الحكم المنقولة من تحف العقول
قال فيه: روي عنه ع في قصار هذه المعاني
hadithقال ص: الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين. و
hadithقال: من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا. و
hadith قال بحضرته رجل اللهم أغنني عن خلقك فقال ليس هكذا إنما بالناس و لكن قل اللهم أغنني عن شرار خلقك. و
hadithقال ع من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس. و
hadithقال لا يقل عمل مع تقوى و كيف يقل ما يتقبل. و
hadithقال ع اتقوا الكذب، الصغير منه و الكبير في كل جد و هزل فان الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على الكبير. و
hadithقال ع كفى بنصر الله لك ان ترعى عدوك يعمل بمعاصي الله فيك. و
hadithقال (ع) الخير كله صيانة الإنسان نفسه. و
hadithقال (ع) لبعض بنيه يا بني ان الله رضيني لك و لم يرضك لي فأوصاك بي و لم يوصني بك، عليك بالبر فإنه تحفة كبيرة. و
hadithقال له رجل ما الزهد؟ فقال الزهد عشرة أجزاء: فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع، و أعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضى. و ان الزهد في آية من كتاب الله: ayah ۵۷:۲۳لِكَيْلاٰ تَأْسَوْا عَلىٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاكُمْ. و
hadithقال (ع): طلب الحوائج إلى الناس مذلة للحياة و مذهبة للحياء و استخفاف بالوقار و هو الفقر الحاضر، و قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر. و
hadithقال (ع): إن أحبكم إلى الله أحسنكم عملا. و إن أعظمكم عند الله عملا أعظمكم فيما عند الله رغبة. و ان أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله و ان أقربكم من الله أوسعكم خلقا و ان أرضاكم عند الله اسعاكم على عياله و إن أكرمكم على الله أتقاكم لله. و
hadithقال (ع) لبعض بنيه: يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم و لا تحادثهم و لا ترافقهم في طريق، فقال يا أبه من هم؟ قال: إياك و مصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد و يبعد لك القريب و إياك و مصاحبة الفاسق فإنه بائعك باكلة أو أقل سن [من] ذلك ( ۱ ) و إياك و مصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه و إياك و مصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك و إياك و مصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله ( ۲ ) و
hadithقال (ع): إن المعرفة و كمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه و قلة مرائه و حلمه و صبره و حسن خلقه. و
hadithقال:
hadithابن آدم انك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك، و ما كانت المحاسبة من همك، و ما كان الخوف لك شعارا و الحذر لك دثارا، يا ابن آدم انك ميت و مبعوث و موقوف بين يدي الله جل و عز فأعد له جوابا.
و
hadithقال (ع): لا حسب لقرشي و لا لعربي إلا بتواضع، و لا كرم إلا بتقوى، و لا عمل إلا بنية، و لا عبادة إلا بالتفقه. و
hadithقال (ع): المؤمن من دعائه على ثلاث: اما أن يدخر له، و إما أن يعجل له، و إما أن يدفع عنه بلاء يريد أن يصيبه. و
hadithقال (ع): ان المنافق ينهى و لا ينتهي و يأمر و لا ياتي إذا قام إلى الصلاة اعترض و إذا ركع ربض و إذا سجد نقر، يمسي و همه العشاء و لم يصم، و همه النوم و لم يسهر، و المؤمن خلط علمه بحلمه يجلس ليعلم و ينصت ليسلم، لا يحدث بالامانة إلا صدقا، و لا يكتم الشهادة للبعداء و لا يعمل شيئا من الحق رياء و لا يتركه حياء. ان زكي خاف مما يقولون و يستغفر الله لما لا يعلمون و لا يضره جهل من جهله.
