الشيخ موسى ابن الشيخ شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر ابن علي بن حسن بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن علي بن احمد ابن أبي جامع الحارثي الهمداني العاملي النجفي

الشيخ موسى ابن الشيخ شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر ابن علي بن حسن بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن علي بن احمد ابن أبي جامع الحارثي الهمداني العاملي النجفي. من أهل القرن الثالث عشر الهجري . ذكره الشيخ جواد آل محيي الدين العاملي النجفي في ملحق أمل الآمل فقال: كان فاضلا كاملا أديبا شاعرا كاتبا ماهرا له ديوان شعر و قد خمس القصيدة المشهورة المقصورة لابن دريد (اه) و من شعره قوله: اسبط المصطفى المختار يا من به في كل ما أرجو نجاحي و حقك لم يكن بحماك مثلي فتى والاك مقصوص الجناح و من شعره قوله مادحا السيد حسين آل بحر العلوم الطباطبائي و يصف فيها السماور: احيت فؤادك ذات الخال و الشنب غداة حيتك جهرا بابنة العنب و روحت منك قلبا قد أضر به طول السقام و فرط الوجد و الوصب يا حبذا طيب انس قد نعمت به في مجلس هو لو لا الراح لم يطب لا عيب فيه سوى ان السرور به يفتر عن ظلم ثغر بارد الشنب انس تطلبته حتى ظفرت به حيث السماور فيه منتهى طلبي كأنه الشمس إذ تبدو أشعتها للعين من بين شباك من الذهب و ان نضا لك نار القلب تحسبها طرف السنان يدا في كف مختضب أودى به الوجد حتى انه أسفا اسال احشاءه من مدمع صبب بكى و ما كل باك ان بكى انبجست منه العيون بمثل اللؤلؤ الرطب و لا هبت بزلال طعم راحته احلى من العسل الماذي و من ضرب متيم ما بكت عيناه من وصب الا و روج قلب الصب من نصب حفت به أنجم تحكي أشعتها زهر النجوم إذا بانت من الحجب فلو تراها و قد لاحت نضارتها و فوقها اللؤلؤ الطافي من الحبب رأيت شمسا تجلت في يدي قمر في كوكب قط لم يأفل و لم يغب في مجلس ارجت ارجاؤه و زهت أكنافه باريج المندل الرطب يجلو به الشمس بدر التم حين بدا يسعى بها في قوارير من الشهب ساق غدا قلبه قاس و لا حرج إذا أحل دمي قاس بلا سبب حلو الشمائل قاني الخد ذو هيف طلق المحيا رخيم بالجمال حبي بديع حسن إذا ما هز قامته يكاد ينقد من لين و من طرب فلا تلمني إذا ما ملت من طرب و ارتاح جسمي من تيه و من عجب فقد أنست بقوم لا نظير لهم بين البرية من عجم و من عرب قوم لهم شرف يعزى إلى مضر و هم و لا فخر أهل العز و الرتب آل النبي و خير الناس سابقة من كان جدهم في الناس خير نبي آل الرضا و الرضا من من [ ] شان مفخرهم و الحلم يكسر منهم سورة الغضب و له مرثية في عم والد المؤلف السيد احمد بن محمد الأمين ذكرت في ترجمته. و اما تخميسه لمقصورة ابن دريد فقد حولها به إلى مدح الحسنين و أبيهما أمير المؤمنين ع و قد عثرنا على نسخة منها بخطه أو كتبت له لكنه سقط منها تخميس بعض أبيات تلفت من النسخة و نحن نثبت تخميس بعض ما وجدناه و غير خفي ان هذا البيت: يا ظبية أشبه شيء بالمهى ترعى الخزامي بين اجراع النقى ليس منها كما بيناه في ترجمة الشيخ محمد رضا الازري : أوهى القوى كتم الهوى و صونه و خانه يامي فيك عونه يا من بها راسي شع جونه أ ما ترى رأسي يحاكي لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى ولى الصبا و ما وفى بعهده و خامر القلب جوى لفقده و حان و