فخذ الرجل مطويا، إلى أن قال: فقال أبو جعفر هذا و الله خط علي بيده و إملاء رسول الله ص.
ما ورد عن الصادق في كتاب علي ع إنه سبعون ذراعا
hadithالبصائر: عن علي بن الحسين عن أبيه عن مروان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول عندنا كتاب علي سبعون ذراعا.
ما ورد عن الصادق في الصحيفة العتيقة من صحف علي (ع)
hadithالبصائر: عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن معتب قال: أخرج إلينا أبو عبد الله (ع) صحيفة عتيقة من صحف علي (ع) فإذا فيها ما نقول إذا جلسنا لنتشهد.
ما ورد عن الباقر (ع) في الصحيفة التي طولها سبعون ذراعا
hadithالبصائر: عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد و أبي المعزاء عن حمران بن أعين عن أبي جعفر ع إنه أشار إلى بيت كبير و قال يا حمران إن في هذا البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا بخط علي و إملاء رسول الله ص (الحديث).
hadithالبصائر: عن أحمد بن محمد عن الأهوازي عن فضالة عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع إن عندنا صحيفة من كتب علي ع طولها سبعون ذراعا فنحن نتبع ما فيها لا نعدوها (إلى أن قال): إن عليا ع كتب العلم كله القضاء و الفرائض و الحديث.
بعض ما ورد عن الصادق (ع) في الصحيفة التي طولها سبعون ذراعا
hadithالبصائر: عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت إن الناس يذكرون ان عندكم صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج إليه الناس و إن هذا لهو العلم، فقال أبو عبد الله (ع) إنما هو أثر عن رسول الله ص (الحديث).
فظهر من ملاحظة مجموع هذه الأخبار و ضم بعضها إلى بعض أن الجامعة و كتاب علي على الإطلاق و الذي طوله سبعون ذراعا و الكتاب الذي بإملاء رسول الله ص و خط علي (ع) و الصحيفة التي طولها سبعون ذراعا و الجلد الذي هو سبعون ذراعا و الصحيفة العتيقة كلها يراد بها كتاب واحد.
۴ - من مؤلفات أمير المؤمنين ع (الجفر).
hadithفي مجمع البحرين في الحديث: أملى رسول الله ص على أمير المؤمنين (ع) الجفر و الجامعة، و فسرا في الحديث بإهاب ماعز و أهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدشة و الجلدة و نصف الجلدة، و نقل عن المحقق الشريف في شرح المواقف ان الجفر و الجامعة كتابان لعلي (ع) قد ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث إلى انقراض العالم. و كان الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما و يحكمون بهما (اه). و في القاموس الجفر من أولاد الشاء ما عظم و استكرش و بلغ أربعة أشهر (اه). و في الصحاح الجفر من أولاد المعز ما بلغ اربعة أشهر و جفر جنباه و فصل عن أمه و الأنثى جفرة (اه) فالجفر في الحديث على حذف مضاف اي جلد الجفر و لعله صار كالعلم على جلد مخصوص لثور أو شاة لكثرة الاستعمال.
و الأخبار الواردة في الجفر فيها بعض الاختلاف و نحن نشير إليها و إلى الجمع بينها - فمنها ما يدل عليه بوجه الإجمال مع احتماله لجلد البعير و جلد الشاة. مثل
hadithما رواه محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن محمد بن الحسين عن البزنطي عن حماد بن عثمان عن علي بن سعيد قال كنت جالسا عند أبي عبد الله ع (إلى أن قال) فقال رجل من أصحابنا جعلت فداك ان عبد الله بن الحسن يقول لنا في هذا الأمر ما ليس لغيرنا فقال أبو عبد الله (ع) إلى أن قال و الله و أهوى بيده إلى صدره ان عندنا سلاح رسول الله ص و سيفه و درعه (ثم قال) و الجفر ما يدرون ما هو مسك شاة أو مسك بعير (الحديث) و الضمير في و ما يدرون راجع إلى بني الحسن أو إلى الناس أي فكيف يدعون العلم و في حديثين آخرين
hadithعن الصادق ع و عندنا الجفر أ يدري عبد الله بن الحسن ما الجفر مسك بعير أم مسك شاة (و منها) ما يدل على إنه أديم عكاظي كتب فيه العلم مثل
hadithما رواه في بصائر الدرجات عن علي بن الحسن عن الحسن بن الحسين عن محول بن إبراهيم عن أبي مريم في حديث قال لي أبو جعفر (أي الباقر (ع)) و عندنا الجفر و هو أديم عكاظي قد كتب فيه حتى ملئت أكارعه فيه ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة - دل على ان الجفر أديم مدبوغ كتبت عليه الحوادث الماضية و الآتية أو أحكامها و ملئ كتابة حتى أكارعه و كانت الكتابة في العصر السابق غالبا على الجلد أو الكتف لقلة الورق و هذا و ما قبله لا ينافي ما دل على انه جلد واحد أو جلدان جلد بعير أو ثور أو شاة أو ماعز. (و منها) ما يدل على انه جلد ثور - مثل
hadithما رواه في البصائر عن أحمد بن محمد و محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة قال سال أبا عبد الله (ع) بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما، الحديث. و المراد انه كتب فيه العلم فلا ينافي ما مر أو جعل وعاء لكتب العلم أو كتب فيه و جعل وعاء فيكون غير الأول (و منها) ما يدل على انه جلد ثور مدبوغ كالجراب مثل
hadithما رواه في البصائر عن ابن يزيد و محمد بن الحسن عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن علي بن سعيد قال كنت قاعدا عند أبي عبد الله ع (إلى أن قال) فقال محمد بن عبد الله بن علي العجب لعبد الله بن الحسن انه يهزأ و يقول هذا في جفركم الذي تدعون فغضب أبو عبد الله ع (إلى أن قال) و أما قوله في الجفر فإنما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب و علم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من حلال و حرام إملاء رسول الله و خط علي بيده (إلى أن قال) و ان عندي خاتم رسول الله ص و درعه و سيفه و لواءه و عندي الجفر على رغم أنف من رغم. و رواه في البصائر بسند آخر صحيح عن الصادق (ع) إلى قوله و خط علي. و المراد إنها كتبت فيه كتب و كتب فيه علم ما يحتاج إليه أو جعل وعاء لكتب فيها ذلك أو اجتمع فيه الأمران فهو كالذي قبله (و منها) ما يدل على انه جلد شاة - مثل
hadithما رواه في البصائر عن أحمد بن موسى عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول ويحكم أ تدرون ما الجفر إنما هو جلد شاة ليست بالصغيرة و لا بالكبيرة فيها خط علي ع و إملاء رسول الله ص من فلق فيه ما من شيء يحتاج إليه الا و هو فيه حتى أرش الخدش - و ظاهره انه مكتوب فيه ذلك - و عليه يحمل ما في رواية
hadithالبصائر بسنده عن محمد بن مسلم قال أبو عبد الله ع لأقوام كانوا