عليها من غزو الاعراب و غيرهم اجتهد ملوك الشيعة و امراؤها في حفظها و رد عادية الغزاة عنها فبنوا عليها سورا و جددوه كلما اقتضى الحال.
السور الأول
بناه عضد الدولة فنا خسرو بن بويه الديلمي ملك العراق حين عمر الحضرة الشريفة بين سنة ۳۶۷ و ۳۷۲ كما مر.
السور الثاني
بناه الحسن بن سهلان وزير سلطان الدولة بن بويه الديلمي سنة ۴۰۰ كما ذكره ابن الأثير و غيره و ذلك انه مرض فنذر ان عوفي ان يبني عليها سورا فعوفي فأمر ببنائه اما بان يكون الأول قد استهدم فهدمه و أعاد بناءه أو بنى سورا أوسع من الأول و هدم الأول.
السور الثالث
بناه بعض ملوك الهند كما عن بستان السياحة و يقال انه أوسع من السور الثاني و يقال ان نادر شاه حين مجيئه للنجف امر بتسويرها و كان مجيئه إليها سنة ۱۱۵۶ و لعله أصلح السور السابق.
السور الرابع
بناه نظام الدولة محمد حسين خان العلاف الأصفهاني وزير فتح علي شاه القاجاري و هو أعلى الأسوار التي بنيت و أحكمها و هو الموجود الآن و في هذه السنين هدم كثير منه لعدم الحاجة اليه.
أول من امر بضرب السكة الإسلامية
ذكر الفاضل المتتبع الشيخ حيدر قلى خان بن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاه في رسالته غاية التعديل في الأوزان و المكاييل و اخبرني به من لفظه بمنزله في كرمانشاه يوم السبت العشرين من المحرم سنة ۱۳۵۳ في طريقنا إلى زيارة الرضا ع و هو يعرف اللغة الإنكليزية جيدا قال رأيت في دائرة المعارف البريطانية في صفحة ۹۰۴ من الطبعة الثالثة و العشرين عند الكلام على المسكوكات العربية ما تعريبه ملخصا: ان أول من امر بضرب السكة الإسلامية هو الخليفة علي بالبصرة سنة ۴۰ من الهجرة الموافقة لسنة ۶۶۰ مسيحية ثم أكمل الأمر عبد الملك الخليفة سنة ۷۶ من الهجرة الموافقة لسنة ۶۹۵ مسيحية (اه) و ياتي في سيرة الباقر ع خبر ضرب السكة في عهد عبد الملك بن مروان.
مؤلفات أمير المؤمنين ع
قد ذكرناها مفصلة في الجزء الأول في المقدمات عدى الأخيرين و نعيد ذكرها هاهنا إجمالا لترتبط بسيرته ع.
۱ - جمع القرآن و تأويله أو جمعه على ترتيب النزول كما مر في المقدمات.
۲ - كتاب املى فيه ستين نوعا من أنواع علوم القرآن و ذكر لكل نوع مثالا يخصه و ذكرنا في المقدمات سندنا اليه.
۳ - الجامعة (۴) الجفر (۵) صحيفة الفرائض (۶) كتاب في زكاة النعم (۷) كتاب في أبواب الفقه (۸) كتاب آخر في الفقه (۹) عهده للأشتر (۱۰) وصيته لمحمد بن الحنفية (۱۱) كتاب عجائب أحكامه و قضاياه و قد جمعها جماعة من العلماء و جمعناها نحن في كتاب و ادرجنا فيه كتاب عجائب أحكامه رواية محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي عن أبيه عن جده (مطبوع) (۱۲) ما اثر عنه من الأدعية و المناجاة جمعه بعض العلماء و سماه الصحيفة العلوية (ط) (۱۳) مسنده الذي جمعه النسائي اي ما اثر عنه من الأحاديث و الروايات. في كشف الظنون ما صورته:
مسند علي لأبي عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة ۳۰۳ (اه) و هو غير كتاب خصائص النسائي في فضل علي بن أبي طالب ع الذي ذكر في كشف الظنون أيضا. و الثلاثة الأخيرة انما يمكن عدها من مؤلفاته بنوع من التوسع (۱۴) جنة الأسماء. في كشف الظنون ما صورته. جنة الأسماء للإمام علي بن أبي طالب شرحها الامام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ۵۰۵ كذا وجدت في بعض الكتب (اه) و لم يظهر ما هي جنة الأسماء هذه التي شرحها الغزالي و ما هي جهة نسبتها إلى أمير المؤمنين ع و لعله وقع تحريف في الكلام.
الكتب المجموعة من كلامه ع
مر في القسم الأول من هذا الجزء قول ابن أبي الحديد انه لم يدون لأحد من فصحاء الصحابة العشر و لا نصف العشر مما دون له. و قد أشرنا إلى أسماء ما أطلعنا عليه مما دون من كلامه في ج ۳ ق ۱ و نعيد ذكرها هنا باختصار و زيادة عما ذكر هناك (۱) نهج البلاغة جمعه الشريف الرضي طبع عدة مرات (۲) ما فات نهج البلاغة من كلامه جمعه الفاضل المعاصر الشيخ هادي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر الفقيه النجفي الشهير ط (۳) مائة كلمة جمع الجاحظ ط (۴) غرر الحكم و درر الكلم جمع عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي جمعه من حكمه القصيرة يقارب نهج البلاغة و دعاه إلى جمعه ما تبجج به الجاحظ في جمعه المائة كلمة ط (۵) دستور معالم الحكم ط (۶) نثر اللآلي جمع أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان ط (۷) كتاب مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب جمع أبي اسحق الوطواط الأنصاري فيه مائة من الحكم المنسوبة اليه طبع في لبسك و بولاق و ترجم إلى الفارسية و الالمانية (۸) قلائد الحكم و فرائد الكلم جمع القاضي أبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايني (۹) كتاب معميات علي ع (۱۰) أمثال الامام علي بن أبي طالب طبع الجوائب مرتب على حروف المعجم (۱۱) ما جمعه المفيد في كتاب الإرشاد من كلامه (ع) (۱۲) ما اشتمل عليه كتاب صفين لنصر بن مزاحم من خطبه و كتبه (۱۳) ما اشتمل عليه كتاب جواهر المطالب من كلامه إلى غير ذلك.
الكلام على نهج البلاغة
نهج البلاغة كتاب جمعه الشريف الرضي محمد بن أبي احمد الحسين الهاشمي العلوي و اختاره و انتخبه من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و قال في خطبته رأيت كلامه (ع) يدور على اقطاب ثلاثة، أولها:
الخطب و الأوامر، ثانيها: الكتب و الرسائل، ثالثها: الحكم و المواعظ، و قال في خطبته أيضا و فيه حاجة العالم و المتعلم و بغية البليغ و الزاهد و يمضي في اثنائه من عجيب الكلام في التوحيد و العدل و تنزيه الله سبحانه و تعالى عن شبه الخلق ما هو بلال كل غلة و شفاء كل علة و جلاء كل شبهة (اه).