خط الشيب بعد بعده و اشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضى صاح بارجاء شباب مغدف صبح مشيب شبه در الصدف و قبل قد كان كليل مسدف فكان كالليل البهيم حل في ارجائه ضوء صباح فانجلى لما ذكى حبي بقلبي و نما و ذاع من مكنون سري ما اكتمي أفاض ماء عبرتي هم طما و غاض ماء شرتي دهر رمى خواطر القلب بتبريح الجوى و أصبح الدهر الخئون طاويا مجاسنا [محاسنا] و ناشرا مساويا و قد غدا ربع السرور خاويا و آض روض اللهو يبسا ذاويا من بعد ما قد كان مجاج الثرى أتاح لي فرط التنائي صبوة ما تركت قط لقلبي سلوة و اوهن الاعراض مني قوة و ضرم الناي المشيب جذوة ما تاتلي تسفع أثناء الحشا فكيف لا يذوب قلبي كلفا و لا يسيل دمع عيني أسفا و الوجد قد صير قلبي كنفا و اتخذ التسهيد عيني مألفا لما جفا أجفانها طيف الكرى هم و حزن و عنا و كدر متصل و مدمع منهمر اني و ان لم تحص ما بي فكر فكلما لاقيته مغتفر في جنب ما أساده شخط النوى لا تلحني ان ذاب قلبي سقما أو ان قضيت أسفا و ألما و لا تسل ان سال دمعي عند ما لو لابس الصخر الأصم بعض ما يلقاه قلبي فض أفلاذ الصفا مم البكاء بعد التجافي و لمن و الدهر قد ضن بما أعطى و من و قد لحا عودك صرف ذا الزمن إذا ذوى الغصن الرطيب فاعلمن ان قصاراه نفاد و توى و فيها يقول: و ان غدا الحادي بهن مدلجا لم تر رحب الأرض الا رهجا و ان طوين نفنفا و سجسجا اخفافهن من حفا و من وجى مرثومة تخضب مبيض الحصي

من كل وجناء نفور خضرف يجبن كل جفجف و صفصف يفللن كل ناحف ذي كلف يحملن كل شاحب محقوقف من طول تدآب الغدو و السري قد ارتضى رب العلى ايمانه من بعد ما اناله أمانه حر قضى يطوي الفلا ازمانه بر برى طول السري جثمانه حتى غدا كالنبع محني القرى قد خاض تيار الفيافي و فلا ناصية البيد و ما تململا و كم من الشوق المح [الملح] ارملا ينوي التي فضلها رب العلى لما دجى تربتها على البنا و خف فيه شوقه و ارقلا إلى التي فضلها رب العلى و حن لما ان دنا و أعولا حتى إذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جرى و فيها يقول: كم حلبة يوم الوغى مرهوبة رددتها بعزمة مشبوبة و كم لها سعيت في مثوبة فان سمعت برحى منصوبة للحرب فاعلم انني قطب الرحى و لم أزل أسعى بقلب يقظ لحفظ ما لولاي لما يحفظ انا الذي تخشى العدي تيقظي و ان رأيت نار حرب تلتظي فاعلم باني مسعر ذاك اللظى دع نفس حر لا تزال تغرة تخوض للموت الزؤام غمرة و خلها جهرا تسيل حسرة خير النفوس السائلات جهرة على ظبات المشرفي و القنا جبت العراق وعره و سهله و قد وردت عله و نهله فقلت مذ لم تر عيني مثله ان العراق لم أفارق اهله عن شنا اصدني و لا قلى كلا و لا شاهدت مذ صادقتهم سواهم ناسا و مذ رافقتهم اصفيتهم ودي و ما نافقتهم و لا اطبا عيني مذ فارقتهم شيء يروق العين من هذا الورى رافقت منهم من إذا خطب عرا كانوا شآبيب الندى لمن عرا هم المحاريب الوثيقات العرى هم الشناخيب المنيفات الذري و الناس ادحال سواهم و هوى بنو الأولى أولهم عليها دان لهم من الورى عليها هم الغيوث ساكب ماذيها هم البحور زاخر آذيها و الناس ضحضاح ثغاب واضا قوم سموا هام السهى بجدهم و قد علوا هام العلى بجدهم لا و الذي اتحفني بودهم ان كنت أبصرت لهم من بعدهم مثلا فأغضيت على وخز السفا و لم تكن تبصر عيني ابدا من الورى أكرم منهم محتدا و لم