الصادق و بقية أئمة أهل البيت ع كاتباع غيرهم لفتاوى المفتين على مذاهب الأئمة الأربعة. و المجتهدون ليسوا هم الذين أوتوا حق تفسير القرآن بل حق تفسير القرآن ثابت لكل من له اهلية التفسير فلينظر هذا الرجل إن شاء إلى تفسير مجمع البيان المطبوع مرتين في إيران و ثالثة في صيدا ليرى هل فيه مخالفة لطريقة المفسرين من جميع علماء الإسلام حتى يكون له حق التشدق بمثل هذا الكلام، و الأئمة إن فسروا القرآن فلا يفسرونه إلا بما طابق اللغة و العقل و سنة جدهم الرسول ص و هم أعلم بتفسيره من كل أحد فعليهم نزلت آياته و في بيوتهم نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين و تفسيرهم أقرب التفاسير إلى الصواب عند اختلاف المفسرين.
قال: و لعل تعصبهم الشديد راجع إلى خضوعهم طوال السنين الغابرة لسلطان الاجنبي من غير دينهم فهم أبدا ضد كل حكومة.
(و أقول): إن كان تعصبهم الشديد راجعا إلى ذلك - بزعمه - فتعصبه هو الخفيف الذي دعاه إلى كل هذه التقولات و الافتراءات و تعصب أكثر أهل نحلته الذي بلغ في الشدة أقصى حد إلى أي شيء يرجع.
و الشيعة في العراق في عهد الدولة العثمانية لم يكونوا خاضعين لحكمها الخضوع التام و هي التي ينبغي ان تكون مرادة بقوله لسلطان الاجنبي لكنه أخطا بقوله من غير دينهم فدينهم الإسلام و دينها الإسلام و لو قال من غير مذهبهم لكان لكلامه وجه و قوله فهم أبدا ضد كل حكومة فيه أنهم لا يزيدون عن أهل مصر الذين كانوا ابدا ضد حكومة الأتراك كما يعرفه من يطلع على تاريخ الجبرتي و غيره، و لا عن غير أهل مصر في كرههم لحكم غيرهم. و لكن العراقيين أهل شمم و إباء و عزة نفس و لعله رأى شيئا من ذلك فسماه تعصبا.
قال: و يرون كل السلطان و النفوذ في طائفة مجتهديهم ليس غير.
(و أقول): نفوذ مجتهديهم لا يزيد عن نفوذ شيخ الأزهر أو علماء مصر كالشيخ الدواخلي و الشيخ محمد الأمير في عصره و غيرهم و سلطان العلم و الدين فوق كل سلطان عند جميع الأمم لا عند الشيعة خاصة و لا عند المسلمين خاصة.
قال: و جل أولئك المجتهدين يرجعون إلى أصل فارسي و يطمحون إلى ضم العراق لحظيرة فارس يوما و حين ذاك تتولاهم حكومة شيعية.
(و أقول): لا شك إن هذه الأقوال استقاها من أقوال أعداء الشيعة في العراق الذين يرومون وصمهم بكل باطل و جلهم من أصل تركي فلا المجتهدون يطمحون إلى ضم العراق لحظيرة فارس سواء أ كانوا من أصل فارسي أم عربي و لا يخطر ذلك لهم ببال و لا يدور في خيال. و لكن شياطين الأنس يصورون للناس هذه الاساليب الشيطانية الباطلة لينفروهم عن الشيعة، و الشيعة العراقيون عرب لا يميلون بطبيعتهم إلى الفرس و العراقيون اليوم من شيعيين و غيرهم على أتم ألفة و وفاق يسعون جميعا لخدمة وطنهم رغم من يريد التفريق بينهم من المفسدين.
قال: و قد بلغ شكهم في الغير أنهم يحتمون غسل كل شيء دخل بيتهم ثلاث مرات خشية أن يكون قد لمسه غير شيعي و هم يغيرون ملابسهم قبل الصلاة.
