الله لي و لكن [لكم] و أرشدني و إياكم لما فيه المحبة و الرضا.
فنظر الناس بعضهم إلى بعض و قالوا ما ترونه يريد بما قال؟ قالوا نظنه و الله يريد أن يصالح معاوية و يسلم الأمر اليه فقالوا كفر و الله الرجل و هذا يدل على أنهم كانوا خوارج ثم شدوا على فسطاطه و انتهبوه حتى أخذوا مصلاه من تحته ثم شد عليه عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي فنزع مطرفه عن عاتقه فبقي جالسا متقلدا السيف بغير رداء ثم دعا بفرسه فركبه و احدق به طوائف من خاصته و شيعته و منعوا منه من أراده فقال ادعوا لي ربيعة و همدان فدعوا له فأطافوا به و دفعوا الناس عنه و معهم شوب من غيرهما فلما مر في مظلم ساباط بدر اليه رجل من بني أسد يقال له الجراح بن سنان أو سنان بن الجراح و كان قد تقدمه إلى مظلم ساباط فوقف به فلما حاذاه أخذ بلجام فرسه أو بغلته و بيده مغول و هو سيف دقيق يكون غمده كالسوط فقال الله أكبر يا حسن أشركت كما أشرك أبوك من قبل و هذا يدل على أنه كان خارجيا ثم طعنه فوقعت الطعنة في فخذه فشقه حتى بلغ أربيته (و هي أصل الفخذ أو ما بين أعلاه و أسفل البطن) و في رواية حتى بلغ العظم و ضرب الحسن (ع) الذي طعنه بسيف كان بيده و اعتنقه فخرا جميعا إلى الأرض، و في رواية انه غشي عليه فوثب اليه رجل من شيعة الحسن يقال له عبد الله بن خطل الطائي فنزع المغول من يده فخضخضه به و أكب ظبيان بن عمارة على الجراح فقطع انفه ثم أخذا الآجر ( ۱ ) فشدخوا وجهه و رأسه حتى قتلوه، و حمل الحسن ع على سرير إلى المدائن فانزل بها على سعيد [سعد] بن مسعود الثقفي و كان عامل أمير المؤمنين (ع) بها فاقره الحسن (ع) على ذلك و اشتغل الحسن بنفسه يعالج جرحه جاءه سعد بن مسعود بطبيب فقام عليه حتى برئ، هكذا ذكر المفيد و أبو الفرج. و الذي ذكره الطبري و ابن الأثير و سبط بن الجوزي ناقلا له عن الشعبي انه لما نزل الحسن (ع) المدائن نادى مناد في العسكر أ لا ان قيس بن سعد قد قتل فانفروا فنفروا إلى سرادق الحسن فنهبوا متاعه حتى نازعوه بساطا كان تحته فازداد لهم بغضا و منهم ذعرا (أقول) من كانت هذه حالتهم كيف يمكر [يمكن] الركون إليهم و الانتصار بهم (قال المفيد) و كتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالسمع و الطاعة في السر و استحثوه على المسير نحوهم و ضمنوا له تسليم الحسن إليه عند دنوهم من عسكره و بلغ الحسن ذلك (و روى) الصدوق في العلل ان معاوية دس إلى عمرو بن حريث و الأشعث بن قيس و حجار بن ابجر و شبث بن ربعي دسيسا أفرد كل واحد منهم بعين من عيونه انك إذا قتلت الحسن فلك مائة ألف درهم و جند من أجناد الشام و بنت من بناتي فبلغ الحسن ع ذلك فاستلأم و لبس درعا و سترها و كان يحترز و لا يتقدم للصلاة الا كذلك فرماه أحدهم في الصلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللامة و في (الخرائج) ان الحسن (ع) بعث إلى معاوية قائدا من كندة في اربعة آلاف فلما نزل الأنبار بعث اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم و وعده بولاية بعض كور الشام و الجزيرة فصار اليه في مائتين من خاصته ثم بعث رجلا من مراد ففعل كالأول بعد ما حلف بالايمان التي لا تقوم لها الجبال انه لا يفعل و أخبرهم الحسن (ع) انه سيفعل كصاحبه. (قال أبو الفرج): ثم ان معاوية وافى حتى نزل قرية يقال لها الحبوبية بمسكن فاقبل عبيد الله بن العباس حتى نزل بإزائه فلما كان الغد بعث معاوية إلى عبيد الله ان الحسن قد راسلني في الصلح و هو مسلم الأمر إلي فان دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا و الا دخلت و أنت تابع و لك أن جئتني الآن ان أعطيك ألف ألف درهم يعجل لك في هذا الوقت النصف و إذا