اما زياد فقد صحت مناسبهعندي فلا ابتغي في الحق بهتانامن يسد خيرا يصبه حين يفعلهأو يسد شرا يصبه حيثما كاناو قال في ذلك عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان:الا أبلغ معاوية بن حربلقد ضاقت بما تأتي اليدانأ تغضب ان يقال أبوك عفو ترضى ان يقال أبوك زانيفاشهد أن رحمك من زيادكرحم الفيل من ولد الأتانو أشهد انها حملت زياداو صخر من سمية غير دانيفبلغ ذلك معاوية فغضب على عبد الرحمن و قال لا أرضى عنه حتى ياتي زيادا فيترضاه و يعتذر اليه فأتاه فأنشده من أبيات:إليك أبا المغيرة تبت مماجرى بالشام من خطل اللسانعرفت الحق بعد ضلال رأييو بعد الغي من زيغ الجنانزياد من أبي سفيان غصنتهادى ناظرا بين الجنانو ان زيادة في آل حربأحب إلي من وسطى بنانيالا أبلغ معاوية بن حربلقد ظفرت بما تأتي اليدانفقال معاوية لحا الله زيادا لم يتنبه لقوله و ان زيادة في آل حرب.
و قال يزيد بن مفرغ الحميري في زياد:شهدت بان أمك لم تباشرأبا سفيان واضعة القناعو لكن كان أمر فيه لبسعلى حذر شديد و ارتياعو قال أيضا:ان زيادا و نافعا و أبا بكرةعندي من أعجب العجبهم رجال رجال ثلاثة خلقوافي رحم أنثى و كلهم لأبذا قرشي كما تقول و ذامولى و هذا ابن عمه عربيو قال أيضا:فكر ففي ذاك ان فكرت معتبرهل نلت مكرمة الا بتأميرعاشت سمية ما عاشت و ما علمتان ابنها من قريش في الجماهيرو كما استلحق معاوية زيادا استلحق زياد عبيد الله بن مرجانة قاتل الحسين (ع) فقد قال الحسين (ع) فيه ألا و ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين السلة و الذلة، و روى ابن ابن الكلبي ان عبادا استلحقه زياد كما استلحق معاوية زيادا كلاهما لدعوة. قال: لما أذن لزياد في الحج فبينا هو يتجهز و أصحاب القرب يعرضون عليه قربهم إذ تقدم عباد و كان خرازا فقال له زياد: من أنت؟ قال ابنك! وقعت على أمي فلانة فولدتني و كانت امة لبني قيس بن ثعلبة فانا مملوك لهم، فقال صدقت اني لأعرف ما تقول، فبعث فاشتراه و استلحقه، و ولي معاوية عبادا سجستان بعد موت زياد و ولى عبيد الله البصرة، و فيهما يقول يزيد بن المفرغ الحميري:أ عباد ما للؤم عنك محولو لا لك أم من قريش و لا أبفقل لعبيد الله ما لك والدبحق و لا يدري امرؤ كيف تنسبو استاذن زياد معاوية في الحج فاذن له فبلغ ذلك أبا بكرة أخاه و أمهما جميعا سمية و كان قد حلف ان لا يكلمه لما لجلج في الشهادة على المغيرة بن شعبة في الزنا أيام عمر فجلد أبا بكرة و باقي الشهود، فلما استلحقه معاوية زاد غيظ أبي بكرة منه فلما بلغه انه يريد الحج جاء اليه و جعل يكلم ولدا له فقال يا غلام ان أباك ركب في الإسلام عظيما زنى أمه و انتفى من أبيه ثم يريد أن يركب ما هو أعظم يوافي الموسم غدا و يوافي أم حبيبة بنت أبي سفيان و هي من أمهات المؤمنين فان أذنت له فأعظم بها فرية على رسول الله ص و ان منعته فأعظم بها فضيحة على أبيك فامتنع زياد عن الحج، ذكره الجاحظ، و ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أن زيادا حج مع معاوية فأراد الدخول على أم حبيبة فذكر قول أبي بكرة فلم يفعل و قيل انها حجبته و لم تأذن له، و قيل حج و لم يزر المدينة من أجل ذلك.
