و امتناعه من أن يحدث بتلك الرؤيا. و نهي عبد الله بن مطيع له و قوله و الله لئن طلبت ما في أيدي بني أمية ليقتلنك و أباء الحسين (ع) إلا أن يمضي.
و قول الاعراب له أنا لا نستطيع ان نلج و لا نخرج: القاضي باستيلاء بني أمية استيلاء تاما و خطورة الأمر. و أخبار أخته زينب ع بما سمعته حين نزل الخزيمية و ما رآه في منامه بالثعلبية و قوله لأبي هريرة: و ايم الله لتقتلني الفئة الباغية و نظره إلى بني عقيل حين أخبره الأسديان بقتل مسلم و هانئ و أشارا عليه بالرجوع و أخبراه أنه ليس له بالكوفة ناصر بل هم عليه و قوله لهم ما ترون فقد قتل مسلم و امتناعهم عن الرجوع حتى يموتوا أو يدركوا ثارهم و قوله للاسديين لا خير في العيش بعد هؤلاء فان الذي يظهر انه كان يريد أن يجيبوا بالامتناع عن الرجوع ليعتذر بذلك إلى الأسديين و إنه عازم على عدم الرجوع على كل حال. و قوله لأصحابه حين جاءه خبر مسلم و هانئ و عبد الله بن يقطر [بقطر] أنه قد خذلنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف و عدم رجوعه بعد تفرقهم عنه و بقائه في أصحابه الذين صحبوه من المدينة و يسير من غيرهم و إشارة عمرو بن يواذان عليه بالرجوع و قوله له و الله ما تقدم إلا على الاسنة و حد السيوف و نهيه إياه عن المسير لان الذين كتبوا اليه لم يكفوه مئونة القتال و قول الحسين (ع) له ليس يخفى علي الرأي و لكن الله تعالى لا يغلب على أمره و قوله و الله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي (و قوله) و ايم الله لو كنت في جحر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقتلوني و كتابه الذي كتبه إلى بني هاشم حين توجه إلى العراق: اما بعد فإنه لمن لحق بي استشهد و من تخلف عني لم يبلغ الفتح. إلى غير ذلك مما يقف عليه المتتبع و المتأمل و هذه كلها ما بين صريح أو ظاهر في المطلوب كما لا يخفى.
خطبه
مر أنه خطب بكربلاء في أشد الساعات بلاء التي تذهل فيها العقول و تطيش الألباب و تخرس الالسنة و تبلبل الخطباء و تحضر الفصحاء فلم يسمع متكلم قط قبله و لا بعده أفصح في منطق منه و أنه قال ما لا يحصى كثرة و ان ابن سعد قال ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه و الله لو وقف فيكم هكذا يوما جديدا لما انقطع و لما حصر و مر جملة من كتبه إلى أهل الكوفة و البصرة و مر جملة من خطبه في مكة حين عزم على المسير إلى العراق و في كربلاء في عدة مناسبات.
خطبته عند مسير أبيه إلى صفين
و من خطبه ما خطب به في الكوفة لما أراد أبوه أمير المؤمنين ع المسير إلى حرب صفين رواها نصر بن مزاحم في كتاب صفين و هي مع كونها في ساعة الرخاء ليست دونها خطبه التي كانت بكربلاء عند أشد الشدائد فذكر نصر أن أمير المؤمنين خطب أولا ثم خطب ابنه الحسن ثم
hadithخطب الحسين ع فحمد الله و أثنى عليه و قال: يا أهل الكوفة أنتم الأحبة الكرماء و الشعار دون الدثار جدوا في إطفاء ما وتر بينكم و تسهيل ما توعر عليكم ألا إن الحرب شرها وريع و طعمها فظيع فمن أخذ لها أهبتها و استعد لها عدتها و لم يالم كلومها قبل حلولها فذاك صاحبها و من عاجلها قبل أوان فرصتها و استبصار سعيه فيها فذاك قمن ان لا ينفع قومه و أن يهلك تفسه [نفسه] نسأل الله بقوته أن يدعمكم بالفيئة.
من خطبة أخرى له ع
في كشف الغمة:
hadithخطب ع فقال: إن الحلم زينة و الوفاء مروءة و الصلة نعمة و الاستكبار صلف و العجلة سفه و السفه ضعف و الغلو ورطة و مجالسة أهل الدناءة شر و مجالسة أهل الفسق ريبة.
خطبة أخرى له ع
في كشف الغمة أيضا:
hadithخطب الحسين (ع) فقال: أيها الناس نافسوا في المكارم و سارعوا في المغانم و لا تحتسبوا بمعروف لم تعجلوه و اكسبوا الحمد بالنجح و لا تكسبوا بالمطل ذما فمهما يكن لاحد عند أحد صنيعة له رأى أنه لا يقوم بشكرها فالله له بمكافاته ضمين فإنه أجزل عطاء و أعظم اجرا و اعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم فتحور نقما و اعلموا أن المعروف مكسب حمدا و معقب اجرا فلو رأيتم المعروف رجلا رأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين و لو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا مشوها تنفر منه القلوب و تغص دونه الأبصار. أيها الناس من جاد ساد و من بخل رذل و إن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه و إن أعفى الناس من عفا عن قدرة و إن أوصل الناس من وصل من قطعه و الأصول على مغارسها بفروعها تسمو فمن تعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه غدا و من أراد الله تبارك و تعالى بالصنيعة إلى أخيه كافاه بها في وقت حاجته و صرف عنه بلاء الدنيا ما هو أكثر منه. و من نفس كربة مؤمن فرج الله عنه كرب الدنيا و الآخرة و من أحسن أحسن الله اليه و الله يحب المحسنين.
بعض ما نقل من مواعظه و حكمه و آدابه
hadithكان ع يقول: شر خصال الملوك الجبن عن الأعداء و القسوة على الضعفاء و البخل عن الإعطاء. و
hadithقال (ع) صاحب الحاجة لم يكرم وجهه عن سؤالك فأكرم وجهك عن رده.
بعض حكمه القصيرة منقولة من تحف العقول
hadith قال رجل عند الحسين (ع) إن المعروف إذا أسدي إلى غير أهله ضاع فقال الحسين (ع) ليس كذلك و لكن تكون الصنيعة مثل وابل المطر تصيب البر و الفاجر و
hadithقال (ع): ما أخذ الله طاعة أحد إلا وضع عنه طاعته و لا أخذ قدرته إلا وضع عنه كلفته.
و
hadith قال ع لرجل اغتاب عنده رجلا يا هذا كف عن الغيبة فإنها أدام كلاب النار.
و
hadithقال ع ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار و إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد و إن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار و هي أفضل العبادة.
و
hadithقال لابنه علي بن الحسين ع أي بني إياك و ظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله جل و عز، و
hadith ساله رجل عن معنى قول الله تعالى ayah ۹۳:۱۱وَ أَمّٰا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ قال أمره أن يحدث بما أنعم الله به عليه في دينه.
و
hadithقال (ع): من علامات القبول الجلوس إلى أهل العقول. من دلائل العالم انتقاده لحديثه و علمه بحقائق فنون النظر. إياك و ما يعتذر منه فان المؤمن لا يسيء و لا يعتذر و المنافق كل يوم يسيء و يعتذر و
hadithقال