المصطفى و أسباب النزول و الفائق و الترغيب و الترهيب. و من رجاله من الصحابة جابر الأنصاري و أبو الطفيل عامر بن واثلة و سعيد بن المسيب و غيرهم و من التابعين سعيد بن جبير و أبو خالد الكابلي و سلمة بن دينار و غيرهم كثيرون و من أصحابه يحيى بن أم الطويل و أبو حمزة الثمالي و علي بن رافع و السدي و الضحاك و طاوس و أبان بن تغلب و سدير الصيرفي و قيس بن رمانة و غيرهم.
و كان موئلا في حل المشكلات و كشف الكربات،
hadith عاقب الزهري و هو عامل لبني أمية رجلا فمات في العقوبة فخرج هاربا و توحش فقال له علي بن الحسين إني أخاف عليك من قنوطك ما لا أخاف عليك من ذنبك ابعث بدية إلى أهله و اخرج إلى أهلك و معالم دينك فقال فرجت عني يا سيدي و الله أعلم حيث يجعل رسالته. و من مؤلفاته (رسالة الحقوق) جمعت آداب الدين و الدنيا. و الصحيفة السجادية الباهرة ببلاغتها و سمو مضامينها و مر ذكر القرآن المنسوب إلى خطه الذي رأيناه في المكتبة الرضوية، و قال له الزهري تذاكرنا الصوم فاجمع رأينا على انه ليس من الصوم بشيء واجب إلا شهر رمضان فقال له ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجبة و عد منها ثمانية. النذر. الاعتكاف. شهر رمضان. صيام شهرين متتابعين في قتل الخطا. ثلاثة أيام في كفارة اليمين. حلق الرأس في الإحرام. دم المتعة. جزاء الصيد. رواه أبو نعيم في الحلية. و توفي زين العابدين سنة ۹۵ من الهجرة في دولة الوليد بن عبد الملك و عمره (۵۵).
و جاء بعده ولده محمد الملقب بالباقر لقب بذلك لأنه بقر العلم و عرف أصله و استنبط فرعه و توسع فيه و قال ابن حجر في الصواعق أظهر من مخبات كنوز المعارف و حقائق الأحكام و الحكم و اللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة أو فاسد الطوية و السريرة و من ثم قيل فيه هو باقر العلم و جامعه و شاهر علمه و رافعة. و عاصر من ملوك بني أمية خمسة أو ثمانية الوليد و سليمان و يزيد و هشام أولاد عبد الملك بينهم عمر بن عبد العزيز و أخذ عنه عظماء المسلمين من الصحابة و التابعين و الفقهاء و المصنفين و العلماء من جميع نحل الإسلام و اقتدوا به و اتبعوا أقواله و استفادوا من فقهه و حججه البينات في التوحيد و الفقه و الكلام و غيرها. و في مناقب ابن شهرآشوب: يقال لم يظهر على أحد من ولد الحسن و الحسين من العلوم ما ظهر منه من التفسير و الكلام و الفتيا و الأحكام و الحلال و الحرام. و في إرشاد المفيد: لم يظهر عن أحد من ولد الحسن و الحسين من علم الدين و الآثار و السنة و علم القرآن و السيرة و فنون الآداب ما ظهر عنه و روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة و وجوه التابعين و رؤساء فقهاء المسلمين و صار بالفضل علما لأهله تضرب به الأمثال و تسير بوصفه الآثار و الأشعار ثم ذكر شعر القرطي و شعر مالك بن أعين فيه الآتي في سيرته، قال ابن شهرآشوب: فمن الصحابة نحو جابر الأنصاري و من التابعين نحو جابر الجعفي و كيسان السختياني صاحب الصوفية. و من الفقهاء نحو ابن المبارك و الزهري و الأوزاعي و أبي حنيفة و مالك و الشافعي و زياد بن المنذر النهدي. و من المصنفين نحو الطبري و البلاذري و السلامي و الخطيب في تواريخهم و في الموطإ و شرف المصطفى و الإبانة و حلية الأولياء و سنن أبي داود و الألكاني و مسندي أبي حنيفة و المروزي و ترغيب الأصفهاني و بسيط الواحدي و تفسير النقاش و الزمخشري و معرفة أصول الحديث و رسالة السمعاني. و في حلية الأولياء: روى عنه من التابعين عمرو بن دينار و عطاء بن أبي رباح و جابر الجعفي و أبان بن تغلب. و روى عنه في الأئمة و الاعلام ليث بن أبي سليم و ابن جريح و حجاج بن أرطاة في آخرين. و قال المفيد في الاختصاص:
