إلا بغاية فرسخين و من لنابالماء بين نقى و قي سبسب ( ۱ )فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلىملساء تبرق كاللجين المذهب ( ۲ )قال اقلبوها انكم ان تقلبواترووا و لا تروون ان لم تقلبفاعصوصبوا في قلعها فتمنعتمنهم تمنع صعبة لم تركب ( ۳ )حتى إذا أعيتهم أهوى لهاكفا متى ترد المغالب تغلب ( ۴ )فكأنها كرة بكف حزورعبل الذراع دحا بها في ملعب ( ۵ )فسقاهم من تحتها متسلسلاعذبا يزيد على الألذ الأعذب ( ۶ )حتى إذا شربوا جميعا ردهاو مضى فخلت مكانها لم يقربأعني ابن فاطمة الوصي و من يقلفي فضله و فعاله لم يكذبليست ببالغة عشير عشير ماقد كان أعطيه مقالة مطنبصهر النبي و جاره في مسجدطهر بطيبة للرسول مطيب ( ۷ ) .سيان فيه عليه غير مذممممشاه ان جنبا و ان لم يجنب ( ۸ )و سرى بمكة حين بات مبيتهو مضى بروعة خائف مترقب ( ۹ )خير البرية هاربا من شرهابالليل مكتتما و لم يستصحب ( ۱۰ )باتوا و بات على الفراش ملفعافيرون ان محمدا لم يذهب ( ۱۱ )حتى إذا طلع الشميط كأنهفي الليل صفحة خدادهم مغرب ( ۱۲ )ثاروا لاخذ أخي الفراش فصادفتغير الذي طلبت أكف الخيبفوقاه بادرة الحتوف بنفسهحذرا عليه من العدو المجلبحتى تغيب عنهم في مدخلصلى الإله عليه من متغيبو جزاه خير جزاء مرسل امةأدى رسالته و لم يتهيبفتراجعوا لما رأوه و عاينواأسد الإله و عصبوا في منهب ( ۱۳ )قالوا اطلبوه فوجهوا من راكبفي مبتغاه و طالب لم يركبحتى إذا قصدوا لباب مغارهالفوا عليه نسيج غزل العنكبصنع الإله له فقال فريقهمما في المغار لطالب من مطلبميلوا و صدهم المليك و من يردعنه الدفاع مليكه لا يعطبحتى إذا امن العيون رمت بهخوص الركاب إلى مدينة يثرب ( ۱۴ )فاحتل دار كرامة في معشرآووه في سعة المحل الارحبو له بخيبر إذ دعاه لرايةردت عليه هناك أكرم منقبإذ جاء حاملها فاقبل متعبايهوي بها العدوي أو كالمتعبيهوي بها و فتى اليهود يشلهكالثور ولى من لواحق اكلبغضب النبي لها فأنبه بهاو دعا أخا ثقة لكهل منجب ( ۱۵ )رجلا كلا طرفيه من سام و ماحام له باب و لا بأبي أب ( ۱۶ )من لا يفر و لا يرى في نجدةالا و صارمه خضيب المضرب ( ۱۷ )فمشى بها قبل اليهود مصممايرجو الشهادة لا كمشي الأنكب ( ۱۸ )تهتز في يمنى يدي متعرضللموت أروع في الكريهة محرب ( ۱۹ )في فيلق فيه السوابغ و القناو البيض تلمع كالحريق الملهبو المشرفية في الأكف كأنهالمع البروق بعارض متحلبو ذوو البصائر فوق كل مقلصنهد المراكل ذي سبيب سلهب ( ۲۰ )حتى إذا دنت الاسنة منهمو رموا فنالهم سهام المقنب ( ۲۱ )شدوا عليه ليرجلوه فردهمعنه بأسمر مستقيم الثعلب ( ۲۲ )و مضى فاقبل مرحب متذمرابالسيف يخطر كالهزبر المغضب ( ۲۳ )فتخالسا مهج النفوس فاقلعاعن جري احمر سائل من مرحبفهوى بمختلف القنا متجدلاو دم الجبين بخده المتترب ( ۲۴ )اجلى فوارسه و اجلى رجلهعن مقعص بدمائه متخضب ( ۲۵ )( ۱ ) النقا قطعة من الرمل محدودبة (و القي) بكسر القاف و تشديد الياء في القاموس قفر الأرض و في شرح السيد المرتضي الصحراء الواسعة و يوجد في بعض النسخ الصخرة الواسعة و هو تصحيف (و السبسب) الأرض القفر.
( ۲ ) الوعث المكان اللين الذي لا يسلك لأن الاخفاف تغيب فيه و من الرمل كل لين سهل (و اجتلى) اي نظر إلى صخرة ملساء و انجلت لعينه (و اللجين) الفضة.
( ۳ ) اعصوصبوا اجتمعوا و صاروا عصبة واحدة.
( ۴ ) في نسخة: متى ترمي المغالب تغلب و في نسخة: متى يوما تغالب تغلب.
