أعیان الشیعة، ج ۱، ص ۶۴۳

لم يألك نصحا إلا أنه أخطا إلا ان يكون عندك مستحقا للتهمة فلا تعبا بشيء من أمره على كل حال و لا قوة إلا بالله. و في الخصال: و تصغي اليه بسمعك فان أتى بالصواب حمدت الله و ان لم يوفق رحمته إلخ. hadith ۴۳: - (و أما حق الكبير) hadithفان حقه توقير سنه و إجلال إسلامه إذا كان من أهل الفضل في الإسلام بتقديمه فيه و ترك مقابلته عند الخصام و لا تسبقه إلى طريق و لا تؤمه في طريق و لا تستجهله و إن جهل عليك تحملت و أكرمته بحق إسلامه مع سنه فإنما حق السن بقدر الإسلام و لا قوة إلا بالله. و في الخصال: توقيره لسنه و إجلاله لتقدمه في الإسلام قبلك. hadith ۴۴: - (و أما حق الصغير) hadithفرحمته و تثقيفه و تعليمه و العفو عنه و الستر عليه و الرفق به و المعونة له و الستر على جرائر حداثته فإنه سبب للتوبة و المداراة له و ترك مماحكته فان ذلك أدنى لرشده. و في الخصال: رحمته في تعليمه. hadith ۴۵: - (و أما حق السائل) hadithفإعطاؤه إذا تهيأت صدقة و قدرت على سد حاجته و الدعاء له فيما نزل به و المعاونة له على طلبته و ان شككت في صدقه و سبقت إليه التهمة و لم تعزم على ذلك لم تأمن أن يكون من كيد الشيطان أراد أن يصدك عن حظك و يحول بينك و بين التقرب إلى ربك تركته بستره و رددته ردا جميلا و ان غلبت نفسك في أمره و أعطيته على ما عرض في نفسك منه فان ذلك من عزم الأمور. و في الخصال: إعطاؤه على قدر حاجته. hadith ۴۶: - (و أما حق المسئول) hadithفحقه إن أعطى قبل منه ما أعطى بالشكر له و المعرفة لفضله و طلب وجه العذر في منعه و أحسن به الظن و اعلم أنه إن منع فماله منع و أن ليس التثريب في ماله و إن كان ظالما فان الإنسان لظلوم كفار. و في الخصال: ان أعطى فاقبل منه بالشكر و المعرفة بفضله و إن منع فاقبل عذره. hadith ۴۷: - (و أما حق من سرك الله به و على يديه) hadithفان كان تعمدها لك حمدت الله أولا ثم شكرته على ذلك بقدره في موضع الجزاء و كافأته على فضل الابتداء و أرصدت له المكافاة و ان لم يكن تعمدها حمدت الله أولا ثم شكرته و علمت أنه منه توحدك بها و أحببت هذا (كذا) إذ كان سببا من أسباب نعم الله عليك و ترجو له بعد ذلك خيرا فان أسباب النعم بركة حيث ما كانت و ان كان لم يعتمد و لا قوة إلا بالله. و في الخصال: ان تحمد الله عز و جل أولا ثم تشكره. hadith ۴۸: - (و أما حق من ساءك القضاء على يديه) hadithبقول أو فعل فان كان تعمدها كان العفو اولى بك لما فيه له من القمع و حسن الأدب مع كثير أمثاله من الخلق فان الله يقول ayah ۴۲:۴۱(وَ لَمَنِ اِنْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولٰئِكَ مٰا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ‌) إلى قوله (من ayah ۴۲:۴۳عَزْمِ اَلْأُمُورِ) و قال عز و جل ayah ۱۶:۱۲۶(وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّٰابِرِينَ‌) هذا في العمد فان لم يكن عمدا لم تظلمه بتعمد الانتصار منه فتكون قد كافأته بتعمد على خطا و رفقت به و رددته بالطف ما تقدر عليه و لا قوة إلا بالله. و في الخصال: