السيد مهدي ابن السيد داود بن سلمان الحلي

السيد مهدي ابن السيد داود بن سلمان الحلي توفي في حدود سنة ۱۲۸۷ و نقل إلى النجف فدفن بها. شيخ متاخري شعراء الحلة و مؤدبهم الا انه بعلمه في الأدب أقوم منه بعلمه [بعمله] كان مصباح [كريم] الطبع وجها في بلده و هو عم السيد حيدر الشاعر المشهور و كافله بعد أبيه صنف (۱) مصباح الأدب الزاهي و هو كتاب في الأدب في [فيه] فوائد تاريخية و أحوال بعض العلماء المعاصرين (۲) مختارات شعرية (۳) ديوان شعره . و لما توفي اوصى ابن أخيه السيد حيدر ان يدفن معه في كفنه مدائحه و مراثيه [في النبي ] و أهل بيته ع. (شعره) قال في أهل البيت : سلب الردى من رأس فهر تاجها قسرا و أطفأ في الطفوف سراجها و ذكرا علاها في الصعيد تكورت و الله صير عرشه ابراجها بأبي كراما من قريش للعلى سلكت بقارعة الردى منهاجها و من الهوادي للوهاد سراتها بخفاف اينقها فرت أوداجها شخصت إلى المرمى البعيد من العلى و من المنايا فاجات افواجها فهناك عاجت للطفوف و صيرت لصميم قارعة الحمام معاجها و بهم أحاطت للطغاة عصائب سدت بمرتك الجموع فجاجها و استقبلت هبواتها في أوجه شمس الضحى منها اكتست ابهاجا [ابهاجها ] هاجت إلى هيجائها كضراغك [كضراغم ] جوع الشبول من الاجام اهاجها قوم أذال [إذا] نار الكريهة أخمدت شبوا بملتهب الظبي اجاجها و إذا المنون تلاطمت أمواجها خاضت سوابح خيلهم اموالجها [أمواجها ] هي كعبة الحرب التي لحمامها تدعو بسعي طوافها حجاجها و إذا العدا قد ارتجوا أبوابها فتحوا ببيض المرهفات رتاجهخا [رتاجها ] و صفاحهم كانت لسقم رقابهم لما برتها برأها و علاجها و لكم لها من غارة شعواء قد رفعت إلى أم السماء عجاجها سئمت نفوسهم البقاء فاستحسنت للموت في ليل الوغى أدلاجها بالقضب زوجت النفوس و طلقت في الله دون امامها أزواجها و رقابها أبت الخضوع فعرضت بالقطع في بيض الطبي أوداجها

و غدا ابن نجدة هاشم لعرينة الأيد [الأسد] الغطاب بعضبة ولاجها و تكاثروا حنقا عليه و انما أفواج عزمته علت افواجها ما انفك يرقى المرهفات كما من الوفاد يلقى باسما محتاجها و بقي على الغبراء ثلاثا جسمه عار تقمصه اتلرياح [الرياح] عجاجها فتراه عار في الصعيد و انه في جنة الخلد اكتسى ديباجها و على النياق كواكب الوحى اغتدت في أسرها أبراجها احداجها فتعج تدعو حيدرا أو لم تكن كشاف كل ملمة فراجها و له يرثي االحسين [الحسين ] (ع) : بأبي من بكت عليه السماء و نعته الأملاك و الأنبياء و استثارت في الكون حينم [حين] هوى في الترب ريح لاجله سوداء يا لحى الله عصبة قد أريقت بظباها من آل طه دماء ما وفت عهد خاتم الرسل فيهم كيف يرجى من اللئام الوفاء هي من يوم حرب بدر و أحد زرعت في قلوبها الشحناء فقضي ظاميا لدى الماء حتى ود من أجله يغور الماء حوله من بنتي [بني] أبيه و من أصحابه الغر معشر نجباء بذلوا دونه نفوسا عزيزات بيوم قد عز فيه الفداء بأبي أنفسا على السمر سالت حذرا ان يسؤهن قماء و وجوها تعفرت بثرى الغبرا و كانت تجلى بها الغماء و اكفا تقطعت و هي