تركا العيان و في العيان كفايةلو كان ينفع صاحبيه عيانقال نصر: كان فارس أهل الكوفة الذي لا ينازع العكبر بن جدير الأسدي و فارس أهل الشام الذي لا ينازع عوف بن مجزاة المرادي المكنى أبا أحمر، و هو أبو الذي استنقذ الحجاج بن يوسف يوم صرع في المسجد بمكة، و كان العكبر له عبادة و لسان لا يطاق، فقام إلى علي ع و قال يا أمير المؤمنين إن في أيدينا عهدا من الله لا نحتاج فيه إلى الناس و قد ظننا بأهل الشام الصبر و ظنوا بنا فصبرنا و صبروا و قد عجبت من صبر أهل الدنيا لأهل الآخرة ثم قرأت آية من كتاب الله فعلمت أنهم مفتونون: ayah ۲۹:۱-۲الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ الآية فاثنى عليه علي خيرا و قال له خيرا. و خرج الناس إلى مصافهم و خرج المرادي نادرا من الناس و كذلك كان يصنع و قد كان قتل قيل [قبل] ذلك نفرا مبارزة فنادى يا أهل العراق هل من رجل عصاه سيفه يبارزني و لا أغركم من نفسي فانا فارس رؤوف فصاح الناس بالعكبر فخرج إليه منقطعا من أصحابه و الناس وقوف و المرادي يقول:بالشام أمن ليس فيه خوفبالشام عدل ليس فيه حيفأنا المرادي و رهطي روفأنا ابن مجزاة و اسمي عوفهل من عراقي عصاه سيفيبرز لي و كيف لي و كيففبرز اليه العكبر و هو يقول:الشام محل و العراق تمطربها الامام و الامام معذرأنا العراقي و اسمي العكبرابن جدير و أبوه المنذرادن فاني للكمي مصحرفأطعنا فصرعه العكبر فقتله و معاوية على التل في جماعة فوجه العكبر فرسه فملأ فروجه ركضا يضربه بالسوط مسرعا نحو التل فنظر إليه معاوية فقال إن هذا الرجل مغلوب على عقله أو مستأمن اسالوه فأتاه رجل و هو في حمو فرسه فناداه فلم يجبه فمضى حتى انتهى إلى معاوية و جعل يطعن في أعراض الخيل و رجا المعكبر [العكبر] أن يفردوا له معاوية فقتل رجالا و قام القوم دون معاوية بالسيوف و الرماح فلما لم يصل اليه نادى أولى لك يا ابن هند و أنا الغلام الأسدي و رجع إلى علي فقال له ما دعاك إلى ما صنعت يا عكبر؟ قال: أردت غرة ابن هند و كان شاعرا فقال:قتلت المرادي الذي جاء باغياينادي و قد ثار العجاج نزاليقول أنا عوف بن مجزاة و المنىلقاء ابن مجزاة بيوم قتالفقلت له لما علا القوم صوتهبليت بمشبوح اليدين طوالفاوجرته في معظم النقع صعدةملأت بها رعبا قلوب رجالو قدمت مهري راكضا نحو صفهماعرقه في جريه بشماليأريد به التل الذي فوق رأسهمعاوية الجاني لكل خبالفلما رأوني أصدق الطعن فيهمجلا عنهم رجم الغيوب فعاليفقام رجال دونه بسيوفهمو قام رجال دونه بعواليفلو نلته نلت التي ليس بعدهامن الأمر شيء غير قيل و قالو لو مت في نيل المنى ألف ميتةلقلت إذا ما مت لست أباليو انكسر أهل الشام لقتل المرادي و هدر معاوية دم العكبر فقال العكبر يد الله فوق يد معاوية فأين دفاع الله عن المؤمنين. (قال نصر): و كانت طلائع أهل الشام و أهل العراق يلتقون فيما بين ذلك و يتناشدون الأشعار و يفخر بعضهم على بعض و يحدث بعضهم بعضا على أمان، فالتقوا يوما و فيهم النجاشي فتذاكروا رجراجة علي و خضرية معاوية (فالأولى) أربعة آلاف مجفف من همدان مع سعيد بن قيس الهمداني عليهم البيض و السلاح و الدروع و الرجراجة الكتيبة التي تموج من