عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً). و لكن هؤلاء أبى لهم تعصبهم و عداوتهم للشيعة الممزوجة بالجهل إلا أن يصادموا الحقائق و ينكروا البديهات.
(قال): قد يحنث الواحد هناك في يمين الحسين لكنه لا يحنث قط إن أقسم بالعباس و قد أبصرنا بصورة لرأس رجل في سقف مسجد العباس قالوا أنه حنث في يمينه بالعباس.
(و أقول): أمثال هذه العقائد عند العوام لا تختص بالشيعة و توجد عند كل امة من الأمم. و إذا كان الخدم صوروا هذه الصورة في السقف تهويلا على بسطاء العوام فكم مثل ذلك في جميع البلدان مصر و غيرها.
و في كلامه عدة أغلاط عند الكلام على طهران و غيرها أعرضت عنها طلبا للاختصار.
إلى خراسان
(قال) ص ۱۵۰: اعتزمت القيام إلى ارض خراسان حيث مقر الامام الرضى أحد أئمة الشيعة و ابن الإمام موسى الكاظم و ضريحه في مشهد ثانية مدن فارس و أولى البلاد المقدسة فهي كعبتهم.
(و أقول): الإمام الرضى ليس هو إمام الشيعة وحدهم و شانه عظيم عند جميع المسلمين. و لما ورد نيسابور استملى حديثه المعروف بسلسلة الذهب أبو زرعة الرازي و محمد بن أسلم الطوسي من أكابر علماء السنيين فعدوا أهل المحابر و الدوي الذين كانوا يكتبون فانافوا على عشرين ألفا، و قوله فهي كعبتهم من التعبيرات الردية التي ساقت إليها العصبية فلا كعبة لهم إلا في مكة كعبة جميع المسلمين.
(قال) ص ۱۵۲: يقولون بان هذا الخط على وعورته أكثر البلاد حركة في نقل المسافرين لأن مشهد خير لديهم من مكة المكرمة تغنيهم عن بيت الله الحرام في زعمهم.
(و أقول): حسبنا الله و نعم الوكيل من افتراءات هؤلاء و أكاذيبهم فلا تمر لهم فرية حتى يشفعوها بمثلها أو أعظم منها و إنا نبرأ إلى الله من أكاذيبهم و افتراءاتهم ليست مشهد و لا غير مشهد خيرا من مكة المكرمة عند الايرانيين و لا غيرهم و لا مغنية عن بيت الله الحرام و هذه حجاجهم في كل عام إلى بيت الله الحرام تملأ الأقطار و البلدان و هو امر محسوس يكذب هذه الافتراءات و الاختلافات.
(و ذكر) ص ۱۵۵: قصة خرافية عند ذكر نيسابور تتعلق بالسيد محمد المحروق لا نراها إلا من جملة أباطيل كتابه التي لم يحققها.
(و قال) ص ۱۵۸: عند ذكر زيارته لمشهد الرضا ع:
و هنا رأيت عجبا نواح و صياح و لطم و تقبيل و استلقاء على الأرض و لمس للأعتاب بالخدود و ما إلى ذلك ما تقشعر له الأبدان.
(و أقول): لا نواح و لا صياح و لا لطم و لا استلقاء على الأرض مما يزعمه، غاية الأمر زوار تدخل المشهد فتسلم على الامام الرضا و هي دائما كثيرة لا بد ان يسمع لأصواتها صياح و ضوضاء و تصلي لله تعالى و تقرأ القرآن و تدعو الله تعالى و تطلب منه حوائجها و تبكي و تتضرع إليه تعالى و هذا تقشعر منه أبدان المؤمنين رهبة من الله تعالى و قد تقشعر منه أبدان من لم يتعودوه و تعودوا سماع غناء أم كلثوم و محمد عبد الوهاب. و عجب ممن رأى ما يقع من الزوار في مشهد رأس الحسين ع بمصر و غيره أن يعجب مما رآه في مشهد الرضا ع.