يوم المحل للخلق ديمة وطفاء و صدورا عدت عليها العوادي و هي للعلم عيبة و وعاء يا لها وقعة لها رجت الغبرا و مالت من عظمها الخضراء ايس [ليس] تسلى مدى الزمان كان في كل يوم يمر عاشوراء يا بن بنت النبي أنتم رجائي يوم نشر الورى و نعم الرجاء فاشفعوا لبي [لي] اني مسيبء [مسيء] و أنتم لمواليكم غدا شفعاء و عليكم من الاله صلاة و سلام مات [ما] حنت الورقاء و له: أحادي طلاح النازحين إلى متى يجوب الفيافي حلف ظعنكم للقلب و بت على تلك الربوع بلوعة تذوب لها شم الاخاشيب و الهقب [الهضب ] و قد ضاق رحب للبسيطة مثلما سليل رسول الله ضاق به الرحب غداة اتى ارض الطفوف بفتية ليوث هياج غابها السمر و القضب غطارفة نجب و عرق نجارهم به عرقت قوم غطارفة نجب و أقبلت الأعداء تترى لحربهم و قد غص من اجنادها الشرق و الغرب فثار عليهم كل ليث غضنفر بشفرة ماضيه لهيب الوغى يخبو إذا سل يوم الروع عضبا مهندا لجزر العدي لم يدر أيهم العضب أولئك ان قاموا لحرب عداهم يبيضهم [ببيضهم] قامت على ساقها الحرب و تلقى الأسود الغلب فيها بواسما فتعبس من لقياهم الأسد الغلب يخوضون أمواج المنايا [ظواميا ] و قضبهم في الهام ساغ لها الشراب [الشرب ] و ما وهنوا عن نصر سيدهم و ما استكانوا و لا في الحرب راعهم الرعب و لكن قضاء الله قد حان حينه فخروا و هم للماضيات الظبي نهب هنا فريد الدهر غودر مفردا يصول فينثال الجناحان و القلب و يستقبل الخطب المهول بوجهه المنير فيجلى من سنا وجهه الخطب و يفترس الفرسان و السمر شرع بمنصله الماضي الغرارين لا ينبو إلى ان هوى للأرض عن ظهر طظرفه [طرفه ] جديلا و بلت من دما نحره الترب و غارت على نهب الخيام خيولهم فما وردت الا و نحن لها نهب فلله يوم الطف احداثه [احداث] رزئه على حادثات الدهر في عظمها تربو و له: أفلت لهاشم في الطفوف كواكب و تحطمت منها قنا و قواضب و هوى لآل نزار طود شامخ و خبا لهم فيها شهاب ثاقب و تنكست اعلام فخر لويهم فيها و جب سنامها و الغارب فلذاك صال بعصبية [بعصبة] أسيافها للظالمين هي العذاب الواصب من آل عدنان الذين سما بهم عدنان مخرا [فخرا] لا يرام و غالب آساد معركة لها سمر القنا غاب و بيض المرهفات مخالب نزلت إلى الهيجا و من أسيافها فوق العدي نزل القضاء الغالب ما بارحوا عن حربهم حتى هووا صرعى تناهبهم قنا و قواضب و بقي ابن أم الموات [الموت] فردا ما له بين العدا غير المهند صاحب فهوى صريعا في الصعيد فمارت السبع الطباق و هب ريح حاصب وا لهفتا لعقائل التنزيل قد صبت عليها في الطفوف مصائب بيننا [بينا] تراه على أغر سابح و بكفه اليمني حسامن [حسام] قاضب ماضي المضارب في القراع و لم يكن أمضي لعمرك منه الا الضارب يا بن النبي المصطفى من كنهه الساميب [السامي ] عنم [عن] العقل المنجرد [المجرد] عازب حملت اتمرا [امرا] لم يقم بشربه في موقف عنه الغضنفر ناكب و له: بين البين لوعتي و سهادي و جرت مقلتي كصوب العهاد أيها المدلجون بالله ريضوا عن سراكم سويعة لفؤادي أ نقضتم عهود ودي كما قد نقضوا للحسين حق الوداد مفردا