أراد الله سبحانه بعض الناس و ذلك أن قريشا كانت في الجاهلية تفيض من المشعر الحرام و لا يخرجون إلى عرفات كسائر العرب فأمرهم الله سبحانه أن يفيضوا من حيث أفاض رسول الله ص و أصحابه و هم في هذا الموضع الناس على الخصوص ayah ۸:۲۷(يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ) نزلت في أبي إمامة بن عبد المنذر ayah ۹:۱۰۲(وَ آخَرُونَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً) نزلت في أبي لبابة ayah ۶۰:۱(يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ayah ۳:۱۷۳(اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ اَلنّٰاسُ إِنَّ اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ) نزلت في نعيم بن مسعود الأشجعي و ذلك أن رسول الله ص لما رجع من غزاة أحد و قد قتل عمه حمزة و قتل من المسلمين من قتل و جرح من جرح و انهزم من انهزم أوحى الله تعالى إليه أن اخرج في وقتك هذا لطلب قريش و لا تخرج معك إلا كل من كانت به جراحة فخرجوا معه حتى نزلوا منزلا يقال له حمراء الأسد و كانت قريش قد جدت السير فرقا فلما بلغهم خروج رسول الله ص في طلبهم خافوا فاستقبلهم رجل من أشجع يقال له نعيم بن مسعود يريد المدينة فقال له أبو سفيان صخر بن حرب يا نعيم هل لك أن أضمن لك عشر قلائص و تجعل طريقك على حمراء الأسد فتخبر محمدا أنه قد جاء مدد كثير من حلفائنا من العرب كنانة و عشيرتهم و الأحابيش و تهول عليهم ما استطعت فلعلهم يرجعون عنا فأجابه إلى ذلك و قصد حمراء الأسد فأخبر رسول الله ص بذلك و إن قريشا يصبحونكم بجمعهم الذي لا قوام لكم به فاقبلوا نصيحتي و ارجعوا فقال أصحاب رسول الله ص حسبنا الله و نعم الوكيل اعلم انا لا نبالي بهم فانزل الله سبحانه على رسوله ayah ۳:۱۷۲-۱۷۳(اَلَّذِينَ اِسْتَجٰابُوا لِلّٰهِ وَ اَلرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مٰا أَصٰابَهُمُ اَلْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اِتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ اَلنّٰاسُ إِنَّ اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ) و إنما كان القائل لهم نعيم بن مسعود فسماه الله تعالى باسم جميع الناس. و مثله قوله تعالى ayah ۵:۵۵(إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ).
hadithثم ذكر ما لفظه ماض و معناه مستقبل و ذكر آيات العزائم و الرخص و الاحتجاج على الملحدين. و الرد على عبدة الأصنام و التنوية [الثنوية] و الزنادقة و الدهرية و غير ذلك مما فصله.
۳ - من مؤلفات أمير المؤمنين (ع) الجامعة و هي كتاب طوله سبعون ذراعا من إملاء رسول الله ص و خط علي (ع) مكتوب على الجلد المسمى بالرق و كان غالب الكتابة عليه في ذلك العصر لقلة الورق في عرض الجلد جمعت الجلود بعضها إلى بعض حتى بلغ طولها سبعين ذراعا بذراع اليد الذي هو من المرفق إلى رؤوس الأصابع و عدها من مؤلفات علي ع باعتبار أنه كتبها و رتبها من قول رسول الله ص و إملائه. و هي أول كتاب جمع فيه العلم على عهد رسول الله ص و تكرر ذكرها في أخبار الأئمة عموما و أخبار المواريث خصوصا. و كانت عند الامام أبي جعفر محمد الباقر و ابنه الامام أبي عبد الله جعفر الصادق ع رآها عندهما ثقات أصحابهما و توارثها الأئمة من بعدهم. و الظاهر أنها هي المعبر عنها في جملة من الأخبار الآتية بكتاب علي ع و بالكتاب الذي بإملاء النبي ص و خط علي ع و بكتاب علي ع الذي هو سبعون ذراعا و بالصحيفة التي طولها سبعون ذراعا و بالصحيفة التي فيها ما يحتاج إليه حتى أرش الخدش و بالصحيفة العتيقة من صحف علي ع و شبه ذلك.
فممن رأى الجامعة عند الباقر ع سويد بن أيوب و أبو بصير.
hadithروى محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات عن علي بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد بن أيوب عن أبي جعفر ع قال كنت عنده فدعا بالجامعة فنظر فيها أبو جعفر (الحديث).
hadithالبصائر عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال أخرج إلينا أبو جعفر ع صحيفة فيها الحلال و الحرام و الفرائض قلت ما هذه قال هذه إملاء رسول الله ص و خط علي بيده (إلى أن قال) هي الجامعة أو من الجامعة.
و ممن رأى الجامعة عند الصادق ع أبو بصير.
hadithروى الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي بصير قال كنت عند أبي عبد الله ع فدعا بالجامعة فنظر فيها (الحديث).
ما ورد في كتاب علي عن الباقر ع
hadithالبصائر عن إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه ع قال في كتاب علي كل شيء يحتاج إليه حتى أرش الخدش.
ما ورد في كتاب علي عن الصادق ع
hadithروى الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن مسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني أبو عبد الله ع قال إن في كتاب علي (ع) إن الإخوة من الأم (الحديث). و
hadithبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبي عبد الله ع قال إن في كتاب علي ع ان العمة بمنزلة الأب (الحديث).
و
hadithروى الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد. و عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
hadithسالت أبا عبد الله ع، و ذكر حديثا، ثم قال: كذلك هو في كتاب علي ع و
hadithفي رواية أخرى: كذلك وجدناه في كتاب علي و
hadithروى محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق بإسناد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي عبد الله ع في الجد مع الإخوة لأم قال ان في كتاب علي ع ان الإخوة من الأم يرثون مع الجد الثلث. (أقول): المراد بكتاب علي ع في هذه الأخبار هو الجامعة و يحتمل على بعد أن يراد به هنا صحيفة الفرائض الآتية.
رؤية كتاب علي عند الباقر ع مثل فخذ الرجل
hadithالبصائر: عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين بن أبي مخلد عن عبد الملك قال: دعا أبو جعفر بكتاب علي فجاء به جعفر مثل