رجوع أمير المؤمنين (ع) إلى الكوفة
روى نصر عن عبد الرحمن بن جندب قال لما اقبل علي (ع) من صفين أقبلنا معه قال نصر و رجع أمير المؤمنين ع إلى الكوفة فاخذ طريقا غير الطريق الذي أقبلنا فيه فقال (آئبون عابدون لربنا حامدون اللهم اني أعوذ بك من وعثاء السفر و كابة المنقلب و سوء المنظر في المال و الأهل) ثم أخذ بنا طريق البر على شاطئ الفرات حتى انتهينا إلى هيت و أخذنا على صندوداء فخرج الأنماريون بنو سعيد بن خريم و استقبلوه فعرضوا عليه النزول فلم يقبل فبات بها ثم غدا حتى جزنا النخيلة و رأينا بيوت الكوفة فإذا شيخ في ظل بيت عليه اثر المرض فقال له علي (ع) ما لي أرى وجهك منكسفا أ من مرض قال نعم قال لعلك كرهته قال ما أحب أنه يعتري قال أ ليس احتسبت بالخير فيما أصابك منه قال بلى قال ابشر برحمة ربك و غفران ذنبك من أنت قال انا صالح بن سليم من بني سلامان و الجوار و الدعوة في بني سليم بن منصور قال سبحان الله ما أحسن اسمك و اسم أبيك و اسم اعدادك و من اعتزيت اليه، ما يقول الناس فيما كان بيننا و بين أهل الشام؟ قال منهم المسرور و أولئك أغنياء الناس و منهم المكبوت الآسف و أولئك نصحاء الناس لك فقال صدقت جعل الله ما كان من شكواك حظا لسيئاتك فان المرض لا أجر فيه و لكن لا يدع للعبد ذنبا الا حطه انما الأجر في القول باللسان و العمل باليد و الرجل و إن الله عز و جل يدخل بصدق النية و السريرة الصالحة من عباده الجنة ثم مضى فلقيه عبد الله بن وديعة الأنصاري فقال ما سمعت الناس يقولون في أمرنا هذا؟ قال منهم المعجب به و منهم الكارة له و الناس كما قال الله تعالى ayah ۱۱:۱۱۸وَ لاٰ يَزٰالُونَ مُخْتَلِفِينَ قال ما يقول ذوو الرأي قال يقولون إن عليا كان له جمع عظيم ففرقه و حصن حصين فهدمه فمتى يبني مثل ما هدم و متى يجمع مثلما فرق فلو أنه كان مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتى يظهره الله أو يهلك كان ذلك هو الحزم، فقال انا هدمت أم هم هدموا، و انا فرقت أم هم تفرقوا؟ و أما قولهم لو أنه مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فو الله إن كنت سخي النفس بالدنيا طيب النفس بالموت، و لقد هممت بالاقدام فنظرت إلى هذين قد استقدماني (يعني الحسن و الحسين) فعلمت انهما إن هلكا انقطع نسل محمد ص من هذه الأمة. ثم مضى حتى جزنا دور بني عوف فإذا نحن بقبور سبعة أو ثمانية عن ايماننا فسال عنها فقيل له إن خباب بن الأرت توفي بعد مخرجك فاوصى أن يدفن في الظهر فدفن الناس حوله فترحم عليه و اثنى عليه ثم اقبل حتى دخل سكة الثوريين ثور همدان فسمع البكاء، فقال ما هذه الأصوات قيل هذا البكاء على من قتل بصفين، قال اما اني شهيد لمن قتل منهم صابرا محتسبا بالشهادة، ثم مر بالشباميين فسمع رنة شديدة فخرج اليه حارب بن شرحبيل الشبامي، فقال علي: أ يغلبكم نساؤكم أ لا تنهونهن عن هذا الصياح و الرنين، فقال يا أمير المؤمنين لو كانت دارا أو دارين أو ثلاثا قدرنا على ذلك و لكن من هذا الحي ثمانون و مائة قتيل فليس من دار الا و فيها بكاء، اما نحن معاشر الرجال فانا لا نبكي و لكن نفرح لهم بالشهادة فقال علي: رحم الله قتلاكم و موتاكم و اقبل يمشي معه و علي راكب، فقال له ارجع و وقف، ثم قال ارجع فان مشي مثلك فتنة للوالي و مذلة للمؤمنين، ثم مضى حتى مر بالناعطيين ( ۱ ) فسمع رجلا منهم يقال له عبد الرحمن بن مرثد فقال ما صنع علي و الله شيئا، ذهب ثم انصرف في غير شيء، فلما نظر أمير المؤمنين (ع) اليه أبلس، فقال علي (ع) وجوه قوم ما رأوا الشام العام ثم قال لأصحابه قوم فارقتهم آنفا خير من هؤلاء ثم قال:أخوك الذي إن اجرضتك ملمةمن الدهر لم يبرح لبثك واجماو ليس أخوك بالذي إن تمنعتعليك أمور ظل يلحاك لائماثم مضى فلم يزل يذكر الله حتى دخل الكوفة.