أجد أعظم منهم سؤددا حاشا الأميرين اللذين اوفدا علي ظلا من نعيم و غنى هما سليلا احمد خير الملا الحسنين الاحسنين عملا هما اللذان انقعا لي غللا هما اللذان أثبتا لي أملا قد وقف الياس به على شفا فقدت من شرخ الصبا ريقه أيام يرعى ناظري رونقه و مذ أحال الدهر ما رقرقه تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساغ وحلا هما اللذان اورداني موردا عاد به روض المنى موردا و انعشاني بعد ما كنت سدى و اجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد ما كان ذوى هما اللذان رفعا نواظري و أعليا قدري على نظائري و عند ما قد نفدت ذخائري هما اللذان سموا بناظري من بعد إغضائي على لذع القذى كم ردني بعد الرجاء خائبا من خلته ان لا يرد طالبا و حين أصبحت له مجانبا هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا و أولياني ما به النفس اقتنت عزا به عن درن الدنيا اغتنت و عوداني عادة ما امتهنت و قلداني منة لو قرنت بشكر أهل الأرض طرا ما وفى بل كل من فوق الثرى عنها نكل و حاد بل أعيا عن البعض و كل بل لم يف لسان كل من شكل بالعشر من معشارها و كان كالحسوة في آذي بحر قد طما احمد ربي الله ما أعاشني إذ في ولاء المرتضى قد راشني فلم أقل و هو بخير ناشني ان ابن ميكال الأمير انتاشني من بعد ما قد كنت كالشيء اللقى و مذ وفى لي بالذي له ضمن و خصني بما به قلبي امن قلت أبو السبطين بالوفا قمن و مد ضبعي أبو العباس من بعد انقباض الذرع و الباع الوزى ذاك علي المرتضى عقد الولا و صنو طه المصطفى خير الملا ذاك الذي رام المعالي فعلا ذاك الذي لا زال يسمو للعلى بفعله حتى علا فوق العلى و مذ علا بالرغم من حسوده بجوده الضافي على وفوده قلت و حق القول من ودوده لو كان يرقى أحد بجوده و مجده إلى السماء لارتقى ان كنت تشكو من أوار متلف فرد نداه بفؤاد شغف وثق إذا ما كنت ذا تلهف ما ان اتى عبر نداه معتفي يشكو أوار عيم الا ارتوى فعد إلى مدح الحسين و الحسن تأمن في مدحهما من الزمن و قل إذا ما فزت منهما بمن نفسي الفداء لأميري و من تحت السماء لأميري الفدا كم قلت من حسن الثناء آملا عد سجايا لهما و نائلا و حين أعييت غدوت قائلا لا زال شكري لهما مواصلا لفظي أو يعتاقني صرف المنى فارقت من بنيهما ذوي علا لم أر منهم قط الا موئلا فارقتهم لا قاليا بعد و لا ان الأولى فارقت من غير قلى ما زاغ قلبي بعدهم و لا هفا و لم ازغ عن صاحب أصفيته خالص ودي بعد ما اصطفيته

كلا و لا في البعد قد قليته لكن لي عزما إذا انتضيته في مبهم الخطب فاه فانفاى و قال قصيدة قافيتها الخال و هي: سقى الخال من نجد و سكانه الخال (السحاب) و أزهر في أكنافه الرند و الخال (نبت له بهار) فلي بين هاتيك الربوع خريدة هواها لأحشائي و حق الهوى خال (ملازم) مهفهفة الأعطاف مهضومة الحشا يحن لها شوقا أخو العشق و الخال (الرجل الفارع من علاقة الحب) لها حسن وجه يخجل البدر طلعة و مرهف جفن دونه المرهف الخال (القاطع) تميل كما مال القضيب و تنثني كما ينثني النشوان و المعجب الخال (المتكبر) و يهتز من سكر الشباب قوامها و يسحب من تيه باعطافه الخال (الثوب الناعم) على حبها أفنيت شرخ شبيبتي و من أجلها طاف البلاد بي الخال (البعير الضخم) أظن بها الا تظن بوصلها دخلت بها الحسنى فلم يكذب الخال (النظر) و لما بدت تختال من فرط تيهها