صادقين فيما أرى فما علي منكم بأس أني لمسلم ما أحدثت في الإسلام حدثا و لقد آمنتموني قلتم لا روع عليك و كانوا قالوا له ذلك لما لقيهم، قال المبرد: فقالوا له ما تقول في علي بعد التحكيم و الحكومة؟ قال: ان عليا أعلم بالله منكم و أشد توقيا على دينه و أنفذ بصيرة، قالوا انك لست تتبع الهدى إنما تتبع الرجال على اسمائهم، قال الطبري: قالوا و الله لنقتلنك قتلة ما قتلناها أحدا فأخذوه فكتفوه ثم أقبلوا به و بامرأته و هي حبلى متم فأضجعوه فذبحوه و سال دمه في الماء و أقبلوا إلى المرأة فقالت إني إنما أنا امرأة أ لا تتقون الله فبقروا بطنها و قتلوا ثلاث نسوة من طيئ و قتلوا أم سنان الصيداوية قال المبرد و ساوموا رجلا نصرانيا بنخلة له فقال هي لكم فقالوا ما كنا نأخذها إلا بثمن فقال وا عجباه أ تقتلون مثل عبد الله بن خباب و لا تقبلون جنا نخلة إلا بثمن، و قال المسعودي: اجتمعت الخوارج في أربعة آلاف فبايعوا عبد الله بن وهب الراسبي و لحقوا بالمدائن و قتلوا عبد الله بن خباب عامل علي عليها ذبحوه ذبحا و بقروا بطن امرأته و كانت حاملا و قتلوا غيرها من النساء قال الطبري فبلغ عليا قتلهم عبد الله بن خباب و اعتراضهم الناس فبعث إليهم الحارث بن مرة العبدي لينظر فيما بلغه عنهم فقتلوه فبلغ ذلك أمير المؤمنين ع فقال له الناس علا م ندع هؤلاء وراءنا يخلفوننا في أموالنا و عيالنا سر بنا إليهم فإذا فرغنا مما بيننا و بينهم سرنا إلى عدونا من أهل الشام و قام اليه الأشعث الكندي فكلمه بمثل ذلك و كان الناس يتهمونه قبل أن يقول ذلك أنه يرى رأيهم فنادى علي (ع) بالرحيل و سار إليهم و قال المسعودي بعث إليهم بالحارث بن مرة العبدي رسولا يدعوهم إلى الرجوع فقتلوه و بعثوا إلى علي إن تبت من حكومتك و شهدت على نفسك بالكفر بايعناك و إن أبيت فاعتزلنا حتى نختار لأنفسنا إماما فانا منك براء فبعث إليهم علي أن ابعثوا إلي بقتلة اخواني فاقتلهم ثم اتارككم إلى أن أفرغ من قتال أهل المغرب و لعل الله يقلب قلوبكم فبعثوا اليه كلنا قتلة أصحابك و كلنا مستحل لدمائهم مشتركون في قتلهم (اه) و روى إبراهيم بن ديزيل في كتاب صفين أنه لما عزم علي ع على الخروج من الكوفة إلى الحرورية قال له منجم من أصحابه اسمه مسافر بن عفيف الأزدي يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة و سر في ساعة كذا فانك إن سرت في هذه الساعة أصابك و أصحابك أذى و ضر شديد و إن سرت في الساعة التي أقول لك ظفرت و ظهرت فقال له علي (ع) أ تدري ما في بطن فرسي قال إن حسبت علمت فقال من صدقك بهذا فقد كذب بالقرآن قال الله تعالى ayah ۳۱:۳۴إِنَّ اَللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْأَرْحٰامِ الآية ثم قال ان محمدا ص ما كان يدعي علم ما ادعيت أ تزعم أنك تهدي إلى الساعة التي يصيب النفع من سار فيها و تصرف عن الساعة التي يحيق السوء بمن سار فيها فمن صدقك بهذا فقد استغنى عن الاستعانة بالله و ينبغي للموقن بأمرك أن يوليك الحمد دون الله فمن آمن بك في هذا لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ من دون الله ضدا و ندا اللهم لا طير إلا طيرك و لا ضير إلا ضيرك و لا إله غيرك ثم قال نخالف و نسير في الساعة التي نهيت عنها ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس إياكم و التعلم للنجوم إلا ما يهتدي به في ظلمات البر و البحر إنما المنجم كالكاهن و الكاهن كالكافر و الكافر في النار أما و الله لئن بلغني أنك تعمل بالنجوم لأخلدنك السجن و لأحرمنك العطاء ثم سار في الساعة التي نهاه عنها فظفر ثم قال لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها لقال الناس ظفر لأنه سار في الساعة التي أمره أما أنه ما كان لمحمد ص منجم و لا لنا من بعده. قال المسعودي: و أخبره الرسول (الذي أرسله إليهم فأجابوه بانا كلنا قتلة أصحابك) و كان من يهود السواد أن القوم قد عبروا نهر طبرستان و هذا النهر في هذا الوقت عليه قنطرة تعرف بقنطرة طبرستان بين حلوان و بغداد فقال علي و الله ما عبروه و لا يقطعونه حتى نقتلهم بالرميلة دونه ثم تواترت عليه الاخبار بقطعهم لهذا النهر و عبورهم هذا الجسر و هو يأبى ذلك و يحلف أنهم لم يعبروه و إن مصارعهم دونه. و قال ابن الأثير: ثم أن الخوارج قصدوا جسر النهر و كانوا غربه فقال لعلي أصحابه انهم قد عبروا النهر فقال لن يعبروا فأرسل طليعة فعاد و أخبره أنهم عبروا النهر و كان بينهم و بينه عطفة من النهر فلخوف الطليعة منهم لم يقربهم فعاد فقال انهم عبروا النهر.
