الشيخ أبو الرضا محمد علي ابن الشيخ بشارة ابن الشيخ خلف

الشيخ أبو الرضا محمد علي ابن الشيخ بشارة ابن الشيخ خلف من آل موحي الخيقاني النجفي . ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال: بديع التصريح و الإشارة الشيخ الجليل الشيخ محمد علي ابن الشيخ بشارة و وصفه في مقام آخر بالفاضل المحقق اه و هو من علماء و أدباء و شعراء عصر السيد نصر الله الحائري . له شرح نهج البلاغة و ريحانة النحو كما يظهر من قصيدة الشيخ احمد النحوي فيه و له كتاب نتائج الأفكار و له نشوة السلافة و محل الإضافة رأينا منه نسخة في النجف سنة ۱۳۵۲ عند الشيخ محمد السماوي ذكر في خطبته ما حاصله انه لما اطلع على السلافة رآه قد ذكر رجالا تعرضوا للنظم و ليسوا من اهله و انه غالى في تقريض من ذكره و توصيفه فاختصره ثم أضاف اليه بعض أسماء الأدباء و له ديوان شعر . و للسيد نصر الله فيه مدائح مذكورة في ديوانه فمنها قوله يمدحه و يهنئه بعيد النحر: نشر الربيع مطارف الازهار في طيها نفحات مسك داري و الظل ظل محاكيا بدبيبه خط العذار بوجنة الأنهار فبدار نجل خمرة تجلو العنا عنا و لا تركن إلى الاعذار بكر إذا ما قلدت بحبابها حل الشعاع مديرها بسوار شمس يطوف بأفق مجلسنا بها قمر تقلد نحره بدراري سلب السلاف مذاقها و فعالها برضابه و بطرفه السحار ساق تخال الثغر منه لآلئا أو اقحوانا لاح غب قطار أو أحرفا رقمت بكف المجتبى أعني سليل بشارة المغوار مولى بأفق سما المناقب قد بدا قمرا و لكن لم يرع بسرار ماء الطلاقة في اسرة وجهه يجري و نار سطاه ذات شرار و شمائل كالروض لو لا انه يذوي لفقد العارض المدرار و دواته أدوت و داوت كاشحا و مؤملا جدواه ذا إعسار من آل خاقان الذين وجوههم عند اسوداد النقع كالاقمار قوم إذا شاموا الصوارم أغمدت في جيد كل مملك كرار و إذا هم اعتقلوا الذوابل في الوغى آبت نواضر بالنجيع الجاري اخبارهم بسواد كل دجنة حررن فوق بياض كل نهار يا من له بأس يحاكي الصخر في خلق ارق من النسيم الساري و علا تناسق كابرا عن كابر يحكي أنابيب القنا الخطار وافاك عيد النحر طلقا وجهه يحكي رقيق نسيمه أشعاري عيد يعود عليكم بمسرة محمولة الإيراد و الإصدار و بقيت ترفل من علاك بحلة فضفاضة قد طرزت بفخار و له في تقريض كتاب للمترجم اسمه نتائج الأفكار : حير عقلي ذا الكتاب الأنيق فليس للوصف اليه طريق رقيق لفظ جزل معنى له كل مجاميع البرايا رقيق ما هو الا روضة غضة شقيقها ليس له من شقيق صاداتها الغدران همزاتها حمائم تشدو بلحن أنيق كم نشق العشاق من نفحها نسيم اخبار اللوى و العقيق كم قد جلت اكؤس ألفاظها معانيا يخجل منها الرحيق طرزها صوب يراع الذي أصبح دوح الفضل فيه وريق مولى جليل القدر لكنه قد اغتدى صاحب فكر دقيق لا زال نصر الله طول المدى له رفيقا فهو نعم الرفيق

و له مقرضا ديوان المترجم : ديوان نجل المقتدي بشارة لسائر الشعر غدا إكليلا ما هو الا جنة قد ازدهرت و ذللت قطوفها تذليلا و أرسل إلى المترجم بهذه الأبيات: سلام يفعم الآفاق طيبا و ينجم في سماء الود نجما أخص به رضيع المجد جدا و ترب المكرمات أبا و اما سليل بشارة المولى الذي قد علا طرف العلى حلما و علما فتى اضحى لمن والاه شهدا و راح لضده صابا و سما لبيب قد حكى خلقا و سببا فتيت المسك و البحر الخضما مواهبه بأفق الجود لاحت نجوما ترجم الإفلاس رجما و قد آضت جباه الدهر