و
hadith رأى ع عليلا قد برئ فقال له يهنئوك الطهور من الذنوب ان الله قد ذكرك فاذكره، و أقالك فاشكره. و
hadithقال (ع): خمس لو رحلتم فيهن لا نفيتموهن (كذا) و ما قدرتم على مثلهن: لا يخاف عبد إلا ذنبه، و لا يرجو إلا ربه، و لا يستحي الجاهل إذ سئل [سئل] عما لا يعلم ان يتعلم، و الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، و لا إيمان لمن لا صبر له. و
hadithقال ع: يقول الله يا ابن آدم ارض بما آتيتك تكن من ازهد الناس، ابن آدم اعمل بما افترضت عليك تكن من أعبد الناس، ابن آدم اجتنب عما حرمت عليك تكن من أورع الناس. و
hadithقال (ع): كم من مفتون بحسن القول فيه و كم من مغرور بحسن الستر عليه، و كم من مستدرج بالإحسان اليه و
hadithقال يا سوأتاه لمن غلبت إحداته عشراته يريد أن السيئة بواحدة و الحسنة بعشرة، و
hadithقال (ع): ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة، و ان الآخرة قد ترحلت مقبلة، و لكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة و لا تكونوا من أبناء الدنيا، فكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، لان الزاهدين اتخذوا أرض الله بساطا و التراب فراشا و المدر وسادا و الماء طيبا و قرضوا المعاش من الدنيا تقريضا، اعلموا انه من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الحسنات و سلا عن الشهوات، و من أشفق من النار بادر بالتوبة إلى الله من ذنوبه و راجع عن المحارم، و من زهد في الدنيا هانت عليه مصائبها و لم يكرهها و ان لله عز و جل لعبادا قلوبهم معلقة بالآخرة و ثوابها، و هم كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين منعمين، و كمن رأى أهل النار معذبين فأولئك شرورهم و بوائقهم عن الناس مامونة و ذلك ان قلوبهم عن الناس مشغولة بخوف الله فطرفهم عن الحرام مغموض و حوائجهم إلى الناس خفيفة قبلوا اليسير من الله في المعاش و هو القوت فصبروا أياما قصارا لطول الحسرة يوم القيامة. و
hadith قال له رجل: اني لأحبك في الله حبا شديدا فنكس رأسه ثم قال: اللهم إني أعوذ بك ان أحب فيك و أنت لي مبغض ثم قال له أحبك الذي تحبني فيه. و
hadithقال (ع): ان الله ليبغض البخيل و السائل الملحف. و
hadithقال: رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا يأكل و يشرب و هو لا يدري لعله قد سبقت له من الله سخطه يصلى بها نار جهنم. و
hadithقال (ع): ان من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر الإقتار، و التوسع على قدر التوسع، و انصاف الناس من نفسه و ابتداؤه إياهم بالسلام. و
hadithقال (ع):
hadithثلاث منجيات للمؤمن: كف لسانه عن الناس و اغتيابهم و إشغاله نفسه بما ينفعه لآخرته و دنياه، و طول البكاء على خطيئته. و
hadithقال (ع): نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن للمودة و المحبة له عبادة. و
hadithقال (ع): ثلاث من كن فيه من المؤمنين كان في كنف الله و أظله الله يوم القيامة في ظل عرشه، و آمنه من فزع اليوم الأكبر: من أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لنفسه و رجل لم يقدم يدا و لا رجلا حتى يعلم أنه في طاعة الله قدمها أو في معصيته، و رجل لم يعب أخاه بعيب حتى يترك ذلك العيب من نفسه و كفى بالمرء شغلا بعيبه لنفسه عن عيوب الناس. و
hadithقال (ع): ما من شيء أحب إلى الله بعد معرفته من عفة بطن و فرج، و ما شيء أحب إلى الله من أن يسال. و
hadithقال لابنه محمد ع: افعل الخير إلى كل من طلبه منك فان كان أهله فقد أصبت موضعه و ان لم يكن بأهل كنت أنت أهله و ان شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك و اعتذر إليك فاقبل عذره. و
hadithقال (ع): مجالسة الصالحين داعية إلى الصلاح و أدب العلماء زيادة في العقل، و طاعة ولاة الأمر (العدل خ ل) تمام العز، و استنماء المال تمام المروءة و إرشاد المستشير قضاء لحق النعمة و كف الأذى من كمال العقل و فيه راحة للبدن عاجلا و آجلا. و
hadithقال
( ۱ ) في حيلة [حلية] الأولياء باكلة و ما دونها قال قال و ما دونها قال يطمع فيها ثم لا ينالها.
( ۲ ) في حلية الأولياء في كتاب الله في ثلاثة مواضع.