هي بانية صرح الإسلام بما ورثته من علوم آل محمد الذين قام الإسلام بسيف أبيهم و بعلمه الذي أخذه عن الرسول ص أخذه عنه أبناؤه و هي تبرأ من كل غال و قرمطي و هادم للإسلام:و ما أفسد الإسلام إلا عصابةتامر نوكاها و دام نعيمهاو أمست قناة الدين في كف ظالمإذا مال منها جانب لا يقيمهاكما قاله أبو دهبل الجمحي في دولة بني أمية. و الذين قضوا على ملك فارس ليسوا هم بني العباس كما لا يخفى على أحد من الناس.
قال: و من فرق الشيعة من يقول بان الصحابة كلهم كفروا إذ جحدوا إمامة علي و علي كفر لتنازله لأبي بكر لكنه عاد له إيمانه لما تولى الامامة. و هذه فرقة الامامية.
(و أقول): هذه الفرقة مما خلقته المخيلات و ربته العصبيات و العداوات لا وجود لها و إدخالها في فرق الشيعة لم يقد إليه ممن سبق هذا الرجل إلا حب التشنيع و تبعه هو عن تقليد و فرقة الامامية إن لم تكن خاصة بالإثني عشرية فهي ظاهر فيها و ليس فيها أحد يتوهم هذه الخرافة - فهذه معرفة صاحبنا باصحاب الفرق و المقالات معطوفة على معرفته بالأمور التاريخية التي عرفت حالها فيما مر و ياتي.
قال: و من الشيعة قسم أوجب النبوة بعد النبي فقالوا بان الشبه بين محمد و علي كان قريبا لدرجة أن جبرائيل أخطا و تلك فئة الغالية أو الغلاة.
و منهم من قال بان جبرائيل تعمد ذلك.
(أقول): مر أن هذا القسم لا وجود له حتى عند الغلاة و إننا نطالب من أشاعه أن يبينوا لنا في أي كتاب وجدوه من كتب الغلاة و من أي شخص سمعوه منهم إن كانوا صادقين. و على كل حال فإدخاله في فرق الشيعة لم يقد إليه إلا ما مر في الذي قبله.
(و عد) في صفحة ۱۱۱ القرامطة من فرق الشيعة.
(و الشيعة) تبرأ من القرامطة و من كل من خالف شيئا من شرائع الإسلام.
قال: و لقد استرعى نظري في النجف كثير من الأطفال الذين يلبسون في آذانهم حلقات خاصة هي علامة أنهم من ذرية زواج المتعة المنتشرة بين الشيعة جميعا و بخاصة في بلاد فارس.
(و أقول): أهل النجف خاصة و كل بلاد الشيعة يرون المتعة عيبا و إن كانت حلالا فليس كل حلال يفعل و ما خلقته له المخيلة من أن الحلقات في آذان الأطفال علامة على أنهم من زواج المتعة هو كسائر الأمور الباطلة المتقدمة و الآتية التي خلقتها له مخيلته، و من يقول أن الحسن بن علي فر و قتل و إن الحسين قتله جنود معاوية و إن زين العابدين فر فسلم كما تقدم ذلك منه و يجهل مثل هذا من بديهيات التاريخ لا يستعظم منه هذا الكلام.
فإلى متى يا قوم تفترون و ترجفون بالباطل على إخوانكم و أهل دينكم الذين نبيكم و نبيهم واحد و كتابكم واحد و قبلتكم واحدة و عباداتكم واحدة تفعلون ذلك في كل مناسبة و كلما سنحت فرصة أ ما آن لكم أن تتدبروا الأمور لتعرفوا حقائقها أما آن لكم أن تخافوا الله في قذفكم إخوانكم بالباطل و أنت أيها السائح المصري - المدرس الأول للعلوم الاجتماعية باحدى مدارس مصر - أ ما كان يجب عليك في كتابك هذا الذي تريد أن تنشره للملإ أن تتحرى الحقائق و تستقي الأخبار من أهل الصدق لا من مخيلتك أو من أفواه الكذابين. أ هذه كانت نتيجة علومك الاجتماعية التي تدرسها أسفا و ألف أسف أن يتسافل الزمان إلى هذا الحد فينشر من ينسب إلى العلم الأباطيل و الأكاذيب المخزية لناقلها على صفحات الكتب التي تنشر في أقطار العالم بلا خجل و لا استحياء و لا مراقبة لرب الأرض و السماء.
قال: ففي موسم الحج إذا ما حل زائر فندقا لاقاه وسيط يعرض عليه أمر المتعة مقابل أجر معين فان قبل أحضر له الرجل جمعا من الفتيات لينتقي منهن و عند عندئذ يقصد معها إلى عالم لقراءة صيغة عقد الزواج و تحديد مدته.
(و أقول): و هذا من الكذب الصراح و الباطل المحض، و الشيعة في كل مكان ترى المتعة عيبا و إن كانت حلالا فليس كل حلال يفعل.
و قال ص ۱۱۲: و للفتاة أن تتزوج مرات في الليلة الواحدة (إلى أن قال) عند انتهاء مدة الزواج يفترق الزوجان و لا تنتظر المرأة أن تعتد بل تتزوج المرأة بعد ذلك بيوم واحد.
(و أقول): كذب في ذلك كله و افترى و أثم و أبطل بل ليس لها أن تتزوج حتى تعتد و تنقضي العدة. قال العلامة في التبصرة و تعتد بحيضتين - إن كانت ممن تحيض - أو بخمسة و أربعين يوما - إن كانت لا تحيض و هي في سن من تحيض - و في الموت باربعة أشهر و عشرة أيام اه - و في الحامل بوضع الحمل - و هذه الأحكام موجودة في جميع كتب الفقه للشيعة المطبوع منها عشرات الألوف فكان عليه ان يرجع إلى واحد منها - على الأقل - ليهتدي إلى الصواب و لا يأخذ الأشياء من مخيلته و لكنه - يا للأسف - لم يفعل و ظل يخبط في نقل الأشياء خبط عشواء في ليلة ظلماء.
قال: و يرى أهل السنة في ذلك الزواج وزرا كبيرا إذ حرمه النبي ص. و كان مباحا في الجاهلية و في الحروب في الإسلام.
(و أقول): ليست الأحكام بالآراء بل بنصوص الشرع و قد ثبت بالكتاب و السنة و الإجماع إنه شرع في الإسلام في الحرب و السلام. و مات النبي ص و لم يحرمه. و إنما حرمه بعض الصحابة - اجتهادا - و لم يدل دليل على انه كان في الجاهلية. و ليس المقام مقام تفصيل ذلك و من أراده فليرجع إلى رسالتنا (الحصون المنيعة) المطبوعة و إلى نقض الوشيعة المطبوعة.
قال: و يخال البعض إن منشا تلك العادة بابل يوم إن كان الفتيات يستاجرن للحجاج في معابد (أشتر. و مردوك).
(و أقول): هذا من الخيالات الفاسدة التي تصورها أفكار (الماليخوليا) فالمسألة ليست مسألة عادة بل أحكاما متلقاة من صاحب الشرع.
قال: اما الفلاحون المستقرون في جنوب العراق الذين تجري في عروقهم بقية من دماء زراع بابل القديمة فكلهم من الشيعة البسطاء الذين يتبعون فتاوى المجتهدين و هم الذين أوتوا حق تفسير القرآن وفق ما قرره الأئمة.
(و أقول): أتباعهم لفتاوى المجتهدين على مذهب الامام جعفر