أصحاب محمد بن علي ع جابر بن يزيد الجعفي حمران و زرارة ابنا أعين. عامر بن عبد الله بن جذاعة. حجر بن زائدة. عبد الله بن شريك العامري. فضيل بن يسار. سلام بن المستنير. بريد بن معاوية العجلي. الحكيم بن أبي نعيم (اه) و من أصحابه الذين اجتمعت العصابة على انهم أفقه الأولين: زرارة بن أعين له مصنفات أخذ عن الباقر و ابنه الصادق و ابنه الكاظم. و معروف بن خربوذ أخذ عن الباقر و أبيه زين العابدين و أبو بصير عبد الله بن محمد الأسدي. و الفضيل بن يسار النهدي أخذ عنه و عن ابنه الصادق. و محمد بن مسلم الطائفي مؤلف أخذ عنه و عن ابنه الصادق و كان الصادق يرجع الناس إليه في المسائل. و بريد بن معاوية العجلي من المؤلفين أخذ عنه و عن ابنه الصادق. و من أصحابه حمران بن أعين تابعي و إخوته بكير و عبد الملك و عبد الرحمن. أخذ الأربعة عنه و عن ابنه الصادق.
و كانت مدرسته بالمدينة في داره و في المسجد يأتيه فقهاء الحجاز و علماؤه فيأخذون عنه و يدونون ما أخذوه و يأتيه الناس من جميع الآفاق من العراق و من قم و غيرهما في موسم الحج فيقيمون مدة في المدينة و يأخذون عنه و يسألونه عما أشكل عليهم و إذا عادوا إلى بلادهم حدثوا عنه بما سمعوه منه و دونوه و كانوا في بحر السنة يحفظون ما أشكل عليهم فإذا وردوا المدينة سألوه عما حفظوه من المسائل و من لم يحج أوصى من يحج أن يسال له عما أشكل عليه.
و كان علماء الصحابة يستفتونه و يرجعون إليه. أخرج أبو نعيم في الحيلة [الحلية] ان رجلا سال ابن عمر عن مسألة فلم يدر ما يجيبه فقال اذهب إلى ذلك الغلام - و أشار إلى الباقر - فسله و أعلمني بما يجيبك فسأله و أجابه فأخبر ابن عمر فقال إنهم أهل بيت مفهمون.
و أخرج أبو نعيم في الحلية أيضا عن مالك بن عطاء المكي: ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين و لقد رأيت الحكم بن عتيبة مع جلالته في القوم - و كان عالما نبيلا جليلا في زمانه - بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه. و في رواية كأنه عصفور مغلوب و قد قال عنه أبو زرعة الرازي - من أعاظم علماء السنة -: لعمري إن أبا جعفر لمن أكبر العلماء و إنهم أهل الذكر. و قال محمد بن مسلم الثقفي الطائفي سالته عن ثلاثين ألف حديث حكاه ابن شهرآشوب في المناقب. و قال جابر الجعفي حدثني أبو جعفر سبعين ألف حديث رواه المفيد في الاختصاص بسنده عن جابر و قد رجع إلى قوله ابن أبي ليلى القاضي لما اختصم إليه في الجارية التي ليس على ركبها شعر بان ذلك عيب لأن العيب كلما زاد في الخلقة أو نقص و هو الذي أشار على عبد الملك بن مروان بضرب الدراهم و الدنانير في الإسلام لما أحرجه ملك الروم في خبر رواه البيهقي في المحاسن و المساوي و ياتي مفصلا في سيرته (و حاصله) ان القراطيس كانت للروم و كانت تعمل بمصر و تطرز بالرومية أبا و ابنا و روحا قديسا فلما كان زمن عبد الملك رأى الطراز فأنكره فأمر ان تطرز بسورة التوحيد و الشهادة بالوحدانية فبلغ ذلك ملك الروم فغضب و بعث إلى عبد الملك لتأمرن برد الطراز إلى ما كان أو لآمرن بنقش الدراهم و الدنانير بشتم نبيك و كانت لا تنقش إلا ببلاد الروم فعظم ذلك على عبد الملك و استشار