غرا به من بعد ما قد كن بهما و أرسل السيد نصر الله إلى المترجم أيضا بهذه الأبيات: سلام كزهر الروض إذ جادة القطر و كالعنبر الداري إذ مسه الجمر أخص به المولى سليل بشارة أخا الفضل في مدحه يزدهي الشعر سحاب الندى الشهم الذي ناصت السهى عزائمه و انقاد قنا له الدهر فتى فاز بالقدح المعلى من العلى و جاز علوما لا يحيط بها الحصر مناقبه غر مواهبه حيا منازله خضر مناصله حمر و بعد فان الحال من بعد بعدكم كحال رياض الحزن فارقها القطر فلا تقطعوا يوما عن الصب كتبكم ففي نشرها للميت من بعدكم نشر و أرسل إلى المترجم أيضا بهذه الأبيات: إلى ابن بشارة المولى الذي قد تجاوز في المعالي كل غاية فتى برق البشاشة في المحيا على طيب الارومة منه آية جليل القدر محمود السجايا على كل القلوب له الولاية روى الإحسان عن جد فجد و قد صحت له تكل الرواية إذا ما جن للاشكال ليلى ترى مثل الصباح الطلق راية و ان حسرت لثاما حرب بحث فليس لها بكف سواه رايه فسدد رأيه يا رب لطفا و جنبه الضلالة و الغواية و البسه من الإنعام بردا موشى بالكلاءة و الحماية و أرسل السيد نصر الله إلى المترجم أيضا: سلام يسحب الأذيال تيها على هام الدراري الثاقبات فتى اضحت بغيث نداه تزهو أزاهير الاماني للعفاة و راحت في صباح الرأي منه مجابات دياجي المشكلات له بيت على عنق الثريا و عزم في مناط النيرات و نظم يشبه الازهار لو لم تعد بعد النضارة ذابلات و أرسل اليه السيد نصر الله هذه القصيدة و التزم فيها الجناس المذيل و هي: لعمرك ان دمع العين جار لاني حنظل التفريق جارع و ما لي غير شهد الوصل شاف فهل لي في اجتناء منه شافع و قلبي للوصول إليك صاد و نظمي بالثناء عليك صادع و همي ليثه الفتاك ضار و لولاه لما أمسيت ضارع و لوني اصفر و الدمع قان و طرفي منكم بالطيف قانع و مذ غبتم فصبحي شبه قار لدي و إصبعي للسن قارع و اني للتواصل منك راج فهل ذاك الزمان إلي راجع و اني بالذي تهواه راض أيا مولى الفضل راضع فيا لك من كريم الأصل سام لهمس المجتدين نداه سامع هزبر عنه سيف الضد ناب و ينبوع الفضائل منه نابع و طرف الخائف المذعور ساج بمغناه و طير المدح ساجع و بحر علومه للناس طام و كل منهم بالري طامع و غيث نداه طول الدهر هام و غيث الأفق بعض العام هامع و معشره أولو سلم و ضال لديهم سابق الكرماء ضالع له سيف غداة الحرب دام و طرف خشية الجبار دامع و نسك من رياء الخدع خال و طبع للخلاعة راح خالع و شعر رائق كشراب جام لحسن نفائس الاشعار جامع و قلب قلب في الحرب ساط و وجه في ظلام الخطب ساطع و إحسان لحر المدح شار و رمخ عزيمة ما زال شارع حليم للعدى بالصفح جاز و من هول الحوادث غير جازع و زاك علمه للجهل ناف و طب ان يضرك فهو نافع و شهم ما له في الخلق زار لحب هواه في الأحشاء زارع لما لا يرتضيه الله قال أ لم تره لضرس هواه قالع وقاه الله نظرة كل راء فان جماله للعقل رائع و قال الحاج محمد جواد آل عواد البغدادي مقرضا على نشوة السلافة : اما بعد فان مولانا الشيخ العالم العلامة و النحرير الفاضل الفهامة عرابة راية الأدب و الفضل و عباس سقاية الندى و البذل مشيد أركان العلم و عامر مغانيه مرصع تيجان النظم و النثر بدر معانيه رضيع لبان الفصاحة و البلاغة و المبرز على أدباء عصره بحسن السبك و الصياغة الذي صلت خلفه بلغاء زمانه و أقرت له بالتقديم فضلاء أوانه ذا النفس العصامية