عليه أن يصدق بان عليا أمير المؤمنين أملى ستين نوعا من علوم القرآن...
و قد رأينا من المناسب أن نذكر هنا سندنا إلى هذا الكتاب الذي نرويه به إجازة عن مشايخنا المتصل إلى أهل بيت النبوة ع و نورد نبذا منه و إن طال الكلام و خالف ما نتوخاه في هذه المقدمة من الاختصار فنقول:
لنا عدة طرق إلى ابن عقدة راوي هذا الكتاب بسنده إلى الامام جعفر الصادق الذي أسنده إلى أمير المؤمنين ع نذكر منها هنا طريقا واحدا لاتصال السند به.
hadithفانا نروي إجازة عن شيخنا و استأذنا الفقيه المحقق المدقق الزاهد العابد الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدي نجف النجفي قدس سره عن شيخه الفقيه الزاهد العابد الملا علي بن ميرزا خليل الطبيب الطهراني النجفي عن شيخه الامام الفقيه العلامة الشيخ محمد حسن النجفي صاحب جواهر الكلام عن شيخه الفقيه المتبحر العلامة السيد محمد الجواد ابن محمد العاملي النجفي صاحب مفتاح الكرامة عن شيخه الامام العلامة السيد محمد مهدي الطباطبائي النجفي المعروف ببحر العلوم عن شيخه المحقق الوحيد محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري عن أبيه محمد أكمل عن العلامة المجلسي عن أبيه. و عن بحر العلوم عن المولى محمد باقر الهزارجريبي عن شيخه محمد بن محمد زمان عن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح عن العلامة محمد باقر المجلسي الثاني عن والده المولى محمد تقي المجلسي الأول عن الشيخ بهاء الدين محمد العاملي المعروف بالبهائي عن والده الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي عن شيخه الشيخ زين الدين بن علي العاملي الجبعي المعروف بالشهيد الثاني عن شيخه الفاضل نور الدين علي بن عبد العالي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود الشهير بابن المؤذن العاملي الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشيخ الجليل السعيد الشهيد شمس الملة و الدين محمد بن مكي العاملي الجزيني عن والده المذكور عن الشيخ فخر الدين أبي طالب محمد ابن الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن المطهر الحلي عن والده المعروف بالعلامة الحلي عن شيخه الامام الجليل المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد المعروف بالمحقق الحلي عن السيد شمس الدين فخار ابن معد الموسوي عن الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرائيل القمي عن الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم العماد الطبري عن الشيخ أبي علي الحسن ابن شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن أبيه عن أبي الحسن احمد بن محمد بن موسى الاهوازي عن أبي العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة بجميع رواياته و كتبه قال حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن إسماعيل بن جابر قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) يقول إن الله تبارك و تعالى بعث محمدا ص فختم به الأنبياء فلا نبي بعده و أنزل عليه كتابا فختم به الكتب فلا كتاب بعده أحل فيه حلالا و حرم حراما فحلاله حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة فيه شرعكم و خبر من قبلكم و بعدكم و جعله النبي ص علما باقيا في أوصيائه فتركهم الناس و هم الشهداء على أهل كل زمان ثم قتلوهم (إلى أن قال و هو يشير إلى من خالفوا أهل البيت) و ذلك أنهم ضربوا بعض القرآن ببعض و احتجوا بالمنسوخ و هم يظنون أنه الناسخ و احتجوا بالمتشابه و هم يرونه المحكم و احتجوا بالخاص و هم يقدرون أنه العام و احتجوا بأول الآية و تركوا السبب في تأويلها و لم ينظروا إلى ما يفتح الكلام و إلى ما يختمه و لم يعرفوا موارده و مصادره و اعلموا رحمكم الله أن من لم يعرف من كتاب الله عز و جل الناسخ من المنسوخ و الخاص من العام و المحكم من المتشابة و الرخص من العزائم و المكي و المدني و أسباب التنزيل و ما فيه من علم القضاء و القدر و التقديم و التأخير و الابتداء و الانتهاء و السؤال و الجواب و القطع و الوصل و المستثنى منه فليس بعالم بالقرآن و لقد سال أمير المؤمنين ص شيعته عن مثل هذا فقال: إن الله تبارك و تعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام كل منها شاف كاف و هي: امر. و زجر. و ترغيب. و ترهيب. و جدل. و مثل.
