من فتى يأخذ الطريق إلى الله فكنت الذي أخذت الطريقاحاسر الرأس لا أريد سوى الموت ارى الأعظم الجليل دقيقافإذا فارس تقحم في النقعخدبا مثل السحوق فنيقافبداني حجل ببادرة الطعن و ما كنت قبلها مسبوقافتلقيته بعالية الرمح كلانا يطاول العيوقااحمد الله ذا الجلالة و القدرة حمدا يزيدني توفيقالم أنل قتله ببادرة الطعنة مني و لم أكن مفروقاقلت للشيخ لست اكفرك الدهر لطيف الغذاء و التفنيقاغير اني أخاف ان تدخل النار فلا تعصني و كن لي رفيقاو كذا قال لي فغرب تغريبا و شرقت راجعا تشريقاذم معاوية للأنصار
و دعا معاوية النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري و مسلمة بن مخلد الأنصاري و لم يكن معه من الأنصار غيرهما فقال يا هذان لقد غمني ما لقيت من الأوس و الخزرج صاروا واضعي سيوفهم على عواتقهم يدعون إلى النزال حتى و الله جبنوا أصحابي الشجاع و الجبان أو حتى و الله ما أسال عن فارس من أهل الشام إلا قالوا قتله الأنصار أما و الله لألقينهم بجدي [بحدي] و حديدي و لاعين [لأعبين] لكل فارس منهم فارسا ينشب في حلقه ثم لارمينهم باعدادهم من قريش رجال لم يغذهم التمر و الطفيشل ( ۱ ) يقولون نحن الأنصار قد و الله آووا و نصروا و لكن أفسدوا حقهم بباطلهم فغضب النعمان فقال يا معاوية لا تلومن الأنصار بسرعتهم في الحرب فإنهم كذلك كانوا في الجاهلية و أما دعاؤهم إلى النزال فلقد رأيتهم مع رسول الله ص و أما لقاؤك إياهم في اعدادهم من قريش فقد علمت ما لقيت قريش منهم فان أحببت أن ترى فيهم مثل ذلك آنفا فافعل و أما التمر و الطفيشل فان التمر كان لنا فلما ان ذقتموه شاركتمونا فيه و أما الطفيشل فكان لليهود فلما أكلناه غلبناهم عليه كما غلبت قريش على السخينة ( ۲ ) ثم تكلم مسلمة بن مخلد فقال يا معاوية ان الأنصار لا تعاب احسابها و لا نجداتها و أما غمهم إياك فقد و الله غمونا و لو رضينا ما فارقونا و ما فارقنا جماعتهم و إن في ذلك لما فيه من مباينة العشيرة و لكن حملنا ذلك و رجونا منك عوضه و أما التمر و الطفيشل فإنهما يجران عليك نسب السخينة و الخرنوب ( ۳ ) و انتهى الكلام إلى الأنصار فجمع قيس بن سعد الأنصاري الأنصار ثم قام خطيبا فيهم فقال ان معاوية قد قال ما بلغكم و أجاب عنكم صاحبكم فلعمري لئن غظتم معاوية اليوم لقد غظتموه بالأمس و ان وترتموه في الإسلام لقد وترتموه في الشرك و ما لكم اليه من ذنب أعظم من نصر هذا الدين الذي أنتم عليه فجدوا اليوم جدا تنسونه ما كان أمس و جدوا غدا جدا تنسونه ما كان اليوم فأنتم مع هذا اللواء الذي كان يقاتل عن يمينه جبرائيل و عن يساره ميكائيل و القوام [القوم] مع لواء أبي جهل و الأحزاب و أما التمر فانا لم نغرسه و لكن غلبنا عليه من غرسه و أما الطفيشل فلو كان طعامنا سمينا به كما سميت قريش السخينة ثم قال قيس بن سعد في ذلك شعرا:يا ابن هند دع التوثب في الحرب إذا نحن بالجياد سرينانحن من قد علمت فادن إذا شئت بمن شئت في العجاج إليناان تشا فارس له فارس منا و إن شئت باللفيف التقينااي هذين ما أردت فخذهليس منا و ليس منك الهويناثم لا تنزع العجاجة حتىتنجلي حربنا لنا أو عليناليت ما تطلب الغداة اتاناأنعم الله بالشهادة عيناأننا أننا الذين لدى الفتح شهدنا و خيبرا و حنينابعد بدر و تلك قاصمة الظهر و أحد و بالنضير ثنينايوم الأحزاب فيه قد علم الناس شفينا من نحوكم و اشتفينافلما بلغ شعره معاوية دعا عمرو بن العاص فقال ما ترى في شتم الأنصار قال أرى أن توعد و لا تشتم ما عسى أن تقول لهم إذا أردت ذمهم ذم أبدانهم و لا تذم أحسابهم، قال معاوية ان خطيب الأنصار قيس بن سعد يقوم كل يوم خطيبا و هو و الله يريد أن يفنينا غدا إن لم يحبسه عنا حابس الفيل فما الرأي؟ قال: الرأي التوكل و الصبر، فأرسل معاوية إلى رجال من الأنصار فعاتبهم فمشوا إلى قيس فقالوا ان معاوية لا يريد شتمنا فكف عن شتيمه فقال ان مثلي لا يشتم و لكن لا أكف عن حربه حتى القى الله. و تحركت الخيل غدوة فظن قيس بن سعد أن فيها معاوية فحمل على رجل يشبهه فقنعه بالسيف فإذا هو غير معاوية، و حمل على آخر يشبهه أيضا فضربه ثم انصرف، فلما تحاجز الفريقان شتمه معاوية شتما قبيحا و شتم الأنصار فغضب النعمان و مسلمة فأرضاهما بعد ما هما أن ينصرفا إلى قومهما. ثم أن معاوية سال النعمان أن يخرج إلى قيس فيعاتبه و يسأله السلم فخرج فقال له: يا قيس أ لستم معشر الأنصار تعلمون أنكم أخطاتم في خذل عثمان و قتلتم أنصاره يوم الجمل و أقحمتم خيولكم على أهل الشام بصفين فلو كنتم إذ خذلتم عثمان خذلتم عليا لكانت واحدة بواحدة و لكنكم خذلتم حقا و نصرتم باطلا ثم لم ترضوا أن تكونوا كالناس حتى أعملتم في الحرب و دعوتم إلى البراز ثم لم ينزل بعلي أمر قط إلا هونتم عليه المصيبة و وعدتموه الظفر و قد أخذت الحرب منا و منكم ما قد رأيتم فاتقوا الله في البقية. فضحك قيس ثم قال: ما كنت أراك يا نعمان تجترئ على هذه المقالة أنه لا ينصح أخاه من غش نفسه، و أنت و الله الغاش الضال المضل، أما ذكرك عثمان فان كانت الأخبار تكفيك فخذ عني واحدة: قتل عثمان من لست خيرا منه و خذله من هو خير منك، و أما أصحاب الجمل فقاتلناهم على النكث، و أما معاوية فو الله أن لو اجتمعت عليه العرب لقاتلته الأنصار، و أما قولك أنا لسنا كالناس فنحن في هذه الحرب كما كنا مع رسول الله ص نتقي السيوف بوجوهنا و الرماح بنحورنا حتى جاء الحق و ظهر امر الله و هم كارهون، و لكن انظر يا نعمان هل ترى مع معاوية إلا طليقا أو أعرابيا أو يمانيا مستدرجا بغرور؟ أين المهاجرون و الأنصار و التابعون بإحسان الذين رضي الله عنهم؟ ثم هل ترى مع معاوية غيرك و صويحبك و لستما و الله ببدريين و لا أحديين و لا لكما سابقة في الإسلام و لا آية في القرآن، و لعمري لئن شغبت علينا لقد شغب علينا أبوك (يشير إلى ما فعله أبوه يوم السقيفة)، و قال قيس في ذلك:و الراقصات بكل أشعث أغبرخوص العيون تحثها الركبانما ابن المخلد ناسيا أسيافناعمن نحاربه و لا النعمان( ۱ ) الطفيشل كسميدع مرق معروف.
( ۲ ) السخينة كسفينة طعام رقيق يتخذ من دقيق كانت تتخذه قريش فعيرت به و صار لقبا لها قال الشاعر: زعمت سخينة ان ستغلب ربها و ليغلبن مغالب الغلاب فكما عير معاوية الأنصار بالطفيشل عيره النعمان بالسخينة.
( ۳ ) الخرنوب ثمر الشوك الذي يوقد بالعراق شبيه بالكلى لا بالتفاح كما في بعض كتب اللغة أما الثمر الحلو الذي يتخذ منه الدبس ببلاد الشام فهو الخروب لا الخرنوب و بعض أهل اللغة خلط بينهما و ليس بصحيح و الخرنوب يؤكل في المجاعة و كان قريشا كانت تأكله فتعير به.