يعيشون عالة على أموال الصدقات - كما رعم [زعم ]- بل هم كسائر الناس منهم من له من يعود عليه من ملك و عقار و منهم من يستعين بما يبذله أهل الخير لأمثاله لاشتغاله عن الكسب بخدمة العلم و الدين. و ليفرضهم إن شاء كطلاب الأزهر و علمائه الذين يعيشون عالة على أموال الأوقاف و تعبيره بالحجاج تعبير سيء كما مر.
(قال) ص ۱۰۸-۱۰۹: إن الشيعة (أي في العراق) أغلبية و إن كانوا أكثر جهلا أما الحكومة فتعاضد السنيين لأنهم أكثر ثقافة من جهة و لأن الإنجليز أميل إلى معاضدة الأقليات من جهة أخرى لذلك ترى أن أكثر المتصرفين و الوزراء من السنيين (و قال) في الحاشية سكان العراق دون ثلاثة ملايين منهم مليون و ربع من الشيعة و مليون من السنيين و ربع مليون أكراد و الباقي يهود و مسيحيون و يزيديون و صابئة.
(و أقول): الحقيقة أن الشيعة في العراق يشكلون سبعين في المائة و الباقي من السنيين و بقية الطوائف. و الأكراد سنيون فلا وجه لمقابلتهم بهم. و جعله الشيعة أكثر جهلا هو من الجهل.
(و قال) ص ۱۱۰: عند التكلم على (الشيعة) و كان الخوارج هم الذين حرضوا على قتل عثمان و أيدوا عليا لكنهم خرجوا عليه هو أيضا لما رضي بمهادنة خصومه و من ثم سموا الخوارج و دبروا مؤامرة لقتل علي و معاوية و عمرو بن العاص فقتل علي بيد عبد الرحمن بن ملجم و بايع الناس الحسن بن علي و كان معاوية قد بويع في الشام فزحف لقتال الحسن و تاهب الحسن للقتال في العراق لكن ثار عليه جنوده و انفضوا من حوله فهادن معاوية و تنازل له عن الخلافة و فر و قتل ثم بايع الجميع معاوية إلا الخوارج و الشيعة شيعة آل البيت و آل علي و قد اجتمعوا حول الحسين بن علي في مكة فقتله جنود معاوية في كربلاء هو و أفراد أسرته و أتباعه جميعا إلا ابن واحد للحسين أمكنه الهرب.
(و أقول): في هذا الكلام من الخلط و الخبط المخجل في بديهيات التاريخ ما لا يخفي. فهو يقول أن الخوارج هم الذين حرضوا على قتل عثمان و أيدوا عليا. و معلوم أن مذهب الخوارج إنما حدث بعد حرب صفين و التحكيم، و في خلافة عثمان و عند قتله لم يكن في الدنيا من اسمهم خوارج حتى يحرضوا على قتل عثمان و يؤيدوا عليا و الذين صاروا خوارج بعد ذلك ليس فيهم أحد ممن حرض على قتل عثمان و أيد عليا.
و الذين حرضوا على قتل عثمان كان منهم الذين طلبوا بثاره و حاربوا عليا، و الحسن بن علي بعد صلح معاوية لم يفر و لم يقتل و إذا صالح معاوية فلما ذا يفر و يقتل؟!. ذلك لا يخفى على عجائز العوام فكيف بالمدرس الأول للعلوم الاجتماعية باحدى مدارس مصر الكبرى. و إنما دس إليه السم بعد ذهابه إلى المدينة فمات منه لأنه كان شرط على معاوية في شروط الصلح أن لا يعهد لأحد بالخلافة من بعده. و أطرف شيء و أعجبه قوله و قد اجتمعوا حول الحسين بن علي في مكة فقتله جنود معاوية في كربلاء إلا ابن واحد له أمكنه الهرب. فالحسين بن علي دعاه أهل الكوفة بعد موت معاوية و خلافة ابنه يزيد و الذين قتلوه هم جنود يزيد لا جنود معاوية. و الشيعة لم تجتمع حوله في مكة. و ابن الحسين الذي بقي بعده هو زين العابدين كان عليلا و حمل أسيرا إلى الكوفة فالشام و سلم من القتل لمرضه لا لهربه.