لم يجد له من نصير غير صحب يسيرة الاعداد هم اسود العرين في الحرب لكن بابهم في الهياج سمر الصعاد قد ثنوا خيلهم شوازب تعدو تسبق الريح في مجاري الطراف [الطراد ] و علا في هياجهم ليل نقع لا يرى فيه غير ومض الحداد فدنا منهم القضا فتهاووا جثما عن متون تلك الجياد و بقي ثابت الجلاد وحيدا بين أهل الضلال و الإلحاد مستغيثا و الم [لم] يجد من مغيث غير رمح و صارم و جواد جزر الكفر حطم السمر فل البيض لف الأجناد بالأجناد يا لقومي لفادح ألبس الدين ثياب الاسى ليوم المعاد كم نفوس أبية رأت الموت لديها كموسم الأعياد هي عزت عن ان تسأم بضيم فاسيلت على الظبا و الصعاد و صدور حوت علوم رسول الله اضحت مغارة للجياد و له: قف بين أجراع الطفوف و انحب اسى بدم ذروف في عرصة فيها ابن فاطمة غدا نهب الحتوف في ثلة من آل عدنان ذوي الشرف المنيف الضاربين على الطريق قبابهم لقرى الضيوف و المانعين ذمارهم بالقضب في اليوم المخوف و بدور مجد نور فخرهم على القمرين موفى بيض الوجوه و في الوغى حمر الأسنة و السيوف من دأبهم يوم اللقا جزر الكتائب و الصفوف

بأبي كراما من ذؤابة هاشم شم الأنوف عكفوا بقضبهم على قوم على العزى عكوف و حموا ببيض ظبا المواضي بيضة الدين الحنيف شربوا على ظما دوين السبط كاسات الحتوف و بقي حليف المجد غير العضب لم ير من حليف يلقي الصفوف كملتقاه باسما زمر الضيوف فترى السيوف به تطير مع السواعد و الكفوف حتى إذا حم القضا فهوى و غودر بالخسوف و غدت هنالك زينب تدعوه عن كبد لهيف و له يمدح الحاج محمد صالح ابن الحاج مصطفى كبة البغدادي معارضا بها قصيدة السيد صالح القزويني في مدحه: نسيم الصبا استنشقت منك شذا الند فهل يرت [سرت] على دمنتي هند فذكرتني نجدا و ما كمنت [كنت] ناسيا ليال سرقناها من الدهر في نجد ليال قصيرات و يا ليت عمرها يمد بعمري فهو غاية ما عندي بها طلعت شمس النهار فلفها ظلامان من ليل و من فاحم جعد و لو لم تغط خدها ظلمتاهما لشق عمود الصبح في وجنة الخد و في وجنتيها حخمرة [حمرة] شك ناظري أ من دم قلبي لونها أم من الورد و في نحرها عقد توهمت ثغرها لآلئه نظمن من ذلك العقد و ما كنت أدري ما المدام و انما عرفت مذاق الراح من ريقها الشهدي و قبل اهتزاز القد ما هزة القنا و قبل حسام اللحظ ما الصارم الهندي و ليس الفتى ذو الحزم من راح سره تناقله الأفواه للحر و العبد فيسري إلى القاضي كما بمحمد سرت بنت فكري بالثناء و بالحمد و ما للثنا الا محمد صالح لقد ضل مهديه لغير أبي المهدي همام إلى علياه حدة فكرتي بعثت فلم تبصر لعلياه من حد و معتصم مما يشان به الفتى بعفة نفس تربه و هو في المهد فذا واحد الدنيا انطوى برده على جميع بني الدنيا فبورك من برد على شرفات المجد مغناه و الورى بحصبائه لا بالكواكب تستهدي تنراه [تراه] و لو قد كان يخفض نفسه لآمله عطفا و يبسم للوفد كبيرا على جنب الوثير قد اتكى و دون لقاه هيبة الأسد الورد لقد ضاق صدر الدهر في بعض بثه العلوم و ما يخفيه أضعاف ما يبدي إذا انعقدت عوصاء أشكل حلها فليس لها