أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۷۱

أ - (تاريخ طوس أو المشهد الرضوي) طبعته مجلة المرشد البغدادية سنة ۱۳۴۶. ب - مؤلفو علماء العصر: ترجم فيه المؤلفين من علماء ايران و العراق المتأخرين: مخطوط ج - (هبة الدين الشهرستاني) طبع ببغداد و هو ترجمة السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني. د - أنيس العلماء و جليس الأدباء - مخطوط أشبه بالكشكول ينتهي نسب المترجم إلى علي العريضي ابن الامام الصادق ع.

توفي سنة ۱۳۲۰ بالمشهد المقدس و دفن قريب آبائه الكرام قال في الشجرة الطيبة: السيد السند الجليل العالي الراقي بحسبه و نسبه إلى أوج المعالي راوي حديث الجلالة عن اسلافه الكرام حادي قديم المجد عن أجداده العظام جامع شيم العز المنيع حائز سجايا الجلالة و الشرف الرفيع ميرزا محمد مهدي اشتغل من بداية عمره في تحصيل الكمال و تكميل الخصال كان فائقا على اقرانه في العلوم العربية و الادبية خصوصا علم اللغة حسن الخط مليح الإنشاء في الغاية حاز درجة النظارة في الآستانة بعد أبيه و قام في ذلك بكل أمانة و ديانة و حسن كفاية و في سنة ۱۳۲۰ حج بيت الله الحرام و زار النبي صلى الله عليه و آله الكرام و عاد إلى طهران فأكرم أمناء الدولة مقدمه و نال من عواطف سلطان العصر مظفر الدين شاه و منها جاء إلى المشهد المقدس و بعد مدة قليلة ضعف مزاجه و توفي بمرض السكتة و قام مقامه ولده الميرزا عبد الله

كان عند قتل والده هو و أخوه لم يبلغا درجة الرشد و كان أحد أولاد الميرزا محسن الرضوي قد كفلهما و أخذ قيمومة شرعية عليها [عليهما] و نيابة تولية الآستانة المقدسة و لعل صغر سنه و مداخلة الغير كان سبب انتقال التولية عن هذا البيت إلى غيرهم و كان المترجم في أواخر سلطنة الشاه سليمان و مدة سلطنة الشاه حسين الصفوي.

ابن السيد حسن ابن السيد احمد ولد في محلة الطاق من محال الحلة السيفية أيام سكن أبيه فيها سنة ۱۲۶۲ و توفي في ۵ المحرم سنة ۱۳۳۵ فجر الخميس بالحلة و حمل إلى النجف فدفن فيه. العالم الصدر الوجيه الأديب، نشا في الحلة و تعلم بها القرآن الكريم و الكتابة و قرأ العربية على فضلائها ثم خرج إلى النجف حين راهق مع أخويه الميرزا جعفر و الميرزا صالح عدة مرات للتحصيل فقرأ أول امره عند الشيخ على حيدر و الشيخ محمد و الشيخ حسن الكاظميين في المنطق و البيان و شطر من الأصول ثم عاد إلى الحلة و جعل يدرس فيها بما نخرج [تخرج] به في النجف ثم هاجر ثانيا إلى النجف مع أخويه المذكورين فقرأ ما شاء و عاد إلى الحلة إلى ان كانت سنة ۱۲۹۳ فهاجر مع والده إلى النجف فقرأ على والده و على الملا محمد الايرواني و الميرزا لطف الله المازندراني و قرأ جملة من العلوم كالهثية [كالهيئة] و الحساب و غيرهما و اجازه أبوه و استاذه الايرواني و حج بيت الله الحرام سنة ۱۲۹۴ و زار المدينة المنورة و لما رجع من الحج عقد له والده في النجف مجلسا عاما للتهاني الشعرية حضرته علماء العراق و شعراؤه و ادباؤه و قصدته الشعراء و في مقدمتهم السيد حيدر الحلي فأنشد قصيدته التي أولها:نفحات السرور احيت حبيبافجنينا من النسيب نصيباو لما كانت سنة ۱۲۹۸ توفي أخوه السيد ميرزا جعفر و بعده بسنتين توفي والده و بعدهم [بعده] بأربع سنين توفي أخوه السيد ميرزا صالح فاستقل المترجم بمقام أبيه و أخويه في النجف إلى سنة ۱۳۱۳ فطلب أهل الحلة ان يهاجر إليهم فأجابهم فاستقبلوه إلى سبعة فراسخ و كان يوم دخوله إلى الحلة يوما مشهودا فجلس مجلسا عاما و قصدته العشراء [الشعراء] منهم السيد عبد المطلب ابن أخي السيد حيدر و مدحه بقصيدة أولها:رآك امام العصر خير بني العصرصلاحا و علما فاستنابك للأمرو له شعر كثير و هو يجيد في البيت و البيتين و دون ذلك في المطولات و أغلب نظمه دو بيتات و مقطعات تشتمل على نكت و ملح كثيرة و له محاضرات و نوادر ماثورة. و كان لطيف الحديث ممتع المجالسة و مجلسه في الحلة مجلس القضاء و المخاصمات و يقيم الجماعة في مسجدها و درس فيها في الفقه و الأصول عدة سنين. رأيته في النجف و عليه الأبهة و الجلالة و ملامح الشرف و السيادة و كان لا يولد له ثم ولد له على الكبر. مؤلفاته له من المصنفات (۱) منظومة في المواريث مطبوعة تناهز الأربعمائة بيت (۲) رسالة في التجويد قرضها الشيخ قاسم ابن الشيخ محمد الملا الحلي فقال:ذي بغية للمستفيد اتى بهافي علم تجويد الكتاب محمدصلوا عليه إذا قرأتم آيهاو إذا اقتربتم من معانيها اسجدوا(۳) طروس الإنشاء جمع فيه مراجعاته و مطارحاته مع العلماء و الأدباء و الأكابر نظما و نثرا (۴) مناسك الحاج. آثاره و اما آثاره فمنها تشييد قبور علماء الحلة المتقدمين كالمحقق و آل طاوس و ابن إدريس و الشيخ ورام و غيرهم و منها المقام المنسوب إلى المهدي (ع) و المقام المنسوب إلى القاسم بن الامام الكاظم (ع) بين الحلة و الديوانية فإنه كتب إلى الشيخ خزعل خان أمير المحمرة بعمل صندوق مشبك فعمله و كتب عليه هذين البيتين:للإمام القاسم الطرالذي قدس روحاخزعل خير أميرارخوا شاد ضريحا(۱۳۲۴)