أبو دهبل وهب بن زمعة بن أسيد بن اميمة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي

أبو دهبل وهب بن زمعة بن أسيد بن اميمة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المعروف بأبي دهبل الجمحي . خرج مع التوابين بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي و لما وقف على قبر الحسين ع في كربلاء قال و النسخة التي نقلت منها قصيدته هذه كثيرة الغلط: إليك أخا الصب الشجي صبابة تذيب الصخور الجامدات همومها عجبت و أيام الزمان عجائب و يظهر بين المعجبات عظيمها تبيت النشاوى من امية نوما و بالطف قتلى ما ينام حميمها و تضحى كرام من ذؤابة هاشم يحكم فيها كيف شاء لئيمها و تغدو جسوم ما تغذت سوى العلى غذاها على رغم المعالي سهومها و ربات صون ما تبدت لعينها قبيل السبا الا لوقت نجومها تزاولها ايدي الهوان كأنما تقحم ما لا عفو فيه اثيمها و ما أفسد الإسلام الا عصابة تامر نوكاها و دام نعيمها و صارت قناة الدين في كف ظالم إذا مال منها جانب لا يقيمها و خاض بها طخياء لا يهتدى لها سبيل و لا يرضى الهدى من يعومها و يخبط عشوا لا يراد مرادها و يركب عميا لا يرد عزومها يجشمها ما لا يجشمه الردى لاودى و عادت للنفوس جسومها إلى حيث ألقاها ببيداء مجهل تضل لأهل الحلم فيها حلومها رمتها لأهل الطف منها عصابة حداها إلى هدم المكارم لومها فشنت بها شعواء في خير فتية تخلت لكسب المكرمات همومها على ان فيها مفخرا لو سمت به إلى الشمس لم تحجب سناها غيومها فجردن من سحب الاباء بوارقا يشيم الفنا قبل الفنا من يشيمها فما صعرت خدا لاحراز عزة إذا كان فيها ساعة ما يضيمها أولئك آل الله آل محمد كرام تحدت ما حداها كريمها أكارم اولين المكارم رفعة فحمد العلى لو لا علاهم ذميمها ضياغم أعطين الضياغم جرأة فما كان الا من عطاهم قدومها يخوضون تيار المنايا ظواميا كما خاض في عذب الموارد هيمها يقوم بهم للمجد ابيض ماجد أخو عزمات أقعدت من يرومها حمى بعد ما أدى الحفاظ حماية و أحمي الحماة الحافظين زعيمها إلى ان قضى من بعد ما ان قضى على ظماء يسلى بالسهام فطيمها أصابته شنعاء فلو حل وقعها على الأرض دكت قبل ذاك تخومها فايمها لم تلق بالطف كافلا و لم ير من يحنو عليه فطيمها أصات غراب البين فيهم فأصبحت من الشجو لا تاوي العمارة بومها فقصر فما طول الكلام ببالغ مداها رمي بالعي عنها كليمها فما حملت أم الرزايا بمثلها و ان ولدت في الدهر فهي عقيمها أتت أولا فيها بأول معضل فما ذا الذي شحت على من يسومها فأقسم لا تنفك نفسي جزوعة و عيني سفوحا لا يمل سجومها حياتي أو تلقى امية وقعة يذل لها حتى الممات قرومها لقد كان في أم الكتاب و في الهدى و في الوحي لم ينسخ لقوم علومها فرائض في القرآن قد تعلمونها يلوح لذي اللب البصير ارومها بها دان من قبل المسيح بن مريم و من بعده لما امر بريمها فاما لكل غير آل محمد فيقضي بها حكامها و زعيمها و اما لميراث الرسول و اهله فكل يراهم ذمها و جسيمها فكيف و ضلوا بعد خمسين حجة يلام على هلك الشراة أديمها و له: يا ليت من يمنع المعروف يمنعه حتى يذوق رجال غب ما صنعوا و ليت رزق رجال مثل نائلهم قوت كقوت و وسع كالذي وسعوا و ليت للناس خطا في وجوههم تبين أخلاقهم فيه إذا اجتمعوا و ليت ذا الفحش لاقى فاحشا ابدا و وافق الحلم أهل الحلم فابتدعوا و ذكرنا في كتاب أصدق الاخبار في قصة الأخذ بالثار عند ذكر التوابين لما جاءوا إلى قبر الحسين ع انه قام في تلك الحال وهب بن زمعة الجعفي باكيا على القبر الشريف و انشد أبيات عبيد الله بن الحر الجعفي و ذكرنا في الحاشية ان المرتضى في أماليه نسبها لابي دهبل الجمحي عدا البيتين الأخيرين و هذا خطا فان أبا دهبل الجمحي اسمه وهب بن زمعة و يوشك ان يكون صواب العبارة هكذا: فقام عبيد الله بن الحر الجعفي و انشد أبيات وهب بن زمعة الجمحي و كان التحريف وقع في نسخة الكتاب الذي نقلنا عنه و تبعنا نحن ذلك و لعل عبيد الله زاد البيتين فيها فإنه كان شاعرا.