صاحب القدر العلي مولانا و ملاذنا الشيخ محمد علي . ثم قال من نظمه شعرا: قم نزه الطرف بهذا الكتاب فحسنه قد جاز حد النصاب هذا كتاب أم رضاب حلا أم نفث سحر أم نضار مذاب أم خمرة صهباء عادية قلدها المزج بدر الحباب أم روضة بكرها عارض فازدهرت بطحاؤها و الهضاب ما شاهدت مرآة شمس لا ضحى الا توارت خجلا في الحجاب و لا رأته عذبات النقا الا اغتدت من حسد في عذاب و البدر لو عاينه لاختفى من الحيا تحت سجوف السحاب و الغيد لو تبصره لاستحت و أصبحت في كمد و اكتئاب فاستغن عن كل كتاب به فغيره القشر و هذا اللباب و اقطف من الروض ازاهيره و املأ من الدر النظيم الحقاب ورد شراب الأنس من حوضه و دع طماح العين نحو السراب و أحس الحميا منه صرفا و لا تكن كمن يمزج شهدا بصاب فطلعة البدر باشراقها تغني الورى عن لمعان الشهاب و الفدم ان أنكر آياته فاتل عليه ان شر الدواب فايد الله بتوفيقه مؤلفا أوضح نهج الصواب فهو الذي أشعاره تخجل الدر بألفاظ رشاق عذاب كنغمة العود إذا أنشدت و ما سواها كطنين الذباب مولى علا هام العلى رفعة فهو علي الاسم عالي الجناب

مدحته نظما و نثرا عسى يمنحني فضلا برد الجواب لا زال رحب الصدر رحب الذري منوه القدر خصيب الرحاب يخصه من مدحي المنتقى حسن ثناء و دعاء مجاب ما هطلت بارقة في الربى و زمزم الحادي لسوق الركاب فأجابه المترجم بهذه الأبيات: يا فارس النظم و مغواره و صاحب النثر الذي لا يعاب أنت الجواد المرتجى نيله و كم ملأنا من عطاك العياب كم أمل الراجعون [الراجون] في سيرهم حتى أناخوا في حماك الركاب فأصبح القوم بروض المنى و كيف لا و هو خصيب الرحاب اثنى عليك الوفد مع انهم لو سكتوا اثنت عليك الحقاب و من غدا في العلم برهانه و العلم الهادي لطرق الصواب تقريضكم من ذهب صغته بل فاق للدر و تبر مذاب كأنما النثرة من طرزه و للثريا شبه و انتساب اسكرتني من خمر ألفاظكم ما لم ينله عازف من شراب حتى عرتني نشوة نلتها و باسمها سميت هذا الكتاب سالتني رد جواب لكم و في الذي قلت أتاك الجواب لو رمت ان احصي اوصافكم في مدحي يوما لطال الخطاب لا زلت يا بحر الندى وافرا ما طلع النجم بليل و غاب و له معارضا قصيدة الشيخ محمد بن المتريض المذكورة في ترجمته فقال: لقد شمت برقا بليل أنارا فاذكى من الوجد في القلب نارا سرى سحرا عن يمين الحمى و شارف نجدا و تلك الديارا رعى الله نجدا و أكنافه و حيا الحيا رنده و العرارا تطلع أقمار انسي به و ملعب سرب الظبا و العذارى رعابيب يخجلن شمس الضحى لوجدي لهن خلعت العذارا لهوت بهن زمان الصبا و مذ لاح شببي [شيبي] لبست الوقارا و لذت بعقد ولا حيدر و من لاذ فيه أقيل العثارا إذا الحرب قامت على ساقها و جري الخيول يثير الغبارا يصول كما صال ليث العرين و تنفر عنه الاعادي فرارا فسل عنه بدرا و سل خبيرا و سل أحدا ان أردت اختبارا أباد قريشا و أفنى الكماة و هد الحصون و قاد الأسارى و في الجود غيث يغيث الورى و في العلم يفوق البحارا علي علي له رتبة تبوأت الشهب و النجم دارا و نهج البلاغة ألفاظه لأهل الفصاحة اضحت منارا فيا نور عرش السماء العلى و سر الإله الذي لا يمارى إليك حثثنا ركاب الرجا و ما خاب ركب لمغناك سارا فمن لي سواك و من ارتجي و يمناك بحر تفيض النضارا و أرجوك لي شافعا في غد فاني جنيت ذنوبا كبارا فصلى عليك العظيم الجليل و آلك ما لاح نجم و غارا و له يمدح أمير المؤمنين