إلي و لا عم يلوم و لا خال (أخو الأم) تخليت في مرآة صفحة خدها فخلت سواد العين فيها هو الخال (الشامة) لئن زعم الواشون اني سلوتها فاني مما لفقوه الفتى الخال (البريء من التهمة) أ أسلو هواها لا و من خلق الهوى هواها باحشائي و ان ضمني الخال (الكفن) حنانيك يا معطي الصبابة حقها و من هو في بذل الحياة الفتى الخال (الرجل السمح) تكلفت أسباب المودة و الهوى و قمت بامر لا يقوم به الخال (الجبل) و أصبحت في أسر التصابي مقيدا خو [أخو] كمد مما تجن الحشا الخال (الرجل الضعيف الكبد و الجسم) إذا هانت النفس النفيسة في الهوى فليس يعز الملك بعد و لا الخال (الخلاف) و كل جماح يحسن الخال عنده و ما لجماح الحب يستحسن الخال (اللجام) . و قال يهنئ الشيخ محمد جواد ابن الشيخ رضا ابن الشيخ زين العابدين العاملي بعرسه: وصلتك لما ان رأتك ودودا فغدا بها عصر الشباب جديدا اصفتك ودا صادقا من بعد ما كانت تريك تباعد و صدودا احيت بزورتها حشاشة مغرم و شفت فتى في حبها معمودا و ارى بها ناديك أصبح مسفرا فكان به شق الصباح عمودا أ معنفي مهلا بأسباب الهوى اقصر أطلت لعمرك التفنيدا دعني بها اقضي لبانات الهوى ما دام غصن شبيبتي املودا جهلا بدين الحب ما دام الصبا ان كنت تسلو الكاعبات الرودا فإذا قضى عصر الشبيبة فاعتزل ذكرى الحسان المائسات قدودا يا سعد قد سمح الزمان بليلة زارت سعاد بها فكانت عيدا فادر علينا خمرة تبرية تبري السقيم و تنعش المجهودا هي راحة الأرواح الا انها تكسو اللبيب من السفاة برودا صرفا معتقة تذكرنا الأولى سلفوا و عادا بعدهم و ثمودا في كف ممشوق القوام فان بدا ترك الفؤاد بحبه مفئودا حلو الشمائل فاتر الالحاظ كم أردى بلحظيه المراض اسودا رشا أعار الغصن قدا مائسا و أعار آرام المهامة جيدا أ و ما ترى يا سعد أغصان المنى في لينها تحكي الغصون الميدا و رياض أيام المسرة ألبست ورد الشقيق غلائلا و برودا في عرس من فيه نؤمل وثبة يقتاد فيها الماجدين الصيدا غض المحامد من سما اقرانه و علا عليهم يافعا و وليدا ينمى لأكرم ماجد في مجده أضحى لأهل المكرمات عميدا الماجد القرم الهمام و من غدا في العلم ما بين الأنام وحيدا رب المفاخر من تسامى رفعة تسمو به هام السماك صعودا يا أيها المولى الهمام و من به اضحى عمود المكرمات مشيدا ان رمت عد مفاخر لك في الورى لم أستطع ابدا لها تعديدا و له يمدح الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر : هب الصبا ان هب أو تنفسا أبدى من الصب المعنى نفسا أ ليس ان هب يهب حاملا ريا التي اورت بقلبي قبسا كفى بتلك منة لو انها تحنو علي ما شكوت ابؤسا منحتها صفو الهوى و لم تزل تمنحني عمدا تباريح الاسى يا سائلي و الصب لم يأس على حياته ما دام مفقود الاسى تسأل عن صنع الهوى بوامق لم يبق منه الشوق الا نفسا نفسي الفدا لشادن ان جئته مبتسما أبغي رضاه عبسا فهب أسأت في الهوى فما على طلق المحيا لو عفا عمن اسا و قائل لي كم تعاني أبؤسا و كم تقاسي للزمان مرسا فقلت اني قد وجدت ملجا أرغم فيه للزمان معطسا ذاك منار الدين و الدنيا و من به أزال الله عنا ابؤسا محمد و الحسن الأفعال من سما محلا دونه النجم رسا حتى إذا أبدى لنا جواهرا انفاسها كالصبح ان تنفسا أحيا بها دين النبي احمد من بعد ما أوشك ان ينطمسا و كم بها حل لنا من مشكل قد كان لو لا رأيه ملتبسا و حين قد أودعها نفائسا أحيت نفوسا و أماتت أنفسا يا حجة الله على عباده من بعد آل المصطفى أهل الكساء و نائب الامام في أيامنا و خير من شاد التقى و أسسا شققت في ظهر الغريين لنا نهرا به تلقى الأنام مانسا و ذاك امر لم يقم بمثله قرم و ان كان الأشم الاحوسا يا أيها المولى الذي شاد لنا ربع العلى من بعد ما قد درسا

