الناس فلم يكن عندهم مخرج فقال له روح بن زنباع إنك لتعلم الرأي و المخرج قال من؟. قال الباقر من أهل بيت النبي ص فاستحضره فقال لا يعظمن هذا عليك و أشار عليه بضرب الدراهم و الدنانير و بين له كيفيته فعمل به و دفع الله عن الإسلام و المسلمين بذلك شرا عظيما. و من مؤلفاته تفسير القرآن ذكره ابن النديم كما سياتي سنة وفاته (۱۱۴) و عمره (۵۷).
و جاء بعده ولده جعفر الصادق و عاصر خمسة من ملوك بني أمية هشام بن عبد الملك و الوليد بن يزيد بن عبد الملك و يزيد بن الوليد بن عبد الملك الملقب بالناقص و إبراهيم بن الوليد و مروان بن محمد الحمار و اثنين من ملوك بني العباس السفاح و المنصور فحدث في فنون الإسلام و نشر علمه بشيء من الحرية و روى عنه العلماء كثيرا و ألفوا الكتب الجمة من مروياتهم عنه و ذلك لأن حرية الرأي و إظهار المذهب كانت تختلف باختلاف الأوقات فقبل خلافة أمير المؤمنين (ع) لم يكن لإظهار التشيع كما [كمال] الحرية و في خلافته صار لذلك نوع حرية و دعاية فيما عدا الشام و لا سيما في الكوفة و بعد شهادته إلى آخر عصر بني مروان اشتد الأمر و الخوف على الشيعة و لكنهم لم يتعرضوا لزين العابدين و ابنه الباقر بأذى ظاهر فكان لهما بعض الفسحة في نشر علمهما و لا سيما في عصر الباقر و أما في عصر الصادق فكان ذلك العصر آخر دولة بني أمية في حين ضعفها و أول دولة بني العباس التي هي دولة هاشمية فتمكن من نشر علومه لا سيما إنه لم يظهر منه تعرض لطلب ملك أو معارضة أحد في ملكه و كان الأمر أخف وطاة في دولة السفاح و شيء من دولة المنصور. ثم رام المنصور أن يناله بأذى لما رأى ميل الناس إليه و ظهور فضله في الكافة مع الوشاية عليه فطلبه مرارا إلى بغداد و رام إيقاع مكروه به فدفعه الله عنه. و
hadith قال له المنصور يوما و قد آذاه الذباب لم خلق الله الذباب يا أبا عبد الله قال ليذل به الجبابرة فسكت المنصور (و بالجملة): كان عصره أقل عصور أهل بيته خوفا فكثرت الرواة و المصنفون في الحديث من الشيعة في زمانه أكثر من زمان أبيه و لم يرو عن أحد من أهل بيته ما روي عنه حتى قال الحسن بن علي الوشاء من أصحاب الرضي (ع) أدركت في هذا المسجد (يعني مسجد الكوفة) تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد. هذا ما أدركه راو واحد في عصر متأخر و روى عنه راو واحد و هو أبان بن تغلب ثلاثين ألف حديث. و أفرد الحافظ أبو العباس أحمد بن عقدة الزيدي الكوفي كتابا فيمن روى عنه (ع) جمع فيه اربعة آلاف إنسان و ذكر مصنفاتهم و لم يذكر جميع من روى عنه و يدل كلام المفيد في الإرشاد على أن هذه أسماء الثقات منهم خاصة حيث قال عند ذكر الصادق (ع): و نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان و انتشر ذكره في البلاد و لم ينقل العلماء عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه فان أصحاب الحديث نقلوا أسماء الرواة عنه الثقات على اختلافهم في الآراء و المقالات فكانوا أربعة آلاف رجل (اه). و أحصاهم الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي أربعة آلاف في باب أصحاب الصادق (ع) من كتاب رجاله أي قال إنهم اربعة آلاف لا إنه ذكر أسماء أربعة آلاف في باب أصحاب الصادق (ع) من كتاب رجاله أي قال إنهم أربعة آلاف لا إنه ذكر أسماء أربعة آلاف رجل، منهم في كتابه. و قال الطبرسي في إعلام الورى: قد تظافر النقل بان الذين رووا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان. و قال المحقق في المعتبر: انتشر عن جعفر