قضيته هو الله الذي لا اله الا هو فقال الأعرابي ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ.
و مما جاء عنه في الاحتجاج
احتجاجه على محمد بن المنكدر
من مشاهير زهاد ذلك العصر و عباده
hadithقال المفيد في الإرشاد: أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد حدثني جدي عن يعقوب بن يزيد حدثنا محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله (ع) قال ان محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت ارى ان مثل علي بن الحسين يدع خلفا لفضل علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمد بن علي فأردت ان أعظه فوعظني، خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيت محمد بن علي و كان رجلا بدينا و هو متكئ على غلامين له فقلت في نفسي شيخ من شيوخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا و الله لأعظنه فدنوت منه فسلمت عليه فسلم علي بنهر و قد تصبب عرقا فقلت أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا لو جاء الموت و أنت على هذه الحال، فخلى عن الغلامين من يده ثم تساند و قال: لو جاءني و الله الموت و أنا في هذه الحال جاءني و انا في طاعة من طاعات الله أكف بها عن نفسي عنك و عن الناس و انما كنت أخاف الموت لو جاءني و انا على معصية من معاصي الله، فقلت: يرحمك الله أردت ان أعظك فوعظتني. و رواه الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه و محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله ع مثله. (أقول) معنى قوله أردت ان أعظك فوعظتني ان ابن المنكدر هذا كان من المتصوفة أمثال طاوس اليماني و إبراهيم بن أدهم و غيرهما و كان يصرف أوقاته في العبادة و يترك الكسب فيكون كلا على الناس فأراد ان يعظ الباقر (ع) بأنه لا ينبغي له ان يخرج في مثل ذلك الوقت في طلب الدنيا فأجابه بان خروجه في طلب المعاش ليكف نفسه عن الناس من أفضل العبادات، كان في هذا الكلام موعظة لابن المنكدر بأنه مخطئ في ترك الكسب و إلقاء كله على الناس و اشتغاله بالعبادة فلهذا قال أردت ان أعظك فوعظتني، و لهذا ورد عن الصادقين ع الأمر بالكسب و النهي عن إلقاء الكل على الناس، و ان من يشتغل بالعبادة و يقوم غيره بنفقته فالقائم بنفقته عبادته أقوى و أفضل. و
hadithروى الامام الصادق (ع) عن النبي ص انه قال: ملعون ملعون من القى كله على الناس.
و احتجاجه على نافع بن الأزرق
من رؤساء الخوارج و اليه تنسب الازارقة منهم. قال المفيد في الإرشاد: و جاءت الاخبار ان نافع بن الأزرق جاء إلى محمد بن علي فجلس بين يديه يسأله عن مسائل في الحلال و الحرام فقال له أبو جعفر في عرض كلامه: قل لهذه المارقة بم استحللتم فراق أمير المؤمنين و قد سفكتم دماءكم بين يديه في طاعته و القربة إلى الله بنصرته فسيقولون لك انه حكم في دين الله فقل لهم قد حكم الله تعالى في شريعة نبيه ص رجلين من خلقه فقال: ayah ۴:۳۵فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهٰا إِنْ يُرِيدٰا إِصْلاٰحاً يُوَفِّقِ اَللّٰهُ بَيْنَهُمٰا. و حكم رسول الله ص سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم فيهم بما أمضاه الله. أ و ما علمتم أن أمير المؤمنين إنما أمر الحكمين أن يحكما بالقرآن و لا يتعدياه و اشترط رد ما خالف القرآن من أحكام الرجال و قال حين قالوا له حكمت على نفسك من حكم عليك فقال ما حكمت مخلوقا و إنما حكمت كتاب الله فأين تجد المارقة تضليل من أمر بالحكم بالقرآن و اشترط رد ما خالفه لو لا ارتكابهم في بدعتهم البهتان فقال نافع بن الأزرق هذا و الله كلام ما مر بسمعي قط و لا خطر مني ببال و هو الحق ان شاء الله.
و احتجاجه على عبد الله بن نافع بن الأزرق
من الخوارج روى الكليني في الكافي بسنده ان عبد الله بن نافع بن الأزرق كان يقول: لو أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني اليه المطايا يخصمني ان عليا قتل أهل لنهروان [النهروان] و هو لهم غير ظالم لرحلت إليه فقيل له و لا ولده فقال أ في ولده عالم فقيل له هذا أول جهلك و هم يخلون من عالم قال فمن عالمهم اليوم قيل محمد بن علي بن الحسين بن علي فرحل اليه في صناديد أصحابه حتى أتى المدينة فاستأذن على أبي جعفر فقيل له هذا عبد الله بن نافع قال و ما يصنع بي و هو يبرأ مني و من أبي طرفي النهار فقال له أبو بصير الكوفي جعلت فداك إن هذا يزعم أنه لو علم أن بين قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه يخصمه أن عليا قتل أهل النهروان و هو لهم غير ظالم لرحل إليه، فقال له أبو جعفر أ تراه جاءني مناظرا؟ قال نعم! قال يا غلام أخرج فحط رحله و قل له إذا كان الغد فائتنا فلما أصبح عبد الله بن نافع غدا في صناديد أصحابه و بعث أبو جعفر إلى جميع أبناء المهاجرين و الأنصار فجمعهم ثم خرج إلى الناس و اقبل عليهم كأنه فلقة قمر فخطب فحمد الله و أثنى عليه و صلى على رسوله ص ثم قال: الحمد لله الذي أكرمنا بنبوته و اختصنا بولايته يا معشر أبناء المهاجرين و الأنصار من كانت عنده منقبة لعلي بن أبي طالب فليقم و ليتحدث فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبد الله أنا أروي لهذه المناقب من هؤلاء و إنما أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين حتى انتهوا إلى
hadithحديث خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه فقال أبو جعفر (ع) ما تقول في هذا الحديث؟ قال هو حق لا شك فيه و لكن أحدث الكفر بعد، فقال له أبو جعفر ثكلتك أمك اخبرني عن الله عز و جل أحب علي بن أبي طالب يوم أحبه و هو يعلم انه يقتل أهل النهروان أم لم يعلم فان قلت لا كفرت، فقال قد علم، قال فأحبه الله على أن يعمل بطاعته أو على ان يعمل بمعصيته فقال على ان يعمل بطاعته، فقال له أبو جعفر فقم مخصوما فقام و هو يقول ayah ۲:۱۸۷حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ من الفجر ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ.
و احتجاجه على قتادة بن دعامة البصري
و قتادة هذا ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب و ذكر الثناء عليه في الحفظ و الفقه و غيرهما. روى الكليني في الكافي بسنده عن أبي حمزة الثمالي: كنت جالسا في مسجد رسول الله ص إذا أقبل رجل فسلم فقال من أنت عبد الله؟ قلت رجل من أهل الكوفة فما حاجتك؟ قال أ تعرف أبا جعفر محمد بن علي؟ قلت نعم فما حاجتك اليه إذا كنت تعرف ما بين الحق و الباطل؟ فقال لي يا أهل الكوفة أنتم قوم ما تطاقون إذا رأيت أبا جعفر فاخبرني فما انقطع كلامه حتى أقبل أبو جعفر و حوله أهل خراسان و غيرهم