سمعا رعاك الله نظم مخلص فيك اتى سهل القياد سلسا لا زالت الافراح تترى ابدا عليك في كل صباح و مسا و له يهنئ الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر بعرس ابن ابنه الشيخ حسين : زارت على رغم الاعادي هيفاء صادقة الوداد و ترنمت ورق الهنا طربا بعرس أخي السداد الواضح الحسب الحسين شفاء ملهوف الفؤاد إنسان عين المكرمات و غرة الشرق التلاد ندب سما شرفا بجد سابق و أب جواد و حوى مكارم لم تزل في كل يوم بازدياد فنعمت في ظل الامام محمد غيث العباد لو لا جواهر علمه لم يلف للعلماء هادي بوجوده و بجوده يحيي و يروي كل صادي يا حجة الإسلام و الهادي إلى سبل الرشاد ما في الأنام سوى علاك لحاضر يرجى و بادي بك قد رسا ركن الهداية و اغتدى سامي العماد سمعا مدايح مخلص ما حاد عن سنن الوداد و أسلم و دم في نعمة أبد الزمان بلا نفاد و لما حج الشيخ طالب البلاغي النجفي هناه السيد صالح القزويني البغدادي بموشحة و مدح فيها أصحابه بنحو عشرين دورا فقرض أدباء العراق هذا التخميس و منهم المترجم و قال: أ شمس تجلى ضوءها أم فرائد و أقمار تم أسفرت أم خرايد أم ابتسمت زهر الرياض فاطلعت ثنايا بها تزهو الربى و المعاهد أجل سطعت في جبهة الدهر غرة لمولى به للفضل مدت سواعد موشحة جادت بها منه فكرة سبوح لها منها عليها شواهد همام له الأيام ألقت مقالدا و قل بان تلقى اليه المقالد أقام رباع الجود و هي دوارس و شاد رسوم المجد و هي هوامد و قال يرثي الميرزا محمد حسين صاحب الفصول : تلكم معاهدهم من بعدهم دثر لم يبق منهن لا عين و لا أثر سرعان ما عبثت ايدي الزمان بها و غيرتها كما شاءت بها الغير أخنى عليها و قد محى جوانبها مر الجنائب فيها حين تعتور وقفت فيها كاني بعض ارسمها أكاد عن لمحة الأنظار استتر احفي السؤال رسوما عندها درست و هل نجيب سؤالي الارسم الدثر و رب مغرية باللوم ما وجدت وجدي و لا خاض جفني طرفها السهر إلى م تبكي الرسوم الدارسات أسى و تطبيك جفون زانها حرر دعها و دع ان تبكيها و جيرتها اما بناهي النهي عنهن مزدجر فقلت و الناظر المنهل يبدرني بمدمع من سحاب الجفن ينهمر لم أبك الا لأعلام نووا ظعنا و العلم خلفهم يقفو و يبتدر ألووا لبين فلا بحر الندى عذب غداة ألووا و لا عود العلى نضر أ كل يوم لنا منهم هلال دجى تطوى عليه على رغم العلى الحفر لم تنس ارزاؤه الأولى و ما ذهبت اشجانها إذ دهت ارزاؤه الأخر قضى علي و قد اودى الرضا و كفى ثم انطوى بالحسين الماجد القدر العالم العلم الحبر الذي اشتهرت أيامه فأقر البدو و الحضر و المتقي الله في سر و في علن ياتي الجميل و في احشائه ذعر لم يخش في الله لوما في هدايته فمنتهى منه عن نهي و مؤتمر فلتبكه أعين العلم التي قذيت لأجله و اعتراها بعده الحسر و لتبكه بيضة الإسلام ثاكلة عليه و لتبكه الآيات و السور و لتبكه علماء الدين قاطبة فقد مضى ناصر للدين منتصر من مبلغ شانئينا غير ضائرنا إذا ذوى الغصن ما لم يخضد الشجر فان فينا