( ۵ ) الحزور الغلام القوي (و العبل) الغليظ الممتلئ
( ۶ ) المتسلسل السلس في الحلق و يقال انه البارد أيضا
( ۷ ) أراد بالمسجد مسجد النبي ص بالمدينة و هي طيبة (و مطيب) اي طاهر كقوله تعالى ayah ۴:۴۳فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً و يحتمل ان يكون المراد أنه مضمخ بالطيب
( ۸ ) إشارة إلى ما روي من أن الله تعالى اوحى إلى نبيه ص ان يسد جميع الأبواب النافذة إلى المسجد الا بابه و باب علي (ع) و منع أحدا ان يمر في المسجد جنبا غيرهما.
( ۹ ) سرى سار ليلا و فاعل سرى و مضى خير البرية في البيت الذي بعده و فاعل بات راجع إلى علي (ع) (و مبيته) اي الموضع الذي كان يبيت فيه النبي ص و هذا إشارة إلى مبيت علي (ع) على فراش الرسول ص ليلة الغار (و الروعة) الخوف (و الترقب) الانتظار.
( ۱۰ ) اي عند خروجه من داره لأنه كان قد امر صاحبه و هند بن أبي هالة ان يقعدا له بمكان ذكره لهما في طريقه إلى الغار.
( ۱۱ ) ملفعا اي مغطى.
( ۱۲ ) الشميط الصبح لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل و كل خليطين فهما شميط (و أدهم) اي فرس أدهم (و مغرب) بالغين المعجمة و ضم الميم و فتح الراء قال السيد في الشرح الفرس المغرب هو الذي ابيضت أشفار عينيه (اه) و في الصحاح المغرب ما ابيض أشفاره من كل شيء و في تاج العروس المغرب من الخيل التي تتسع غرته في وجهه حتى تجاوز عينيه (اه) فوجه التشبيه اختلاط سواده ببياضه و في بعض النسخ معرب بالعين المهملة و هو تصحيف لان المعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين و يقال أعرب الفرس فهو معرب إذا صهل فبان عنقه و سلامته من الهجنة و ذلك لا يناسب المقام.
( ۱۳ ) و عصبوا هكذا في بعض النسخ و معناه غير ظاهر و في نسخة (و غيضوا) و لا يظهر له أيضا معنى يناسب و في نسخة (مجالدا) و معناه ظاهر (و منهب) يمكن ان يكون من النهب ضرب من الركض نص عليه اللحياني اي تراجعوا في مركض اي راكضين.
( ۱۴ ) في القاموس الخوص محركة غؤر العين خوص كفرح فهو اخوص (اه) و الخوص هنا جمع خوصاء كحمر و حمراء (و الركاب) الإبل و تخصيص خوص الركاب بالذكر كأنه لبيان انها لشدة سيرها غارت عيونها.
( ۱۵ ) أراد بالكهل المنجب أبا طالب والد أمير المؤمنين (ع).
( ۱۶ ) قال السيد في الشرح يروى اجلى و الاجلى الذي انحسر شعر رأسه حتى بلغ النصف (و سام) والد البيضان (و حام) والد السودان.
( ۱۷ ) النجدة القتال و شدة البأس.
( ۱۸ ) الأنكب المنحرف.
( ۱۹ ) المحرب كمنبر الحسن البلاء في الحرب.
( ۲۰ ) المقلص بوزن اسم الفاعل قال السيد مأخوذ من التشمير في الثياب و غيرها و وصف الفرس بذلك لتشمر لحمه و ارتفاعه عن قوائمه (و نهد المراكل) اي كثير لحم المراكل و هي مواضع ركل الفارس برجله يصف جسمه بالحسن و التمام. (و السبيب) و السبيبة خصل شعر الناصية و جمعها سبائب (و السلهب) الطويل.
( ۲۱ ) قال السيد: المقنب كمنبر جماعة الخيل إذا غارت و ليست بالكثيرة.
( ۲۲ ) ليرجلوه بالراء و الجيم اي ليحطوه عن فرسه و يجعلوه راجلا و يروى ليزحلوه بالزاي و الحاء المهملة اي ليمنحوه (و الأسمر) الرمح (و الثعلب) طرف الرمح الداخل في السنان و يسمى مدخل الرمح من السنان جبة السنان.
( ۲۳ ) متذمرا قال السيد يحتمل ان يكون من الذمر و هو الشجاع المنكر كأنه قال اقبل متشجعا مقدما متهجما و ان يكون من الحث يقال ذمرته إذا حثثته كأنه قال اقبل حاتا لنفسه (اه) و يحتمل أن يكون من قولهم ذمر الأسد اي زأر (و يخطر) من قولهم خطر البعير إذا مشى فضرب بذنبه يمينا و شمالا (و الهزبر) الأسد.
( ۲۴ ) مختلف القنا الموضع الذي تختلف فيه جهات الطعن (و متجدلا) ملقى على الجدالة و هي الأرض السهلة.
( ۲۵ ) اجلى انكشف (و فوارسه و رجله) اي الفرسان و الرجالة (و المقعص) المقتول و القعص القتيل يقال ضربه فاقعسه و مات قعصا إذا أصابته ضربة أو رمية فمات في مكانه.