ع : تلك الديار تغيرت آثارها و تغيبت تحت الثرى اقمارها دار لقد أخفى البلا أصواتها و من السحائب جادها مدرارها نشر الربيع بها مطارف روضة فزهت على هام الربى ازهارها و لكم وقفت بها الركائب ناعيا و غدت تحن لانتي اكوارها و بكيت حتى من بكاي لأهلها كادت تكلمني بها أحجارها دار لبرقة ما تبسم بارق الا و هيج لوعتي تذكارها كانت تضيء بها الديار انارة و تلوح في سجف الدياجر نارها كم زرتها و الليل ضاف برده و به النجوم سواطع أنوارها و طرقتها و الشوس حول كناسها إذ لم ترعني دونها اخطارها فانا الذي فل الجلامد عزمه و إذا دعيت فانني مغوارها فلكم نحرت الخيل في يوم الوغى بجراز عضب حين ثار غبارها و تركت أعناق الفوارس خضعا و غدا يفر لهيعتي تيارها و لي الجدود السابقون إلى العلى بين الرواة تواترت اخبارها و الصيد ان كانوا كواكب مفخر فهم هم من بينهم سيارها و هم صناديد الحروب شوامس زرد الحديد شعارها و دثارها من آل موح ليس ينكر فضلهم بين العباد لأنهم ارارها [أبرارها ] فيهم سما بدر المواهب و الندى و بشارة من بشرة ايسارها وقفا هما خلف و حيدر بعده فهما لعمري في العلوم بحارها فانا الجموح و ليس قلبي ينثني الا لبرقة لو اميط خمارها و لقد علوت على هجان جسرة هوجاء يؤمن في المير [المسير] عثارها خواضة موج السراب كأنها فلك بلج بحيرة يعتارها و تغيب عن ماء المواهب برهة مهما تطاول ظمؤها و اوارها و لها دلوف في المسير كأنها قدح رمته بسرعة اوتارها اوطاتها حر الهجير من الحصى مذ حل عنها قيدها و هجارها و انتهى من حول برقة من غدا يجلو حنادس طخية اسفارها و لها الثريا و الهلال كلاهما دون الكواكب قرطها و سوارها و إذا تبسم ثغرها عن أشنب ظهر الاقاح و لاح لي نوارها انا سيد الشعراء غير مدافع و إذا نثرت فانني نثارها و اقودهم نحو الجنان و رايتي بيضاء تلمع فوقهم أنوارها إذ كنت مادح حيدر رب التقي فخر البرية حصنها كرارها ليث إذا حمي الوطيس و زمجرت فرسانها و الحرب طار شرارها صهر النبي أبو الأئمة خيرهم و به الخلافة قد سما مقدارها بغدير خم للولاية حازها حقا و ليس بممكن إنكارها و براحتيه تفجرت عين الندا فالواردون جميعهم يمتارها نهج البلاغة من جواهر لفظه فيه العلوم تبينت اسرارها فرع نماه هاشم من دوحة طابت و طاب فروعها و ثمارها خذها إليك أبا الأئمة غادة عذراء تخضع دونها ابكارها ليس ابن حجر قادر في مثلها ياتي و لا من بعده بشارها صلى الإله عليك ما روى الحيا زهر الرياض و ما جرت انهارها و قال يمدح الملا عبد الله الكليدار للحضرة الشريفة الغروية و الملا يومئذ ببغداد و قد أطال فيها المكث من أبيات: و ما يزدهيني في الدجى لمع بارق و لا همت في حسناء مياسة القد و لكن قلبي شاقه ذكر من رقى جواد المعالي و اعتلى ربوة المجد هو العالم المفضال و الفرقد الذي لأهل الحجى ما زال في نوره يهدي فلم أر شخصا في الورى كابن طاهر يساميه في الاحساب أو كرم الجد أ مولاي عبد الله جد لي تفضلا بطرس الولا اطفي به جمرة الوقد

