دخلنا من باب الحضرة حيث القبر الذي يزعمون أنه قبر علي ع و بإزائه المدارس و الزوايا و الخوانق معمورة أحسن عمارة و حيطانها بالقاشاني و هو شبه الزليج عندنا لكن لونه أشرق و نقشه أحسن و يدخل من باب الحضرة إلى مدرسة عظيمة يسكنها الطلبة و الصوفية من الشيعة و لكل وارد عليها ضيافة ثلاثة أيام من الخبز و اللحم و التمر و من تلك المدرسة يدخل إلى باب القبة ثم أشار إلى الاستئذان و تقبيل العتبة قال و هي من الفضة و كذلك العضادتان ثم يدخل الزائر القبة و في وسطها مصطبة مربعة مكسوة بالخشب عليه صفائح الذهب المنقوشة المحكمة العمل مسمرة بمسامير الفضة قد غلب على الخشب بحيث لا يظهر منه شيء و ارتفاعها دون القامة و فوقها ثلاثة قبور يزعمون أنها قبر آدم و نوح عليهما الصلاة و السلام و علي رضي الله عنه و بين القبور طشوت ذهب و فضة فيها ماء الورد و المسك و أنواع الطيب يغمس الزائر في ذلك يده و يدهن به وجهه تبركا و للقبة باب آخر عتبته أيضا من الفضة يفضي إلى مسجد و له أبواب أربعة عتبتها فضة (اه) و ذلك هو الذي بناه عمران بن شاهين في أيام عضد الدولة بعد عمارة عضد الدولة و قوله ان بين القبور طشوت ذهب و فضة لعله اشتباه منه فرأى أواني تشبه الذهب و الفضة فظنها منهما فاستعمال أواني الذهب و الفضة محرم لا يمكن أن يرخص فيه العلماء و لا أن يستعمل من دون إذنهم. و قال ابن طاوس في فرحة الغري: إن عضد الدولة بني الرواق المعروف برواق عمران في المشهدين الشريفين الغروي و الحائري على مشرفهما السلام (اه) و إلى الآن يعرف الباقي منه في دهليز باب الطوسي بمسجد عمران. و بلغ عضد الدولة الغاية في تعظيم المشهد و بنى لنفسه قبة عظيمة في النجف بجوار المشهد من جهة الغرب و أوصى أن يدفن فيها فدفن هناك و بقيت القبة حتى هدمها السلطان سليمان العثماني لما دخل العراق سنة ۹۴۰ و جعلها تكية للبكتاشية و بقيت إلى هذا الزمان و بابها في الجهة الغربية من الصحن الشريف. و بعض يظن أن الذي فعل ذلك هو السلطان سليم و الصواب أنه ولده سليمان و إنما نسب إلى سليم لشهرته. و حكى بعض المعاصرين عن صاحب خريدة العجائب أنه قال عند ذكر الكوفة و فيها قبة عظيمة يقال أنها قبر علي بن أبي طالب و القبة بناء أبي العباس عبد الله بن حمدان في دولة بني العباس. و في نزهة الجليس للسيد عباس الموسوي العاملي المكي أنه قد عقدت على قبر آدم و نوح و علي ع قبة عظيمة و أول من عقد هذه القبة عليهم عبد الله بن حمدان في دولة بني العباس ثم عمرها الملوك من بعده اه و عبد الله هذا هو والد سيف الدولة الملقب بأبي الهيجاء ولاه المكتفي امارة الموصل سنة ۲۹۳، و إذا صحت هذه الرواية كان بناء عبد الله بن حمدان قبل بناء عضد الدولة لأن ابن حمدان توفي قبل سنة ۳۱۷ و عضد الدولة توفي سنة ۷۷۲ و لكن لم نجد من ذكر بناء عبد الله بن حمدان غيرهما و الله اعلم.
العمارة الرابعة
التي حصلت بعد عمارة عضد الدولة التي احترقت كما مر فجددت سنة ۷۶۰ و لا يعلم مجددها و ربما تكون من جماعة لا من شخص واحد و لذلك لم يذكر مجددها و العادة قاضية بأنها لو كانت من شخص واحد لذكر اسمه خصوصا إذا كان معروفا و خصوصا ممن شاهدها كابن العتايقي كما مر. و في أثناء هذه المدة حدثت فيه اصلاحات و عمارات من البويهيين و الحمدانيين و بعض العباسيين و بني جنكيز و الايلخانيين و غيرهم.