hadithو قصص. و في القرآن: ناسخ، و منسوخ، و محكم، و متشابه، و خاص، و عام، و عزائم، و رخص، و حلال، و حرام، و فرائض، و أحكام، و حرف مكان حرف، و منه ما لفظه خاص، و منه ما لفظه عام محتمل العموم، و منه ما لفظه واحد و معناه جمع، و منه ما لفظه جمع و معناه واحد، و منه ما لفظه ماض و معناه مستقبل، و منه ما لفظه على الخبر و معناه حكاية عن قوم آخرين، و منه ما تأويله في تنزيله، و منه ما ناويله [تأويله] قبل تنزيله، و منه ما تأويله بعد تنزيله، و منه آيات بعضها في سورة و إتمامها في سورة أخرى، و منه آيات نصفها منسوخ و نصفها متروك على حاله، و منه آيات مختلفة اللفظ متفقة المعنى، و منه آيات متفقة اللفظ مختلفة المعنى، و منه آيات فيها رخصة و اطلاق بعد العزيمة، و منه مخاطبة لقوم و المعنى لآخرين، و منه مخاطبة للنبي ص و معناه واقع على أمته، و منه لا يعرف تحريمه إلا بتحليله، و منه رد من الله تعالى و احتجاج على جميع الملحدين و الزنادقة و الدهرية و الثنوية و القدرية و المجبرة و عبدة الأوثان و عبدة النيران، و منه احتجاج على النصارى في المسيح (ع)، و منه الرد على اليهود، و منه الرد على من زعم أن الايمان لا يزيد و لا ينقص و إن الكفر كذلك، و منه رد على من زعم أن ليس بعد الموت و قبل القيامة ثواب و عقاب، و منه رد على من أنكر فضل النبي ص على جميع الخلق، و منه رد على من أنكر الأسراء به ليلة المعراج، و منه رد على من أثبت الرؤية، و منه صفات الحق و أبواب معاني الايمان و وجوبه و وجوهه، و منه رد على من وصف الله تعالى وحده، و منه رد على من أنكر الرجعة و لم يعرف تأويلها، و منه رد على من زعم أن الله عز و جل لا يعلم الشيء حتى يكون، و منه رد على من لم يعلم الفرق بين المشيئة و الإرادة و القدرة، و منه ما بين الله فيه شرائع الإسلام و السبب في بقاء الخلق و معايشهم و وجوه ذلك، و منه أخبار الأنبياء و شرائعهم و هلاك أممهم و منه ما بين الله تعالى في مغازي النبي ص و حروبه و غير ذلك إلى تمام ستين نوعا اختصرنا بعضها.
hadithفمما سألوه عن الناسخ و المنسوخ فقال ص أن الله تبارك و تعالى بعث رسوله ص بالرأفة و الرحمة فكان من رأفته و رحمته أنه لم ينقل قومه في أول نبوته عن عادتهم حتى استحكم الإسلام في قلوبهم و حلت الشريعة في صدورهم فكان من شريعتهم في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت و أقيم بأودها حتى يأتيها الموت و إذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم و شتموه و آذوه و عيروه و لم يكونوا يعرفون غير هذا قال الله تعالى في أول الإسلام ayah ۴:۱۵-۱۶(وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ اَلْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰاهُنَّ اَلْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اَللّٰهُ لَهُنَّ سَبِيلاً وَ اَلَّذٰانِ يَأْتِيٰانِهٰا مِنْكُمْ فَآذُوهُمٰا فَإِنْ تٰابٰا وَ أَصْلَحٰا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمٰا إِنَّ