(و قال) ما حاصله: ناولني شيخ أدعية مطبوعة يجب أن أقرأها و أركع و أسجد و أقبل فتخلصت منه بفضل زميل فارسي و قد علمت بعد اني لو رفضت الإذعان للأمر وحدي لظن أني ملحد و كان ما لا تحمد عقباه.
(و أقول): هذا تهويل بغير معنى فإذا أعطاه رجل أدعية ليقرأها و يدعو الله بها و يركع و يسجد لله تعالى لظنه انه جاء لهذا لا للتفرج فاي عيب في ذلك و علمه الذي علمه بعد هو جهل مركب لا علم فلا يجبر أحد هناك على أخذ كتاب دعاء و لا غيره حتى يظن إذا رفض أخذه انه ملحد.
(قال): خرجت إلى الفناء فإذا في كل ركن من أركانه عالم يرتقي منبرا حوله خلق كثير جلوس في وجوم و شبه ذهول و هو يقص عليهم أنباء علي و الحسن و الحسين و الأسرة الشريفة كلها و جميعهم يبكون و كنت أعجب لبكائهم.
(و أقول): هؤلاء الذين رآهم كلهم وعاظ يعظون الناس و يخوفونهم الله تعالى و يوم المعاد و يأمرونهم بالمعروف و ينهونهم عن المنكر و يذكرون فضائل أهل البيت و الاسرة الشريفة و ينشرونها بين الملأ و يذكرون لهم فاجعة كربلاء التي بكى النبي ص لها و أصحابه و فيهم أبو بكر و عمر قبل وقوعها فيما ذكره الماوردي الشافعي في أعلام النبوة المطبوع بمصر و التي ذكرها يجسم الشمم و الآباء و يعلم عزة النفس و مقاومة الظلم و الجور و التي ذكرها يبكي الصخور فضلا عن العيون فيبكون لذلك و من خشية الله تعالى، و تعجبه من بكائهم في غير محله و لا غرو إذا تعجب من بكائهم و هو لم يتعود في عمره إلا سماع الملاهي و الأغاني و حضور دور السينما.
(و أشار) إلى النقارة خانه التي تصنع صباحا و مساء كما يفعل على أبواب الملوك و الأمراء.
(و أقول): إنها مما يظنون إنهم يعظمون بها الامام الرضى، و الحق انها من فعل الجاهلين و ليقسها إن شاء على الطبول و الدفوف في مجالس الذكر.
(قال) ص ۱۵۹: و في وقت الآذان ترى عددا كبيرا كل يصيح في ناحية ثم تقوم الصلاة و يجلس صبية صغار على المنابر يصيحون بعبارات التبليغ و القوم يصلون. جهل فادح و اعتقاد في الترهات و البدع ما كنت إخاله بلغ هذا الحد فكأنهم يعبدون الرضى من دون الله فما مر من الأبواب أحد إلا واجه الضريح و انحنى و تمتم و يرمقون شزرا من لم يفعل ذلك فقلت في نفسي أ هكذا يفعل رؤساء الدين باذهان البسطاء لا ابتغاء مراضاة الله بل لملء جيوبهم و هل خلقنا للبكاء و العويل و إهاجة الشجون بتكرار أقاصيص ما أنزل الله بهما من سلطان تأخر معيب و تدهور يعطي الاجنبي عن البلاد اسوأ الفكر.
(و أقول) ليس في تعدد الآذان في وقته و لا في تبيليغ [تبليغ] أفعال الإمام إلى المصلين مع كثرة عددهم ما يعاب به أنه مناف للشرع و أما نسبة الجهل و الاعتقاد بالترهات و البدع و قوله فكأنهم يعبدون الرضى من دون الله و الاستشهاد عليه بالسلام على الرضى كلما مر أحد من الأبواب الذي سماه