اجتماع الحكمين بدومة الجندول [الجندل ]
حكى الطبري عن الواقدي انه كان ذلك في شعبان سنة ۳۸ و للصواب [الصواب] انه كان سنة ۳۷ روى نصر ان عليا (ع) يعث [بعث] اربعمائة رجل و بعث عليهم شريح بن هانئ الحارثي و بعث عبد الله بن عباس يصلي بهم و يلي أمورهم و أبو موسى الأشعري معهم و بعث معاوية شرحبيل بن السمط مع عمرو بن العاص في اربعمائة رجل فكان إذا كتب علي بشيء أتاه أهل الكوفة فقالوا ما الذي كتب به إليك أمير المؤمنين فيكتمهم فيقولون كتب إليك في كذا و كذا و يجيء رسول معاوية إلى عمرو بن العاص فلا يدري في أي شيء جاء و لا في أي شيء ذهب فانب ابن عباس أهل الكوفة بذلك ثم ودع شرحبيل عمرو بن العاص و قال له انك رجل قريش و ان معاوية لم يبعثك الا ثقة بك و انك لن تؤتى من عجز و لا مكيدة فكن عند ظننا بك و انصرف و ودع شريح أبا موسى و قال انك قد نصبت لأمر عظيم لا يجبر صدعه و لا يستقال فتقه و انه لا بقاء لأهل العراق ان ملكها معاوية و لا بأس لأهل الشام ان ملكها علي و قد كانت منك تثبيطة بالكوفة فان تشفعها بمثلها يكن الظن فيك يقينا و الرجاء يأسا. و كان آخر من ودع أبا موسى الأحنف بن قيس فقال له يا أبا موسى أعرف خطب هذا الأمر و أعلم ان له ما بعده و انك ان أضعت العراق فلا عراق فاتق الله فإنها تجمع لك دنياك و آخرتك و إذا لقيت عمرا غدا فلا تبدأه بالسلام فإنها و ان كانت سنة الا انه ليس من أهلها و إياك ان يقعدك على صدر الفراش فإنها خدعة و لا تلقه الا وحده و احذره ان يكلمك في بيت فيه مخدع تخبا فيه الرجال و الشهود. ثم أراد ان يختبر ما في نفسه فقال له فان لم يستقم لك عمرو على الرضا بعلي فخيره بين ان يختار أهل العراق من قريش الشام من شاءوا أو يختار أهل الشام من قريش العراق من شاءوا قال أبو موسى قد سمت [سمعت] ما قلت و لا يستنكر ذلك فاتى الأحنف عليا فقال يا أمير المؤمنين اخرج و الله أبا موسى زبدة سقائه في أول مخضة لا أرانا الا بعثنا رجلا لا ينكر خلعك فقال علي يا أحنف ان الله غالب على امره قال فمن ذلك تجزع و فشا أمر الأحنف و أبي موسى في الناس فجهز الشني راكبا فتبع به أبا موسى بهذه الأبيات:أبا موسى جزاك الله خيراعراقك ان حظك في العراقو ان الشام قد نصبوا امامامن الأحزاب معروف النفاقو انا لا نزال لهم عدواأبا موسى إلى يوم التلاقيفلا تجعل معاوية بن حرباماما ما مشت قدم بساقو لا يخدعك عمرو ان عمراأبا موسى تحاماه الرواقيفكن منه على حذر و انهجطريقك لا تزال بك المراقيو قال شريح مع ذلك:أبا موسى رميت بشر خصمفلا تضع العراق فدتك نفسي( ۱ ) نسبة إلى ناعط لقب ربيعة بن مرثد أبو بطن من همدان و أصله اسم جبل بصنعاء. - المؤلف -