فلا زلت ركن المجد ما لاح كوكب و ما نسمت ريح الصبا من ربي نجد و قال يمدح السيد علي خان صاحب السلافة و هو يومئذ في مكة المشرفة : زار الخيال و طرف النجم وسنان و قلصت من قميص الليل اردان و قد الم و شخص الصبح معترض فراعه فكان الصبح غيران خيال سعدى سرى وهنا فايقظني حتى تكنفني حزن و أشجان تنفس الريح بالارجاء مذ خطرت كما تنفس غب الطل ريحان و غصن قامتها إن مال منعطفا ورق الحلي لها سجع و ألحان لم أنس يوم غداة البين إذ رحلت سعدى و سالت بوادي الجزع اظعان و لي فؤاد بساري الركب تجنبه مصفد غاله لحظ و أجفان يا ساعد الله أهل الحب قد سلبت أرواحهم و هم للحب خلسان كم خضت بحر الدجى في سابح عرم و جبت أرضا بها للجن غبطان حتى طرقت كناس الخود مزدهيا و لم ترعني بطعن ثم خرصان و من يكن طالبا للدر يخرجه فليس تمنعه في البحر حيتان إن لم أزر مكنس الحوراء ملتحفا جناح ليل به للنسر طيران فلا سمت بي المغالي أو سمت لي في مدح ابن احمد أوتاد و أوزان العالم العلوي المنتمي شرفا دانت لمفخره في العرب عدنان من دوحة برسول الله مغرسها منها يناصي السها فرع و أفنان قد نال في المجد عزا عز جانبه ما ليس يبلغه كسرى و خاقان هو ابن احمد في علم العروض له بمشكل الشعر إيضاح و تبيان و في العلوم له فقه و معرفة و في النجوم له حدس و إتقان نتيجة الفكر منه ما بها خطا و حسن منطقه للعلم ميزان يا أيها العالم النحرير دم علما عزت لمثلك أنداد و اقران إن كان للدهر عين في تبصره فأنت في عين هذا العصر إنسان صنفت شرحا به شرح الصدوق بدا على الصحيفة منه لاح عنوان أفحمت كل بليغ في فصاحته حتى كأنك بالاعجاز قرآن فلست احصي صفاتا أنت حائزها و ما لخيل الثنا في الطرس ميدان فخذ إليك كزهر الروض غانية بكرا يديخ لها قس و سحبان ألفاظها فصلت في حسن مدحكم كما يفصل ياقوت و مرجان لا زال سعدك ميمونا بغرته ما رنحت بنسيم الصبح أغصان قال في النشوة : و لما ورد السيد في المشهد الغروي طلب مني مجموعا و فيه أبيات قلتها في أول النظم فاعترض على بعض منها و لم يكن في اعتراضه مصيبا إلا على بيت واحد مع اني لم أثبتها في ديواني فنظمت هذه القصيدة معاتبا له على ذلك و مادحا له و لكتابه أنوار الربيع في أنواع البديع و للسلافة فطرب منها إلى الغاية لما أنشدتها بين يديه و كتبها بخطه على نسخة السلافة و هي: زناد المجد في كفي واري و لي شرف على السبع السواري و عزم كالحسام له فرند تراع بحده الأسد الضواري إذا ليل الزمان دجا بخطب أضاء بجنح ظلمته نهاري و اني فارس الشعراء حقا و أفخرهم بنظمي و اقتداري فكم لي في القريض بنات فكر مقلدة قلائد من دراري يدين الزبرقان لها مديحا و يخضع جرول و أبو الصواري لهذا قد صرفت عنان طرفي بمدحك حيث لا أخشى عثاري و لكني أراك جعلت شعري مناط الاعتراض بلا اغتفار فلا تحقر لصغر السن نظمي فكم لي فيه من همم كبار و اني إذ مدحت أروم عزا و ما طلب الجوائز من شعاري فأعظم قدر قنك و اتخذه جليسا للنظام و للنثار و اقسم في جلالك و هو حق بانك قطب دائرة الفخار و أن العلم معصمه تحلى لأنك له بمنزلة السوار بأنوار الربيع كشفت عنا ظلام الفكر يا غيث الأوار ابنت به البيان مع المعاني و أوضحت البديع بلا تواري و نظمت النجوم به عقودا و لم ترض الحجان مع الدراري و في حسن السلافة همت وجدا لأني قد خلعت بها عذاري بغرتها الهلال بدا مضيئا ففيها يهتدي إن ضل ساري فما بنت الكروم لها تضاهي و لو جلبت بكأس من نضار الا يا صاح قم و اشرب سلافا فقد جاءتك من غير اعتصار و له يرثي العلامة محمد كاظم والد الآقا عبد الله و يعزي ولده المذكور من قصيدة: الوفد قد حلوا نسوع ركابهم إذ مات شخص الجود و الألطاف قد كان بحرا في العلوم و في الندى مفتي الأنام و مكرم الأضياف أحيا لنا علم