قال المدائني في كتاب الخوارج: لما خرج علي (ع) إلى أهل النهر أقبل رجل من أصحابه ممن كان على مقدمته يركض حتى انتهى إلى علي (ع) فقال البشرى يا أمير المؤمنين قال ما بشراك قال ان القوم عبروا النهر لما بلغهم وصولك فأبشر فقد منحك الله أكتافهم فقال له: الله أنت رأيتهم قد عبروا قال نعم فأحلفه ثلاث مرات في كلها يقول نعم فقال علي ع و الله ما عبروه و لن يعبروه و أن مصارعهم لدون النطفة و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لن يبلغوا الأثلاث و لا قصر بوران حتى يقتلهم الله و قد خاب من افترى ثم أقبل فارس آخر يركض فقال كقول الأول فلم يكترث علي (ع) بقوله و جاءت الفرسان تركض كلها تقول مثل ذلك فقام علي (ع) فجال في متن فرسه فلما انتهى إلى النهر وجد القوم قد كسروا جفون سيوفهم و عرقبوا خيلهم و جثوا على ركبهم و حكموا تحكيمة واحدة بصوت عظيم له زجل. قال المسعودي فسار علي فأشرف عليهم و قد عسكروا بالموضع المعروف بالرميلة.
قال ابن الأثير في الكامل تقدم علي فرآهم عند الجسر لم يعبروه و كان الناس قد شكوا في قوله و ارتاب به بعضهم فلما رأوا الخوارج لم يعبروا كبروا و أخبروا عليا بحالهم فقال و الله ما كذبت و لا كذبت.
قال الطبري: فلما وصل النهر بعث إليهم ادفعوا لنا قتلة إخواننا منكم نقتلهم بهم ثم أنا تارككم و كاف عنكم حتى ألقى أهل الشام فلعل الله يردكم إلى خير مما أنتم عليه فقالوا كلنا قتلتهم و كلنا نستحل دماءهم و دماءكم و خرج إليهم قيس بن سعد بن عبادة فوعظهم و احتج عليهم و قال لهم ركبتم عظيما من الأمر تشهدون علينا بالشرك و تسفكون دماء المسلمين فلم ينجع ذلك فيهم و خطبهم أبو أيوب الأنصاري فقال أنا و إياكم على الحال الأولى التي كنا عليها فعلا م تقاتلوننا فقالوا انا لو تابعناكم اليوم حكمتم غدا قال فاني أنشدكم الله أن تعجلوا فتنة العام مخافة ما ياتي في القابل و قال لهم أمير المؤمنين ع أيتها العصابة التي أخرجها عداوة المراء و اللجاجة و صدها عن الحق الهوى أ لم تعلموا إني نهيتكم عن الحكومة و أخبرتكم أن طلب القوم إياها منكم مكيدة و نباتكم أن القوم ليسوا باصحاب دين و لا قرآن و إني اعرف بهم منكم عرفتهم أطفالا و رجالا و هم أهل المكر و الغدر و إنكم إن فارقتم رأيي جانبتم الحزم، فعصيتموني حتى إذا أقررت بان حكمت فلما فعلت شرطت و استوثقت فأخذت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن و يميتا ما أمات فاختلفا و خالفا حكم الكتاب و السنة فنبذنا أمرهما و نحن على أمرنا الأول فما الذي بكم و من أين أتيتم قالوا انا حكمنا فلما حكمنا اثمنا و كنا بذلك كافرين و قد تبنا فان تبت كما تبنا فنحن منك و معك و إن أبيت فاعتزلنا فانا منابذوك على سواء إن الله لا يحب