دخلت الكوفة النصف الآخر فانسل عبيد الله ليلا فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده فأصبح الناس ينتظرون أن يخرج فيصلي بهم فلم يخرج و طلبوه فلم يجدوه و صلى بهم قيس بن سعد ثم خطبهم فقال: أيها الناس لا يهولنكم و لا يعظمن عليكم ما صنع هذا الرجل الوله الورغ اي الجبان ان هذا و أباه و أخاه لم يأتوا بيوم خير قط ان أباه عم رسول الله ص خرج يقاتله ببدر فاسره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري فاتى به رسول الله ص فاخذ فداءه فقسمه بين المسلمين و ان أخاه ولاه علي ع على البصرة فسرق مال الله و مال المسلمين فاشترى به الجواري و زعم ان ذلك له حلال و ان هذا ولاه أيضا على اليمن فهرب من بسر بن ارطاة و ترك ولده حتى قتلوا و صنع الآن هذا الذي صنع فنادى الناس الحمد لله الذي أخرجه من بينا [بيننا] امض بنا إلى عدونا قال المفيد: و ورد على الحسن (ع) كتاب قيس بن سعد يخبره بما صنع عبيد الله بن العباس فازدادت بصيرته بخذلان القوم له و فساد نيات المحكمة فيه بما أظهروا له من السب و التكفير و استحلال دمه و نهب أمواله و لم يبق معه من يأمن غوائله الا خاصته من شيعته و شيعة أبيه و هم جماعة لا تقوم لاجناد الشام فكتب اليه معاوية في الهدنة و الصلح و انفذ اليه بكتب أصحابه الذين ضمنوا له فيها الفتك به أو تسليمه إليه فاشترط على نفسه في إجابته إلى صلحه شروطا كثيرة و عقد له عقودا كان في الوفاء بها مصالح شاملة فلم يثق به الحسن (ع) و علم باحتياله بذلك و اغتياله غير أنه لم يجد بدا من اجابته إلى ما التمس من ترك الحرب و إنفاذ الهدنة لما كان عليه أصحابه مما وصفناه من ضعف البصائر في حقه و الفساد عليه و الخلف منهم له و ما انطوى عليه كثير منهم في استحلال دمه و تسليمه إلى خصمه و ما كان من خذلان ابن عمه له و مصيره إلى عدوه و ميل الجمهور منهم إلى العاجلة و زهدهم في الآجلة فتعلق (ع) لنفسه من معاوية بتوكيد الحجة عليه و الاعذار فيما بينه و بينه عند الله تعالى و عند كافة المسلمين فأجابه معاوية إلى ذلك. و اما قيس بن سعد بن عبادة فقال أبو الفرج انه نهض بمن معه لقتال معاوية و خرج إليهم بسر بن ارطاة في عشرين ألفا فصاحوا بهم هذا أميركم قد بايع و هذا الحسن قد صالح فعلا م تقتلون أنفسكم فقال قيس لأصحابه: اختاروا أحد اثنين اما القتال مع غير امام أو تبايعون بيعة ظلال [ضلال ]فقالوا بل نقاتل بلا امام فخرجوا و ضربوا أهل الشام حتى ردوهم إلى مصافهم و كتب معاوية إلى قيس يدعوه و يمنيه فكتب اليه قيس لا و الله لا تلقاني ابدا الا و بيني و بينك السيف و الرمح و جرت بينهما مكاتبات أغلظ كل منهما فيها لصاحبه فقال عمرو بن العاص لمعاوية مهلا إن كاتبته أجابك باشد من هذا و إن تركته دخل فيما يدخل فيه الناس فأمسك عنه (أقول): شتان بين عبيد الله بن العباس و قيس بن سعد فهذا يسالم معاوية بعد ما ذبح بسر بن ارطاة أولاده الصغار على درج صنعاء حين أرسله معاوية و يبيع شرفه بالمال و يرضي بالذل و العار و قيس بن سعد يحلف ان لا يلقى معاوية إلا و بينه و بينه الرمح أو السيف بعد ما بلغه ان الحسن (ع) قد صالح:أبت الحمية ان تفارق أهلهاو ابى العزيز بان يعيش ذليلاثم انصرف قيس بمن معه إلى الكوفة و انصرف الحسن (ع).
( ۱ ) من غريب ما وقع من التصحيف في هذا المقام أنه صحف الآجر بالجيم بالآخر بالخاء المعجمة حتى ان المفيد في الإرشاد قال و أخذ آخر كان معه فقتل و لفظ الآجر وقع في الرواية معرفا بال فلو كان بالخاء المعجمة لزم ان يكون له ذكر متقدم مع انه لم يتقدم ذكره و لقد تبعنا في هذا التوهم المفيد في كتابنا المجالس السنية ثم وجدناه في شرح النهج الآجر بالجيم كما ذكرناه.