ان تعفو عنه و ان علمت ان العفو يضر انتصرت قال الله تبارك تعالى: ayah ۴۲:۴۱وَ لَمَنِ اِنْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولٰئِكَ مٰا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ‌. hadith ۴۹: - (و أما حق أهل ملتك عامة) hadithفاضمار السلامة و نشر جناح الرحمة و الرفق بمسيئتهم [بمسيئهم] و تالفهم و استصلاحهم و شكر محسنهم إلى نفسه و إليك فان إحسانه إلى نفسه إحسانه إليك إذ كف عنك أذاه و كفاك مئونته و حبس عنك نفسه فعمهم جميعا بدعوتك و انصرهم جميعا بنصرتك و أنزلهم جميعا منك منازلهم كبيرهم بمنزلة الوالد و صغيرهم بمنزلة الولد و أوسطهم بمنزلة الأخ فمن أتاك تعاهدته بلطف و رحمة و صل أخاك بما يجب للأخ على أخيه. و في الخصال: و الرحمة لهم و كف الأذى عنهم و تحب لهم ما تحب لنفسك و تكره لهم ما تكره لنفسك و ان تكون شيوخهم بمنزلة أبيك و شبابهم بمنزلة إخوتك و عجائزهم بمنزلة أمك و الصغار بمنزلة أولادك. hadith ۵۰: - (و أما حق أهل الذمة) hadithفالحكم فيهم أن تقبل منهم ما قبل الله و كفى بما جعل الله لهم من ذمته و عهده و تكلهم اليه فيما طلبوا من أنفسهم و تحكم فيهم بما حكم الله به على نفسك فيما جرى بينك و بينهم من معاملة و ليكن بينك و بين ظلمهم من رعاية ذمة الله و الوفاء بعهده و عهد رسوله ص حائل فإنه بلغنا انه قال من ظلم معاهدا كنت خصمه فاتق الله و لا حول و لا قوة إلا بالله. فهذه خمسون حقا محيطا بك لا تخرج منها في حال من الأحوال يجب عليك رعايتها و العمل في تأديتها و الاستعانة بالله جل ثناؤه على ذلك و لا حول و لا قوة إلا بالله و الحمد لله رب العالمين. و في الخصال: ان تقبل منهم ما قبل الله عز و جل منهم و لا تظلمهم ما وفوا الله عز و جل بعهده. و على رواية الخصال تكون أحد و خمسين. المأثور عنه من جوامع الكلم و الحكم القصيرة المحكي منها عن كتاب نثر الدرر hadithفي كشف الغمة و الفصول المهمة قال الوزير أبو سعيد منصور بن الحسن الآبي في كتاب نثر الدرر: نظر علي بن الحسين زين العابدين ع إلى سائل يسال و هو يبكي فقال لو أن الدنيا كانت في كف هذا ثم سقطت منه ما كان ينبغي له ان يبكي عليها. و hadith سئل ع لم اوتم النبي من أبويه فقال لئلا يوجب عليه حق لمخلوق و hadithقال لابنه يا بني إياك و معاداة الرجال فإنه لن يعدمك مكر حليم أو مفاجاة لئيم. و hadith بلغه ع قول نافع بن جبير في معاوية حيث قال: كان يسكته الحلم و ينطقه العلم فقال كذب بل كان يسكته الحصر و ينطقه البطر. و hadith قيل له من أعظم الناس خطرا قال من لم ير الدنيا خطرا لنفسه. قال و hadithروى لنا الصاحب رحمه الله عن أبي محمد الجعفري عن أبيه عن عمه عن جعفر عن أبيه ع قال قال رجل لعلي بن الحسين ما أشد بغض قريش لأبيك قال لأنه أورد أولهم النار و الزم آخرهم العار. و hadith قيل له يوما كيف أصبحت قال أصبحنا خائفين برسول الله و أصبح جميع أهل الإسلام آمنين به و hadith قال ع و قد قيل له ما بالك إذا سافرت كتمت نسبك أهل الرفقة فقال أكره أن آخذ برسول الله ص ما لا أعطي مثله.