصبو إلى طهران و مدامع تهمي دماء كلما حنت مطوقة على الاغصان شوقا إلى الندب الكريم أخي العلا المنتمي للشم من عدنان ذاك الذي زادت به شرفا على شرف قبيلة آل شهرستان و كتب اليه أيضا لما رجع: حييت من قادم كريم قدمت بالمجد و البهاء جئت بجمع السرور حتى أذهبت مستجمع العناء و جرت مخاصمة للمترجم مع بعض اليهود في اراضي الهندية فكتب إلى المدعي العام علي العمري : ان الذين بخيبر أفناهم تحت السنابك في سريته أبي هذي بقيتهم تحاول ثارها و تقول لي أنت ابن قاتل مرحب و كان للسيد جعفر الحلي الشاعر المشهور زوجة لها خال يزرع الارز و يرسل إليها كل سنة ما يكفيها فمضت زوجته سنة إلى خالها فوجدت بيدره قد احترق فرجعت خائبة فكتب السيد جعفر إلى المترجم: لي زوجة كان أخو أمها يحسن في حالي و في حالها يهدي لها العنبر من ارزه و الجوع لا يخطر في بالها و العام نالت زرعه جمرة فاحترق العنبر من خالها إذا درت انك واصلتني زارت على رقبة عذالها فكتب المترجم في جوابه: اكتب لها تأتيك في سرعة و اقتبل العمر بإقبالها و الكل منا لك يحبو غنى فاستغن من مالي و من مالها و أرسل المترجم إلى نعمان افندي الآلوسي حين قدم من إستانبول في العيد برقية فيها هذان البيتان: حباك مولاك سرورا كما حباك في عز تأييد و نلت من دهرك أقصى المنى بالفرحتين العود و العيد و أرسل إلى النقيب و قد قدم من إستانبول في العيد برقية فيها هذان البيتان: عيدان في الزوراء زالت منهما عنا النحوس و آذنت بسعود

عود النقيب متوجا تاج العلى بقدومه الأسنى و عود العيد و كتب اليه السيد احمد ابن أخيه السيد صالح القزويني برقية من الكاظمية فيها هذان البيتان: باعتات [باعتاب ] موسى و الجواد تطالعت علي هوادي العفو من كل مطلع و ألبست بعد السقم ابراد صحة فلا اتمنى غير انكم معي فأجابه عمه ببرقية فيها هذان البيتان: احمد من بصحة من عفوه قد وسعك لذت بال المصطفى يا ليتني كنت معك و قال الشيخ قاسم الملا الحلي في مدح المترجم: بين السديرة فالمخيف كم من فؤاد راح يخطف نهته الحاظ المهى و بسجع ذات الطوق رفرف و بمهجتي قلق الوشاح معشق الحركات اهيف أخشى إذا لعب الدلال بقده الميال بقصف [يقصف ] لا ارعوي عن حبه أن أنب اللاحي و عنف قسما بايدي الراميات تجوب جمعا و المعرف و بمن به هتف الحجيج و خبر من لبى و عرف لاحبرن مدايحا كالروض منها الورد يقطف بمحمد من فضل الباري ماثره و شرف ما الروضة الغناء ابهى من خلائقه و الطف و الديمة الوطفاء أجود من أنامله و اوكف نسجت له العلياء من حبراتها بردا مفوف نقاد أبكار المعاني ما سواه لهن صيرف أحيا الاحياء [رجاء] الآملين و غيره اكدى و سوف يجلو محيا للوفود لضوئه الأقمار تكسف متسنما متن العلى و سواه يزلق ثم يردف يا ابن المعز و من به وعد الهداية ليس يخلف خذها إليك خريدة ليست لغير علاك تألف و أرسل بعضهم إلى السيد محمد القزويني يعاتبه على ترك عيادته و قد مرض بهذين البيتين: لقد كنت تدني مقامي إليك لترفع بي رتبة سامية لما ذا مرضت و ما عدتني و عندي عيادتك العافية فأجابه السيد على الفور: فيا ليته قد قضى نحبه و يا ليتها كانت القاضية و قال في الحرب الاهلية العالمية الأولى عند ما سار مع غيره من العلماء للدفاع عن البلاد ضد الإنكليز : نحن بنو العرب ليوث الوغى دين الهدى فينا قوي عزيز لا بد ان نزحف في جحفل نبيد فيه جحفل الإنكليز و عند ما حل الطاعون في النجف سنة ۱۲۹۸ و فر الناس منها و بقي هو فيها فيمن بقي للمعاونة في تخفيف البلاء كتب إلى الشيخ محسن الخضري : لوتر اني يوم فر الالى عن حمى المولى قبيلا فقبيل منفرد أسلمه أصحابه أ رايت القوم يوم ابن عقيل فإذا انكرتني ابصرتني معلما ارفل قدام الرعيل فعلى هذا أصلي و على ذاك من أصحابك الترب اهيل و لذا أدعو هلموا كفنا و لذا أهتف يا هل من غسيل دونكم فاتخذوا مرضعة لرضيع و طعاما لعليل