قال ابن أبي الحديد قال الحسن البصري: ثلاث كن في معاوية لو لم تكن فيه الا واحدة منهن لكانت موبقة: انتزؤاه [انتزاؤه] على هذه الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها و استلحاقه زيادا مراغمة
hadithلقول رسول الله ص الولد للفراش و للعاهر الحجر و قتله حجر بن عدي، فيا ويله من حجر و أصحاب حجر. و قال أيضا: روى الشرقي بن القطامي قال: كان سعيد بن سرح مولى حبيب بن عبد شمس شيعة لعلي بن أبي طالب (ع) فلما قدم زياد الكوفة طلبه و أخافه فاتى الحسن بن علي (ع) مستجيرا به فوثب زياد على أخيه و ولده و امرأته فحبسهم و أخذ ماله و نقض داره فكتب الحسن بن علي (ع) إلى زياد: اما بعد فانك عمدت إلى رجل من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم فهدمت داره و أخذت ماله و حبست أهله و عياله فإذا أتاك كتابي هذا فابن له داره و اردد عليه عياله و شفعني فيه فقد أجرته و السلام.
فكتب اليه زياد: من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن بن فاطمة أما بعد فقد أتاني كتابك تبدأ فيه بنفسك قبلي و أنت طالب حاجة و أنا سلطان و أنت سوقة تامرني فيه بامر المطاع المسلط على رعيته كتبت إلي في فاسق آويته اقامة منك على سوء الرأي و ايم الله لا تسبقني به و لو كان بين جلدك و لحمك غير رفيق بك و لا مرع عليك فان أحب لحم إلي أن آكله اللحم الذي أنت منه فسلمه بجريرته إلى من هو أولى به منك فان عفوت عنه لم أكن شفعتك فيه و إن قتلته لم أقتله إلا لحبه أباك و السلام.
فلما ورد الكتاب على الحسن (ع) قرأه و تبسم، و كتب جواب كتاب زياد كلمتين لا ثالثة لهما: من الحسن بن فاطمة إلى زياد بن سمية أما بعد فان رسول الله ص قال: الولد للفراش و للعاهر الحجر و السلام.
و حكى ابن أبي الحديد في ترجمة الحسن (ع) عن المدائني أن زيادا طلب رجلا من أصحاب الحسن (ع) ممن كان في كتاب الامان فكتب فيه الحسن: من الحسن بن علي إلى زياد أما بعد فقد علمت ما كنا أخذنا من الأمان لأصحابنا و قد ذكر لي فلان أنك تعرضت له فأحب أن لا تعرض له إلا بخير و السلام. فغضب زياد حيث لم ينسبه إلى أبي سفيان فكتب إليه:
من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن و ذكر نحوا مما مر في خبر سعيد بن سرح، فالظاهر أنها واقعة واحدة و يحتمل التعدد، و كيف كان فيظهر أن الحسن (ع) لم ينسبه في قصة ابن سرح إلى أبي سفيان فلذلك غضب و نسب الحين [الحسن ](ع) إلى أمه. و هذا ثمرة ما فعلته الأمة إلى أهل البيت ع فغصبتهم حقهم و دفعتهم عن مقامهم و لم ترع فيهم وصية جدهم ص و حكمت فيهم الطلقاء و أبناء الطلقاء و الأدعياء و أبناء الأدعياء حتى أصبح نغل سمية يخاطب الحسن (ع) بهذا الخطاب و يتكلم في أمير المؤمنين (ع) بهذا الكلام:لا أضحك الله سن الدهر ان ضحكتو آل أحمد مظلومون قد قهروا