فقال من زعم إني رجعت عن الحكومة فقد كذب و من رآها ضلالا فقد ضل فخرجت الخوارج من المسجد فحكمت. قال ابن أبي الحديد كل فساد في خلافة علي أصله الأشعث و لو لا فعله هذا لم يكن حرب النهروان فإنه ع أراد أن يسلك معهم مسلك التعريض فقال لهم كلمة مجملة يقولها الأنبياء و المعصومون فرضوا بها فالجاه الأشعث إلى التصريح حيث ساله بحضور من لا يمكنه معه إلا التصريح فانتقض ما دبره. قال الطبري لما بعث علي (ع) أبا موسى لانفاذ الحكومة اجتمعت الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسي [الراسبي ]فخطبهم و قال اخرجوا بنا من هذه القرية الظالم أهلها ثم ولوه أمرهم و كاتبوا من بالبصرة و تعبدوا ليلة الجمعة و يومها و ساروا يوم السبت حتى نزلوا جسر النهروان فاتى عليا أصحابه و شيعته فبايعوه و قالوا نحن أولياء من واليت و أعداء من عاديت فشرط لهم في سنة رسول الله ص فجاء ربيعة بن أبي شداد الخثعمي و كان شهد معه الجمل و صفين و معه راية خثعم فقال له علي (ع) بايع على كتاب الله و سنة رسوله ص فقال على سنة أبي بكر و عمر فقال علي ويلك لو أن أبا بكر و عمر عملا بغير كتاب الله و سنة رسوله لم يكونا على شيء من الحق فبايعه فنظر إليه علي و قال أما و الله لكاني بك و قد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت و كاني بك و قد وطأتك الخيل بحوافرها فقتل يوم النهر مع خوارج البصرة.
و أما خوارج البصرة فاجتمعوا في خمسمائة و جعلوا عليهم مسعر بن فدكي التميمي فعلم بهم ابن عباس فأتبعهم أبا الأسود الدؤلي فلحقهم بالجسر الأكبر فتواقفوا حتى حجز بينهم الليل و أدلج مسعر بأصحابه حتى لحق بعبد الله بن وهب بالنهر و قام علي (ع) في الكوفة فخطبهم فقال الحمد لله و إن أتى الدهر بالخطب الفادح و الحدثان الجليل أما بعد فان المعصية تورث الحسرة و تعقب الندم و قد كنت أمرتكم في هذين الرجلين و في هذه الحكومة أمري و نحلتكم رأيي لو كان لقصير أمر و لكن أبيتم إلا ما أردتم فكنت أنا و أنتم كما قال أخو هوازن:أمرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغدإلا أن هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما و احييا ما أمات القرآن و اتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله فحكما بغير حجة بينة و لا سنة ماضية و اختلفا في حكمهم و كلاهما لم يرشد فبرئ الله منهما و رسوله و صالح المؤمنين استعدوا و تأهبوا للمسير إلى الشام و أصبحوا في معسكركم إن شاء الله يوم الاثنين، ثم نزل و كتب إلى الخوارج أن الرجلين الذين ارتضينا حكمهما قد خالفا كتاب الله و اتبعا اهواءهما فاقبلوا فانا سائرون إلى عدونا و عدوكم و نحن على الأمر الذي كنا عليه فكتبوا إليه إنك لم تغضب لربك إنما غضبت لنفسك فان شهدت على نفسك بالكفر و استقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا و بينك و إلا فقد نابذناك على سواء أن الله لا يحب الخائنين فأيس منهم و رأى أن يدعهم و يمضي بالناس إلى أهل الشام و كتب إلى عبد الله بن عباس أمير البصرة يأمره باشخاص أهلها إليه فقرأ عليهم الكتاب و أمرهم بالشخوص مع الأحنف فشخص معه منهم ألف و خمسمائة فاستقلهم ابن عباس فخطبهم و قال لم يشخص منكم إلا ألف و خمسمائة و أنتم ستون ألفا ألا انفروا مع جارية بن قدامة السعدي و تهدد من يتأخر و أمر أبا الأسود بحشرهم فاجتمع إلى جارية ألف و سبعمائة فقدموا عليه بالنخيلة ثم جمع رؤساء أهل الكوفة و قال أنتم اخواني و أنصاري و أعواني على الحق و صحابتي على جهاد عدوي المحلين، بكم أضرب المدبر و أرجو تمام طاعة المقبل، و طلب إليهم أن يكتب له كل رئيس ما في عشيرته فقام سعيد بن قيس الهمداني فقال