الذي من رشح نائله كان الذي كان ما سارت به السير محمد الحسن الأفعال أكرم من عليه ألوية العلياء تنتشر بقية السلف الماضين و الخف الذي به فضل أهل الفضل منحصر و له في مدح الإمامين الكاظم و الجواد (ع) : يا كاظم الغيظ يا جد الجواد و من عمت جميع بني الدنيا مكارمه و من غدا شرع خير المرسلين به سامي الذري و به شيدت دعائمه الحق لولاك ما بانت حقائقه و الشرع لولاك ما قامت قوائمه و فيك ينكشف الكرب العظيم إذا جاشت علينا بلا جرم قشاعمه إمام حق أبان الحق و انتشرت أفعاله الغر مذ نيطت تمائمه فعالم الدين خير الناس عالمه و كاظم الغيظ خير الناس كاظمه مولى غدا من رسول الله عنصره أكرم به عنصرا طابت جراثمه به و آبائه زان الوجود و في ابنائه الغر قد شيدت معالمه من أم مغناك يا أزكى الورى نسبا للازم كيف لا تقضى لوازمه فيا خليلي و الخل الخليل إذا حبا الخليل بأسنى ما يلائمه لا تحسبا كل شوق يدعى عبثا فالشوق ان هاج لا تخفى علائمه و لا تلوما إذا ما رحت ذا كلف و الدمع من مقلتي فاضت سواجمه انا المشوق المعنى بازديار حمى موسى بن جعفر صب القلب هائمه فعللا قلبي العاني الضعيف به فان في ذكره تقوى عزائمه و له يرثي السيد عبد الرشيد سليل السيد محمد باقر : هي الدار اما القلب عنها فسائل و اما عليها دمع عيني فسائل تعرفت بعد النكر منها منازلا لهن فؤاد المستهام منازل جدائد ابلاها الجديدان فانثنت اعالي مبانيها و هن أسافل اوانس بالعين الأوانس أصبحت و هن من العين العواطي عواطل وقفت بها و العيس تسقي عراصها هواطل تهمي اثرهن هواطل إلى ان يقول: فقل للردى ان غال بدرا لهاشم رويدا فما ذا بعد هذا تحاول فقل ما تشا بعد الذي نلت منهم فليس يبالي بعد ما أنت فاعل قضى و هو ذو عمر قصير يزينه طويل على سام الدعام و طائل و حامل فخر لم يقم فيه غيره كما لم تقم عن مثله الدهر حامل تحمل و الارزاء فينا مقيمة و سلواننا و المكرمات رواحل و اودى فاودى مفخر فخرت به على من سواها من لوي قبائل فيا حاملا نعش التقى كيف نلته و نعش السما من دون ما أنت حامل و يا قبره كيف استطعت تضم من فضائله ملء الفضا و الفواضل و يا غاسليه جنبوا الماء من له بادمعه من خشية الله غاسل و حنطه نشر الثنا و هو عاطر أريجا و حلاه العلى و هو عاطل و ضمنه احناء الضلوع و أطبقت عليه جفون هاميات هوامل فما ذا على الأيام لو عدن بعده ليالي تكسوها لهن غلائل

فيا ابن رسول الله كم فيك شاهد بانك من ابنائه و دلائل عليك و لم يحتج دليل على ذكا مخائل من سيمائهم و شمائل بهاء و إغضاء و عز و عفة و علم و إمضاء و حزم و نائل أ عبد الرشيد المودع القلب حسرة تشب لها عمر الزمان مشاعل فسمعا و ان أصمى الردى منك مسمعا لآلئ لم تظفر بهن العقائل حداني لها حق الإخاء أو الوفا و ليس كمأجور على النوح ثاكل سقى الله قبرا ضم جسمك صيبا من العقو [العفو] يهمي غيثه المتواصل سلوا و ان هان الاسا و تصبرا فاحمد صبر المرء و الخطب هائل فحسب بني حوا و حسبك سلوة بمن هو كاف للبرايا و كافل أبوك الذي ود الأنام باسرهم بأنهم أيتامه و الأرامل هو الباقر العلم الحنيفي فكره و بحر علوم ما له قط ساحل منار هدى يهدي شبابا و كاهلا و قد قام في ثقل الهدى منه كاهل فيا حجة الله المقيم حدوده على الخلق لا يعدوه حاف و ناعل سماعا بأقصى أصفهان و انني على ذروة الجودي ما انا فاعل