(و أقول): من القواعد المسلمة عند الشيعة التي لا يجهلها صغار الأطفال (كل شيء طاهر حتى تعلم انه نجس) فقوله انهم يحتمون غسل كل شيء دخل بيتهم ثلاث مرات كذب و افتراء معطوف على الافتراءات السابقة و اللاحقة. و أفحش كذبا من ذلك قوله خشية ان يكون قد لمسه غير شيعي فالسكر الذي يجيء من مصر قد لمسه غير شيعي فهل رآهم يغسلونه ثلاث مرات و السكر الذي يجيء من بلاد الافرنج قد لمسه غير شيعي فهل يغسلونه أيضا ثلاث مرات و هم يغيرون ملابسهم قبل الصلاة إن كانت نجسة و لا يغيرونها ان كانت طاهرة فهل يرى في ذلك نقصا و عيبا.
(قال): و قد حدث اني لما قمت من خراسان عائدا إلى العراق كان يرافقني شيخان شيعيان من العراق و كان معي بعض الحلوى و الفطير قدمها إلي صديق مسيحي فدعوتهما أن يأكلا منه شيئا فابتعدا لأنه من يد كافر.
(و أقول): إن كانا لا يأكلان منه لأنه من يد كافر فلما ذا يأكلان السكر و هو من يد كافر و هل فتش قلوبهما فاطلع على ان علة عدم أكلهما ذلك و لعل له علة اخرى لم يطلع عليها أقلها عدم شهوة الطعام خوف ضرره و لا يطلع على ما في القلوب إلا علام الغيوب.
في كربلاء
(قال) ص ۱۱۳: عند ذكر كربلاء و هي ثانية معاقل الشيعة فان قلنا إن النجف هي الرأس المفكرة للشيعة فكربلاء قلب الشيعة النابض فهي أكثر قدسية لديهم من النجف.
(و أقول): لا ينبغي أن تكون النجف و كربلاء من معاقل الشيعة وحدهم بل من معاقل جميع المسلمين. و المكانة العظيمة التي هي لمن دفن فيها ثابتة عند جميع المسلمين. لا عند الشيعة وحدهم و زعمه إن كربلاء أكثر قدسية لدى الشيعة من النجف زعم فاسد فشرف المكان و قدسيته بشرف المكين و علي أفضل من ولديه ع.
(قال): هنا يبكي القوم نساء و رجالا و أطفالا موت الحسين الذي تثير ذكرى فاجعته لديهم حماسة فائقة أشبه بحماسة أهل بابل و بكائهم على موت (تموز).
(و أقول): إن ذكرى فاجعة قتل الحسين (ع) يجب أن تثير الأشجان في قلب كل مسلم صادق الحب و الولاء لمحمد و أهل بيته عليه و عليهم أفضل الصلاة و السلام لا في قلوب الشيعة خاصة و على كل مسلم صادق في إسلامه أن يواسي نبيه في حزنه و مصابه في قتل ولده و سبطه بافظع صورة من أشقى شقي، و تشبيهه ذلك بحماسة أهل بابل و بكائهم على موت (تموز) قد كنا نربا به عن مثله و لا نرضى له أن يشبه المسلمين بالكفار و سبط رسول المسلمين بتموز و ان لا يكون تشيعه بمبادئ الفرنجة يقوده لمثل ذلك و ان لا يكون وصفه لأحوال المسلمين كوصف الفرنجة لها.
(قال): هنا زرت مدفن الحسين تحت قبة من ذهب يسمونها الحضرة الكبيرة يؤمها خلق كثير و بخاصة في محرم شهر الحج.
(و أقول): يؤمها خلق كثير في كل وقت و قوله و بخاصة في محرم غير صواب لا لفظا و لا معنى (أما لفظا) فلأن المحرم لا يستعمل بغير الالف و اللام (و أما معنى) فلان قصدها في المحرم ليس بأكثر من غيره إن لم يكن أقل و قوله شهر الحج: جهل معوج فشهور الحج عند الشيعة كسائر المسلمين هي ذو القعدة و ذو الحجة و الحج لا يكون إلا لمكة المكرمة. ayah ۳:۹۷(وَ لِلّٰهِ