إلاه للحل و العقد فيوضحها بعد الغموض و لم يدع لمعترض بابا بها غير مسند و عنها ارم الناطقون لعجزهم و حذوده [مذوده] في القول منشحذ الحد رشيد بعين الحزم أول نظرة يرى ما به ضلت عقول ذوي الرشد يسدد سهم الرأي في كل مشكل إذا طاشت الآراء فيه عن القصد ترى نفسه من حبها الله لم تزل بطاعته لله في غاية الجهد بيقوم [يقوم] إلى ما كان ندبا مبادرا مبادرة الهيم العطاش إلى الورد و ما هم بالعصيان للواحد الفرد و في عين عاص نادم يسهر الدجى فيما [فيا] سابقا لا يدرك العقل شاوه و لا تهتدي الأوهام منه إلى قصد فشمس سما العلياء أنت و بدرها أخوك ربيع الخلق في الزمن الصلد و غيث عطاء أنتما يفضح الحيا فيعول إعلانا من الغيظ بالرعد بقية جود في الورى ذخر و كمال الكرام لمكن [لمن] من بعدهم جاء يستجدي لقد زاد في معنى طريف محمد عليهم فذا مرع لمجدهم التلد و ان درجوا موتى بعلياه عمروا بعمر لأقصي غاية الدهر ممتد هم شرعوا للجود في الناس نجده و لولاهم ما كان للجود من نجد أناس يرى في الكرخ من فيه طرحت إليهم بنات الشدقميات من بعد جديا على دار السلام بيوتهم لكعبة جدواهم لمن أمها تهدي و لو وزنت فيهم شيوخ ذوي العلى لما عدلت طفلا لهم كان في المهد و كلا إذا أبصرت منهم تقول ذا محمد فيه شارة الأب و الجد إذا انعقد النادي تراه و ولده لناديه عقد و هو واسطة العقد على انهم فيه نجوم مكارم تحف ببدر المجد في مطلع السعد و أخلاقهم من حسنم [حسن] أخلاقه صفت و منها اكتسى لطفا نسيم الصبا نجد سلالة مجد هم مصابيح و الورى بكل أذال [إذا] استهدت فذاك هو المهدي فتى قد رقى العليا بمهمة [بهمة] ماجد له أحرزت شاو العلى و هو في المهد إذا ما بدا في حبوة شك في الحبا على رجل معقودة أو على أحد لعمرك ما ماء السماء و ان صفا بأطيب مما منه قد ضم في البرد فريدة هذا الدهر لو لم نجد بني أبيه تعالى عن شبيه و نحن [عن] ند فروع على منها محمد الرضا مزايا ليس تحصر بالعد فلا أحنف يحكيه بالحلم لا و بالفصاحة قس لا و لا معن بالرفد سعى طالبا أوج المعالي فأمه أخوه كمان [كان] كانا جميعا على وعد بني المجد من أبكار فكري خطبتم فتاة عن الخطاب تجنح للصد و لكن رأتكم كفوها فتزينت لكم و أتت تختال في حلل الحمد لها من بديع القول نظم إذا جرى النوابغ في مضمار اعجازه تكدي و لي أذعنت آياته و انا الذي بقيت له من بعد أربابه وحدي إذا ما تلوه في العراق بمحفل سرت فيه أفواه الرواة إلى نجد و قد زاد من تضميخه بثنائه عليكم شذا قد طبق الأرض بالند و لست باطراثي به مزده و ان غذا طرفة بن العبد من حسنه عبدي و ما في نظام الشعر حمد لمن له سنام على ينمى إلى شيبة الحمد و بين النبي المصطفى و وصيه له النسب الوضاح في جبهة المجد فدونكموه فهو من زبري التي طوت ذكر من قبلي كذاك الذي بعدي و لا برحت علياكم تسخط العدي فتكثر عض الكف من شدة الحقد و كان المترجم قد جاء لزيارة الإمامين الكاظمين ع فبينا هو سائر إذا ارتفعت قبل العصر غمامة و مطرت مطرا غزيرا فعدل إلى الخان الذي بين كربلاء و النجف المسمى