بن محمد من العلوم الجمة ما بهر به العقول و روى عنه ما يقارب اربعة آلاف رجل و برز بتعليمه من الفقهاء الأفاضل جم غفير كزرارة بن أعين و أخويه بكير و حمران و جميل بن صالح و جميل بن دراج و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية و الهشامين و أبي بصير و عبيد الله و محمد و عمران الحلبيين و عبد الله بن سنان و أبي الصباح الكناني و غيرهم من أعيان الفضلاء (اه). و في الذكرى: دون من رجاله المعروفين أربعة آلاف رجل من أهل العراق و الحجاز و خراسان و الشام (اه). و المراد انها دونت اسماؤهم في كتب الرجال و قال المحقق في المعتبر كما ياتي: كتب من أجوبة مسائله اربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف سموها أصولا. و كانت مدرسته في داره بالمدينة و في المسجد و أينما وجد و كان من يرد المدينة من الآفاق في الموسم و غيره يسأله و يأخذ عنه و يهيأ له المسائل إلى أن يتهيأ له الوصول إليه. و أثر عنه في علم الكلام الشيء الكثير و روى عنه المفضل بن عمر كتابا يعرف بتوحيد المفضل هو أجود كتاب في رد الدهرية توفي سنة (۱۴۸) و عمره (۶۸).
(و جاء) بعده ولده الإمام موسى بن جعفر الكاظم. عاصر أربعة من ملوك بني العباس المنصور و المهدي و الهادي و الرشيد و كانت أيامه أيام شدة و ضيق و بلاء و لا سيما في عهد هارون الملقب بالرشيد فلذلك كانت الرواية عنه أقل من أبيه الصادق و مع ذلك فقد روى عنه الناس فأكثروا و روى عنه من علوم الدين الشيء الكثير و كان أفقه أهل زمانه و أجلهم و روى عنه العلماء في فنون العلم من علم الدين و غيره ما دون و ملأ بطون الدفاتر و ألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة و كان يعرف بين الرواة بالعالم. و في مناقب ابن شهرآشوب: بابه المفضل بن عمر الجعفي و من ثقاته حسن بن علي بن فضال الكوفي مولى لتيم الرباب و عثمان بن عيسى و داود بن كثير الرقي مولى بني أسد و أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي و إسماعيل بن مهران و علي بن مهزيار من قرى فارس ثم سكن الأهواز و الريان بن الصلت الخراساني و أحمد بن محمد الحلبي و موسى بن بكير الواسطي و إبراهيم بن أبي البلاد الكوفي. و في المناقب أيضا عن اختيار الرجال للطوسي: إنه اجتمع أصحابنا على تصديق ستة نفر من فقهاء الكاظم و الرضا ع و هم يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى بياع السابري و محمد بن أبي عمير و عبد الله بن المغيرة و الحسن بن محبوب السراد و أحمد بن محمد بن أبي نصر. و في المناقب أيضا: أخذ عنه العلماء ما لا يحصى كثرة و ذكر عنه الخطيب في تاريخ بغداد و السمعاني في الرسالة القوامية و أبو صالح أحمد المؤذن في الأربعين و أبو عبد الله بن بطة في الإبانة و الثعلبي في الكشف و البيان. و كان أحمد بن حنبل إذا روى عنه قال حدثني موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (ص) ثم قال أحمد و هذا إسناد لو قرئ على المجنون لأفاق (اه).
و كانت مدرسته في داره بالمدينة و في المسجد كما كان آباؤه عليه و عليهم السلام و كانت ترد إليه المسائل و هو في السجن ببغداد فيجيب عنها.
و من مؤلفاته وصيته لهشام بن الحكم و صفته للعقل و هي وصية طويلة أوردها الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول. و
hadith قال له الامام أبو حنيفة بالمدينة في حياة أبيه و هو غلام يا غلام ممن المعصية فقال لا تخلو من إحدى ثلاث أما أن تكون من الله - و ليست منه - فلا ينبغي للرب أن يعذب العبد