و تذكرنا هذه المعرفة العجيبة بتاريخ الإسلام ما حكاه بعض القراء قال دخلت مسجد حمص فرأيت رجلا مكشوف الرأس فقلت له سلام عليكم فلم يرد علي. ثم التفت إلي فقال أظنك من هؤلاء الصفاعنة الذين يأتون من أسفل الشام فقلت ما شأنهم قال إنهم يبغضون أبا بكر الصناديقي و عمر القواريري و عثمان بن أبي سفيان و معاوية بن العاص فقلت و من معاوية قال رجل أرسله الله إلى قوم ليعلمهم أن عصا موسى كانت من شجر التوت فلقيه محمود النبي فزوجه ابنته عائشة فولدت له الحسن و الحسين في أيام الحجاج بن المهدي فقلت له أراك خبيرا بالتواريخ فهل قرأت القرآن قال أقرأ باللغات السبع قلت اقرأ لي شيئا منه قال بسم الله الرحمن الرحيم و كانوا إذا جاءهم بشير أو نذير استغششوا استغشاشا و جاءوا إلى ناقة الله فذبحوها و مكروا مكرا كبارا فباي آلاء ربكما تكذبان. فقلت له هل دخلت بغداد ليعرفوا قدرك و فضلك قال بغداد دار الجهلة و المجانين ما اصنع بها فتركته و انصرفت. و صاحبنا في هذه المعلومات التاريخية يعيد لنا ذكرى هذا الرجل المكشوف الرأس في مسجد حمص.
قال: و أخذت طوائف الشيعة تتشعب و عاونها الفرس سيرا [سرا] على ذلك لأن فارس رأت فيهم خير هادم للإسلام و ملك بني العباس أولئك الذين قضوا على استقلال فارس و حاولوا القضاء على قوميتها.
(و أقول): كون الفرس عاونت الشيعة سرا انتقاما من الإسلام الذي قضى على استقلالها كلمة قالها شخص جهلا عن غير بصيرة أو عن سوء نية عداوة للشيعة فتلقفها من بعده و تلقوها بالقبول تقليدا لأنها وافقت هوى في نفوسهم و ما زال يحكيها اللاحق عن السابق حتى وصلت إلى صاحبنا السائح المصري. و إذا تأملنا قليلا لم نجد لها نصيبا من الصحة و لو بمقدار ذرة و من العجيب - و ما ذا عسى أن نعجب - أن تشتهر هذه الكلمة التي لا أصل لها و لا فصل و تقود إلى قبولها العصبية و الجهل فمن هم الفرس الذي عاونوا الشيعة على دعوتهم سرا انتقاما من الإسلام ليبينوهم لنا إن كانوا صادقين. فتحت فارس في خلافة الخليفة الثاني و دخلها الإسلام و انتشر فيها و أسلم كثير من أهلها رغبة في الإسلام عن بصيرة لا لقصد الانتقام من الإسلام و لم نسمع أن أحدا منهم عاون الشيعة لا سرا و لا جهرا و كان أهل فارس جلهم ممن تسموا بالسنيين في جميع الأعصار و انتشرت في بلاد فارس العلوم الإسلامية كغيرها من البلدان و جل علمائها ممن تسموا بالسنيين كالبخاري و النسائي و ابن ماجة القزويني و السرخسي و النيسابوري و الفيروزآبادي و الامام الرازي و القفال المرزوي [المروزي] و غيرهم ممن يعسر احصاؤهم و ظهرت في دولة بني العباس دول غير عربية بعضها شيعية كدولة آل بويه و بعضها منسوبة إلى السنية كالسلاجقة و السامانية و غيرهما و كل منهما كان طالب ملك و امارة و يعتنق مذهبه عن عقيدة لا لغرض العداء للإسلام و لا الصداقة و ظهرت في ايران دولة الصفوية الشيعية في أوائل القرن التاسع و هم سادة أشراف من نسل الامام موسى بن جعفر و كان في عهدهم دولة العثمانيين على مذهب من تسموا بالسنيين و كلاهما أيضا طالب ملك و إمارة. فهؤلاء الفرس الذين خلقتهم مخيلة القوم و زعمت أنهم عاونوا الشيعة سرا على هدم الإسلام لم يوجدوا إلا في مخيلتهم و لم يخلقهم الله.
و قد قدمنا مثل هذا مفصلا عند الكلام على ما جاء في كتاب حاضر العالم الإسلامي و أعدناه هنا لاقتضاء المقام و إن لزم بعض التكرار. و قوله أن فارس وجدت فيهم خير هادم للإسلام و لملك بني العباس أولئك الذين قضوا على استقلال فارس خطا في خطا، فالشيعة التي اشتهرت بهذا الاسم