بخان الحماد الذي بناه الحاج محمد صالح كبة و قال: و بيت على ظهر الفلاة بناه من له همة من ساحة الكون أوسع نزلنا به و الغيث يسكب ماؤه كان قطره من سيب كفيه يهمع و ما برقه الا تبسم ثغره لوفادة من جانب الكرخ يلمع و منه وقتنا ان تبل ثيابنا مقاصر من شاو الكواكب ارفع و لم ير في الدنيا مقاصير جنة يشمل [لشمل] بني الدنيا سواهن تجمع كانا حلول في منازلنا بها و لم تتضمنا مهامه بلقع و بتنا بها حتى تمنت نفوسنا نقيم بها ما دامت الشمس تطلع و منها و ان عزت علينا بيوتنا وددنات [وددنا] إلى أكنافها ليس نرجع ففيها أبو المهدي أسبغ نعمة على الناس فيها طوق الناتس اجمع له الله كم اسدى سواها صنائعا بأمثالها سمع الورى ليس بقرع [يقرع ] و قد عجزت عنها الملوك و أصبحت لعزته بين البرية تخضع فلا برحت في الكون شمس علائه بأفق سماء المجد بالفخر تسطع

و قال المترجم يمدح الحاج محمد صالح كبة و قد دعاه إلى داره في ذلك السفر الذي زار به الإمامين الكاظمين ع : قد حملتك النجائب الرسم لمن على الكرخ بيتهم علم قد كنت تهوي لقاء من سكنوا فيه و يهوون ملتفاك [ملتقاك] هم فقر عينا فيه برؤيتهم ففيك قرت فيه عيونهم بيت جميع الدنيا بساحته و تحت ابراد ربه الأمم على التقى أسست قواعده و كل أيام دهره حرم فيه أناس تخال انهم الأملاك من كل مأثم عصموا شعارها الصمت و هي ان نطقت تفجرت من كلامها الحكم تبيت تبكي من خشية الواحد الفرد و تضحي للوفد تبتم [تبتسم ] تحنو على الأبعدين مشفقة حنو من فيه أطت الرحم في الله تمسي خمص الحشا و على بذل قراها الأنام تزدحم لو قيل للمجد من هم سمكوا سماك المكرمات قال هم من حلم أطفالها الجبال رست و انبعثت من أكفها الديم أول ما ينطقن رضيعهم حي على الجود أيها الأمم قوم على الأرض غيث نائلهم قبل نزول السحاب منسجم دل على طيب أصلهم شرف تورثته منهم [و] فروعهم غر مساعيهم الكرام و ما منها اصطفته النفوس و الشيم بين ذراريهم و ان قسمت فقد حواها را [طرا] رئيسهم لقد تحاماه ان يناضله من هو فقي [في] العلم عيلم علم محمدا صالحا إذا انشعبت يجمع منها ما ليس يلتئم و في أخيه عبد الكريم و ان كان سواء منها سرى الكرم فما رأى المجد مثله رجلا همته فوق رأسه علم و لا مجيدا تعنو الكرام له كابن أخيه و ان هم رغموا بني المعالي إليكم مدحا يسمعها من باذنه صمم تلبس عرض الكريم سابغة في الطعن منها الرماح تنحطم كأنها سرمد الومان [الزمان] على أفواه حساد مجدكم لجم ما قرع السمع كاشح لكم الا و منه الفؤاد محتدم سيارة تقطع البسيطة لا غور عداها منها و لا أكم يحملها مسمع الرواة و يهديها إلى أبعد البلاد فم و في قلوب الورى لآخرهم جيلا فجيلا بالحفظ ترتسم قد غودرت عندهم كفاتحة الكتاب لم تنسها قلوبهم و نسبه بعض الناس إلى المغالاة في مدح الحاج صالح كبة . فقال يمدحه بهذه القصيدة أيضا: حللت من الكرخ في معهد تسامي علاء على الفرقد فواجهت فيه من الماجدين وجوها بها يستضيء الندي و شاهدت شبلهم بينهم له هيبة الأسد الملبد فقرت عيونك في ربعهم بكل فتى منهم