يا أمير المؤمنين سمعا و طاعة و ودا و نصيحة أنا أول الناس جاء بما سالت و قام معقل بن قيس الرياحي فقال له نحوا من ذلك و قام عدي بن حاتم و زياد بن خصفة و حجر بن عدي و أشراف الناس و القبائل فقالوا مثل ذلك فرفعوا إليه خمسة و ستين ألفا فكانوا مع أهل البصرة ثمانية و ستين ألفا و مائتين و بلغه أن الناس يقولون لو سار بنا إلى هذه الحرورية فبدأنا بهم ثم خرجنا إلى المحلين فخطبهم و قال ان غير هذه الخارجة أهم إلينا منهم فدعوا ذكرهم و سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكا و يتخذوا عباد الله خولا فتنادوا من كل جانب سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت و قام صيفي بن فسيل الشيباني فقال يا أمير المؤمنين نحن حزبك و أنصارك نعادي من عاديت و نشايع من أناب إلى طاعتك فسر بنا إلى عدوك من كانوا و أينما كانوا فانك إن شاء الله لن تؤتى من قلة عدد و لا ضعف نية اتباع و قام إليه محرز بن شهاب التميمي من بني سعد فقال يا أمير المؤمنين شيعتك كقلب رجل واحد في الإجماع على نصرتك و الجد في جهاد عدوك فأبشر بالنصر و سر بنا إلى أي الفريقين أحببت فانا شيعتك الذين نرجو في طاعتك و جهاد من خالفك صالح الثواب و نخاف في خذلانك و التخلف عنك شدة الوبال.
و قال المسعودي كان علي انفصل عن الكوفة في خمسة و ثلاثين ألفا و أتاه من البصرة من قبل ابن عباس و كان عامله عليها عشرة آلاف فيهم الأحنف بن قيس و جارية بن قدامة السعدي و ذلك في سنة ۳۸ فنزل على الأنبار و التامت اليه العساكر فخطب الناس و حرضهم على الجهاد و قال سيروا إلى قتلة المهاجرين و الأنصار قد طالما سعوا في إطفاء نور الله و حرضوا على قتل رسول الله ص و من معه إلا أن رسول الله أمرني بقتال الناكثين و هم هؤلاء الذين فرغنا منهم و المارقين و لم نلقهم بعد فسيروا إلى القاسطين فهم أهم علينا من الخوارج سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين يتخذهم الناس أربابا و يتخذون عباد الله خولا و مالهم دولا فأبوا إلا أن يبدأوا بالخوارج (اه) و أما الخوارج فقد قال أبو العباس المبرد في الكامل انهم مضوا إلى النهروان فمن طريف أخبارهم أنهم أصابوا في طريقهم مسلما و نصرانيا فقتلوا المسلم لأنه عندهم كافر لأنه على خلاف معتقدهم و استوصوا بالنصراني و قالوا احفظوا ذمة نبيكم. قال و نحو ذلك ان واصل بن عطاء أقبل في رفقة فأحس بالخوارج فقال واصل لأهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا و دعوني و إياهم و كانوا قد أشرفوا على العطب، فقالوا شانك، فخرج إليهم فقالوا ما أنت و أصحابك؟ قال قوم مشركون مستجيرون بكم ليسمعوا كلام الله و يفهموا حدوده قالوا قد أجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونهم أحكامهم و يقول واصل قد قبلت أنا و من معي قالوا فامضوا مصاحبين فقد صرتم إخواننا فقال بل تبلغوننا مامنا لأن الله تعالى يقول ayah ۹:۶وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ اِسْتَجٰارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّٰى يَسْمَعَ كَلاٰمَ اَللّٰهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ قال فينظر بعضهم إلى بعض ثم قالوا ذاك لكم فساروا معهم بجمعهم حتى ابلغوهم المأمن. قال و لقيهم عبد الله بن خباب صاحب رسول الله ص في عنقه مصحف على حمار و معه امرأته و هي حامل فقالوا له ان هذا الذي في عنقك يأمرنا بقتلك فوثب رجل منهم على رطبة سقطت من نخلة فوضعها في فيه فصاحوا به فلفظها تورعا و عرض لرجل منهم خنزير فضربه فقتله فقالوا هذا فساد في الأرض. قال الطبري: فاتى صاحب الخنزير فأرضاه فلما رأى ذلك منهم ابن خباب قال لئن كنتم