العمارة الخامسة
الموجودة اليوم و المشهور بين أهل النجف انها للشاه عباس الصفوي الأول و ان المباشر و المهندس لها الشيخ البهائي فجعل القبة خضراء بعد ما كانت بيضاء و لكن في رسالة نزهة أهل الحرمين إن الابتداء بها كان بامر الشاه صفي الصفوي سنة ۱۰۴۷ كما ذكره صاحب البحر المحيط و اشتغلوا بها إلى ان توفي الشاه صفي سنة ۱۰۵۲ فأتمها ابنه الشاه عباس الثاني و ما اشتهر بين أهل النجف انها عمارة الشاه عباس بهذا الاعتبار ثم استشهد على ذلك بكلام السيد شرف الدين علي النجفي في حواشيه على اثني عشرية صاحب المعالم حيث قال عند ذكر محراب مسجد الكوفة و حائطه القبلي و ان فيهما تيامنا عكس ضريحه المقدس ما لفظه: و عند عمارته بامر السلطان الأعظم الشاه صفي قلت للمعمار غيره إلى التيامن فغيره و مع هذا فله تياسر في الجملة و مخالف لمحراب الكوفة (اه) و استشهد أيضا بقول الشيخ محمد بن سليمان بن زوير السليماني: الذي ثبت عندي ان أول عمارته الموجودة الآن كانت سنة ۱۰۵۷ و الشاه صفي توفي (۱۰۵۲) و المشهور بين أهل المشهد ان العمارة كانت في أكثر من عشرين سنة و لا يستقيم ذلك إلا بان يكون مبدأ العمارة كان زمن الشاه صفي و إتمامها على يد الشاه عباس (اه) أقول كلام السيد شريف الدين يدل على عمارته بامر الشاه صفي و لا ينفي ان يكون عمر قبل ذلك بامر الشاه عباس الأول فقد بقي في الملك ۷۲ [۴۲] سنة فيمكن ان يكون عمره في أوائل سلطنته ثم وقع فيه خلل فاعاده حفيده الشاه صفي و اما كلام السليماني فظاهر انه اجتهاد لقوله: الذي ثبت عندي و بنائه ان إكمال عمارته على يد الشاه عباس الثاني على ما اشتهر بين أهل المشهد فإذا كانت للشهرة بينهم قيمة فليعتبر ما اشتهر بينهم إن مؤسسها الشاه عباس الأول و يحصل الجمع بذلك على إن امتداد العمارة أكثر من عشرين سنة و الآمر بها ملك عظيم بعيد عن الاعتبار على ان المحكي عن المنتظم الناصري في حوادث سنة ۱۰۴۲ إن الشاه صفي حينما زار المشهد الشريف رأى بعض النقصان في بناء المرقد فأمر وزيره ميرزا تقي المازندراني بإصلاح تلك الأماكن المشرفة فجاء بالمعمارين و المهندسين إلى النجف و مكث فيها ثلاث سنين مشغولا بهذا العمل (اه) و هو ينافي ما تقدم عن السليماني و لعله الصواب هذا مع ما يظهر من بعض القيود ان الشاه صفي وسع الصحن الشريف و زاد عليه و الله أعلم ثم جدد عمارة الصفوية السلطان نادر الأفشاري و زاد عليها و زخرف القبة الشريفة و منارتي المشهد و ايوانه بالذهب الإبريز بعد فتحه الهند كما هي عليه اليوم و يقال ان على كل لبنه تومانا نادريا من الذهب و اهدى إلى المشهد الشريف من الجواهر و التحف شيئا كثيرا و ذلك في سنة ۱۱۵۶ أو ۵۴ و كتب اسمه داخل طاق الباب الشرقي هكذا (المتوكل على الملك القادر السلطان نادر) و تحته تاريخ لم يبق بذاكرتي و أظنه التاريخ السابق و عمر فيه الشاه احمد ناصر الدين القاجاري بعد ذلك و تنافست الملوك و الأمراء في عمارته و الإهداء اليه و اهدى اليه السلطان عبد العزيز العثماني شمعدانين عظيمين من الفضة المؤزرة بالذهب على ابدع شكل و كذلك إلى مشهد الحسين ع و مثلهما إلى مشهدي الكاظمية و سامراء و مشهد الشيخ عبد القادر الجيلاني في بغداد.
أسوار النجف
لما كانت النجف على طرف البرية المتصلة ببر الشام و كان يخشى