اصيد حمى زهرت من بني المصطفى به أنجم المجد و السؤود [السؤدد ] على الفخر قد رفعوا سقفه من الشرف المحض في اعمد يقوم مقام ذكا في الضحى أو البدر في الدامس الأسود فلو غيب القمران اغتدت به الناس في سيرها تهتدي له الوفد من كل فج يسير على كل زيافة جلعد يسابق متهمهم في السري لقطع الهضاب خطا المنجد فيزدحمون على بابه ازدحام الجمال على المورد و أوسع منه ببذل الجدى أكف محمد للمجتدي فتى اقسم الغيث ان لا تقوم عزالاه منه مقام اليد و من يمطر الماء أنى يكون كمن هو يمطر بالعسجد يد لا تمل العطاء الخطير إذا مله كف مسترفد يمينا بانعمها السابغات و ما في الأنام لها من يد إذا لامست جلمدا فجرت ينابيع ماء من الجلمد على انها في زمان به سوى البخل و الشح لم يحمد و لم يبق للجود غير اسمه و معناه في الناس لم يوجد و كادت عفاة الورى قبل ان تموت تحل ثرى الملحد [الملحد ] و لكن تداركها ربها بزاخر رحمته المزبد يرى الوعد نقصا و من شانه يجيد العطاء بلا موعد و قبل السؤال لوفادة بأسنى مواهبه بيتدي [يبتدي ] و كحل ماقيه مرأى الغريب إذا اكتحل الناس بالإثمد و آيات عليائه الباهرات تتلى بالسنة الحسد له الله من جامع للعلوم شمل عوازبها الشرد إذا ورد الرأي في مشكل به اعلم الناس لا يهتدي فقبل الصدور له فكره يريه الغوامض في المورد و في صدر أمس يرى ما انطوى عليه مغيب ظهر الغد و في الاحتجاج بليل الخصام له منهج واضح المقصد فيا عجبا من جهول جرى بحلبة ذا الماجد الأوحد فهل قد رأى تولبا في الرهان شاى عدوة الصافن الأجرد و من فضله جود عبد الكريم أتى بمعاجز لم تحجد وزان الرصافة حتى اغتدى لها كالحلي على الخرد نمته التي خنصر المكرمات على غيرها قبل لم يعقد و في غير أيديهم شوكة المحول عن الناس لم تخضد و هم للقرى أول الماجدين قالوا ارفع النار للموقد و قد ولدوا كل بحر خضم متى وردته الورى يزبد و هذا الرضا من أوان الرضاع تقمط بالفخر و السؤدد يرد سنا نوره الحاسدين حواسر عن ناطر أرمد حسين الندى بين أعدائه عوارف نعماه لم تحجد و في مجده المصطفى يافعا بدا في رداء فتى اصيد بني المجد من بحر فكري لآلي الثناء تساقطن من مذود و أبصرت الناس شبه النجوم نظام بدائعي الخرد فظن الحواسد فيكم غلوت و من لي بما ظنه حسدي و لو في الحقيقة زهر النجوم لعلياكم نظمتها يدي لأمست عن الشهب في غنية بنور سنا حسنها المفرد و له: عن الوجه قد كشفت برقعا فعلمت الشمس ان تسطعا و من جفن مقلتها جردت حساما فؤادي به قطعا و ذا دمه نصب عيني على يديها و وجنتها وزعا و له:

سقتك من ريق الثنايا سلسلا فبت من خمر لماها ثملا و دب بالأعضاء منك مثلما تدب بالأعضاء صهباء الطلا و له في الجوادين ع : موسى بن جعفر و الجواد و من هما سر الوجود هذا غياث الخائفين و ذاك غيث للوفود ملكا الوجود فطوقا بالجود عاطل كل جيد و ذيلهما فقال: موسى بن جعفر و الجواد و من هما سر الوجود و علة الإيجاد هذا غياث الخائفين و ذاك غيث للوفود و روضة المرتاد ملكا الوجود فطوقا بالجود عاطل كل جيد للأنام و هادي