الحديث و اهله و أمت كل مخالف و منافي يا قبره لا زلت روضة جنة تسقى بغيث هامع و كاف فاصبر و لا تجزع لقارعة الردى فالصبر خير مراكب الاشراف و لأنت نعم المقتفي آثاره و الحر يتبع ماضي الاسلاف و اجلوا بعمك ليل غمك أنه بدر العلوم و شمس فضل وافي علامة العصر المفيد بعلمه و المرتضى قولا بغير خلاف يجري خيول السبق في حلباتها يوم الفخار نواشر الأعراف ديباجة الشرع المنيف و صدره و رئيس كل محدث هتاف و صفاته مثل الكواكب كثرة احصاؤها أعيا على الوصاف و قال يرثي أباه و جماعة من أصحابه ماتوا بالطاعون: غابت مصابيح انسي بعد اقماري و قد خبت بعد وقد في الدجى ناري و روض عيشي ذوت منه خمائله و راح ما كان من عنف و نوار إذ أهل ودي خنت منهم ديارهم فليل حزني بلا صبح و اسفار حداهم البين مذ سارت ظعائنهم على مطايا المنايا فوق أكوار أفناهم عسكر الطاعون مذ برزوا من كل ليث بيوم الروع كرار لو كان حرب لما ذلوا و ما قتلوا لكن ذلك امر الخالق الباري قد جاوروا المرتضى المولى أبا حسن كهف الطريد و حامي حوزة الجار طوبى لهم جنة الفردوس منزلهم و حالهم حال سلمان و عمار لكنهم اورثونا بعدهم حزنا و أججوا في ضميري لاهب النار لا سيما والدي ركني و معتمدي فليس أنساه في ورد و إصدار يا شمس مجد هوت من أفق مطلعها و بدر فضل توارى تحت أحجار يا غرة لم تزل للسعد جامعة خبا ضياها و كانت ذات أنوار يا فارس العلم لو كانت جهابذة يصول بالقول مثل الضيغم الضاري يا غائبا لم يزل قلبي يشاهده و نازحا أوحشته غربة الدار يا ثاويا في الثرى و اللحد منزله و ساكتا و هو ذو علم و اخبار هلا عطفت على المضني تكلمه فقد عهدتك ذا عطف و أبرار

من بعدك العيش مر ماحلا ابدا و الدمع كالسحب في سح و إدرار بشارة الخير لا زالت بشائره و ناصح في المساعي غير غدار خلعت ثوب التصابي بعد فرقته فلست أصبو إلى نجد و ذي قار فلست أنساهم ذكرا و إن درجوا ما لاح نجم بلبل [بليل] أو سرى ساري يا نفس قري و كوني غير جازعة فان ربي سيجزي كل صبار و له: و رب مهفهف يزهو بخد كان الأرجوان عليه ذابا و ثغر كالأقاح له نقي ألفت به العذوبة و العذابا أقول له و قد وافى سحيرا وفود الليل عارضه فشابا الا زك الجمال لنا بوصل فان الحسن قد بلغ النصابا و له: و شادن فاق بدر التم وجها حوى كل المحاسين و المزايا و أضحى برق مبسمه ينادي انا ابن جلا و طلاع الثنايا و قال يمدح الشيخ محيي الدين بن كمال الدين الطريحي : غنت الورقاء بالروض ابتهاجا مذ رأت للصبح في الليل ابتهاجا و سعى بالكأس ظبي اهيف صير البدر على أعلاه تاجا يا رعى الله زمانا بالحمى قد قضيناه وصالا و امتزاجا و رعى عربا ناوا عن ربعه و استحثوا بالسرى عيسا رتاجا ليتهم عاجوا عليه مرة ما على حاديهم لو كان عاجا كان ورد الماء عذبا عندهم فغدا من بعدهم ملحا أجاجا لست اسلوه و إن طال المدى ما سرى برق الحمى ليلا وهاجا لا يزيل الوجد الا مدح من فاق أهل العلم فضلا و احتجاجا ذاك محيي الدين من احيى الندى لأولي الحاجات لم يبق احتياجا طاهر الأصل نماه فتية سايروا الشهب ففاتوها إدلاجا ثابت النقل أمين صادق فهو عدل لا ترى منه اعوجاجا هو في الود نصوح دائما ذاك من وده ورى وداجا و إذا ما قال شعرا نظمه يفصح الأزهار حسنا و ابتهاجا كم بنى للمجد بيتا ساميا لا ترى فيه انصداعا و انفراجا يا أبا الفخر و يا غوث الورى أنت لي كهف إذا ما الخطب فاجا