كثرتها أو تمخض في سيرها و لا تكاد تسير لكثرتها (و الثانية) أربعة آلاف مع عبيد الله بن عمر عليهم ثياب خضر أو معلمون بالخضرة و تسمى الرقطاء أيضا كما مر، فافتخر كل قوم بكتيبتهم و قالوا في ذلك الاشعار. (قال نصر): و جزع أهل الشام على قتلاهم جزعا شديدا فقال معاوية بن خديج: يا أهل الشام قبح الله ملكا يملكه المرء بعد حوشب و ذي الكلاع، فقال معاوية: يا أهل الشام ما جعلكم الله أحق بالجزع على قتلاكم من أهل العراق على قتلاهم، فو الله ما ذو الكلاع فيكم بأعظم من عمار بن ياسر فيهم، و لا حوشب فيكم بأعظم من هاشم فيهم، و ما عبيد الله بن عمر فيكم بأعظم من ابن بديل فيهم، و ما الرجال إلا أشباه، فأبشروا فان الله قد قتل من القوم عمار بن ياسر و هو فتاهم، و هاشما و كان جمرتهم، و ابن بديل و هو فاعل الأفاعيل و بقي الأشعث و الأشتر و عدي بن حاتم، فاما الأشعث فإنما حمى عنه مصره و أما الأشتر و عدي فغضبا للفتنة و الله قاتلهما غدا، فقال ابن خديج: إن يكن الرجال عندك أشباها فليست عندنا كذلك و غضب [معاوية من ]ابن خديج. و روى نصر عن عمر بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله أن عبد الله بن كعب قتل يوم صفين فمر به الأسود بن قيس باخر رمق فقال عز علي و الله مصرعك أما و الله لو شهدتك لآسيتك و لدافعت عنك و لو أعرف الذي أشعرك ( ۱ ) لأحببت أن لا يزايلني حتى اقتله أو يلحقني بك ثم نزل إليه فقال و الله إن كان جارك ليأمن بوائقك و إن كنت لمن الذاكرين الله كثيرا أوصني رحمك الله قال أوصيك بتقوى الله و أن تناصح أمير المؤمنين و أن تقاتل معه المحلين حتى يظهر الحق أو تلحق بالله و أبلغه عني السلام و قل له قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك فإنه من أصبح و المعركة خلف ظهره كان الغالب، ثم لم يلبث أن مات فاقبل الأسود إلى علي فأخبره فقال رحمه الله جاهد معنا عدونا في الحياة و نصح لنا في الوفاة. و روى نصر أن معاوية جمع كل قرشي بالشام فقال: العجب يا معشر قريش أنه ليس لأحد منكم في هذه الحرب فعال يطول به لسانه ما عدا عمرا فما بالكم أين حمية قريش؟ فغضب الوليد بن عقبة و قال: و أي فعال تريد؟ و الله ما نعرف في أكفائنا من قريش العراق من يغني عنا باللسان و لا باليد، فقال معاوية: بل إن أولئك وقوا عليا بأنفسهم، قال الوليد: كلا بل وقاهم علي بنفسه، قال ويحكم أ ما منكم من يقوم لقرنه منهم مبارزة أو مفاخرة فقال مروان أما البراز فان عليا لا يأذن لحسن و لا لحسين و لا لمحمد بنيه فيه و لا لابن عباس و اخوته و يصلى بالحرب دونهم فلأيهم نبارز؟ و أما المفاخرة فبما ذا نفاخرهم أ بالإسلام أم بالجاهلية؟ فان كان بالإسلام فالفخر لهم بالنبوة، و إن كان بالجاهلية فالملك فيه لليمن فان قلنا قريش قالت العرب فأقروا لبني عبد المطلب.
ما جرى بين عتبة بن أبي سفيان و جعدة بن هبيرة
فقال عتبة بن أبي سفيان ألهوا عن هذا فاني لاق بالغداة جعدة بن هبيرة فقال معاوية بخ بخ قومه بنو مخزوم و أمه أم هاني بنت أبي طالب و أبوه هبيرة بن أبي وهب كفو كريم و نابذ معاوية الوليد بن عقبة فاغلظ له الوليد
( ۱ ) كأنه من أشعر البدنة إذا جرحها في سنامها.