و الشجر في كل جانب كيلا يغركما عدو أو يكون لهم كمين و لا تسيرن الكتائب من لدن الصبح إلى المساء الا على تعبية فان دهمكم مكروه كنتم قد تقدمتم في التعبية و إذا نزلتم بعدو أو نزل بكم فليكن معسكركم في قبل الاشراف أو سفاح الجبال أو أثناء الأنهار كيما يكون ذلك لكم رداء و تكون مقاتلتكم من وجه أو اثنين و اجعلوا رقباءكم في صياصي الجبال و باعالي الاشراف و مناكب الأنهار يرون لكم لئلا يأتيكم عدو من مكان مخافة أو أمن و إياكم و التفرق فإذا نزلتم فانزلوا جميعا و إذا رحلتم فارحلوا جميعا و إذا غشيكم ليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح و الاترسة و رماتكم يلون ترستكم و رماحكم و ما أقمتم فكذلك فافعلوا كيلا تصاب لكم غفلة و لا تلفي لكم غرة فما قوم حفوا عسكرهم برماحهم و ترستهم من ليل أو نهار الا كانوا كأنهم في حصون و احرسا عسكركما بأنفسكما و إياكما أن تذوقا نوما حتى تصبحا الا غرارا أو مضمضة ثم ليكن ذلك شانكما و دأبكما حتى تنتهيا إلى عدوكما و ليكن عندي كل يوم خبركما و رسول من قبلكما فاني و لا شيء الا ما شاء الله حثيث السير في آثاركما عليكما في حربكما بالتؤدة و إياكما و العجلة الا أن تمكنكم فرصة بعد الاعذار و الحجة و إياكما أن تقاتلا حتى أقدم عليكما الا أن تبدأ أو يأتيكما امري.
وصايا إلى أمراء الأجناد
و كتب إلى أمراء الأجناد: من عبد الله علي أمير المؤمنين اما بعد فاعزلوا الناس عن الظلم و العدوان و خذوا على ايدي سفهائكم و احترسوا أن تعملوا أعمالا لا يرضى الله بها عنا فيرد علينا و عليكم دعاءنا فان الله تعالى يقول ayah ۲۵:۷۷قُلْ مٰا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لاٰ دُعٰاؤُكُمْ.
وصاياه إلى جنوده
و كتب إلى جنوده يخبرهم بالذي لهم و الذي عليهم: من عبد الله علي أمير المؤمنين اما بعد فان الله جعلكم في الحق جميعا سواء أسودكم و أحمركم و جعلكم من الوالي و جعل الوالي منكم بمنزلة الوالد من الولد و بمنزلة الولد من الوالد و إن حقكم عليه انصافكم و التعديل بينكم و الكف عن فيئكم فإذا فعل ذلك معكم وجبت عليكم طاعته بما وافق الحق و نصرته على سيرته و الدفع عن سلطان الله فإنكم وزعة الله في الأرض (الوزعة الذين يدفعون عن الظلم) فكونوا له أعوانا و لدينه أنصارا و ayah ۷:۵۶لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا ayah ۲۸:۷۷إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُفْسِدِينَ. و بقي أمير المؤمنين ع بالنخيلة حتى اجتمعت اليه الجنود و لم يبرحها حتى قدم عليه ابن عباس بأهل البصرة. و مرت عليه جنازة و هو بالنخيلة فقال ما يقول الناس في هذا القبر، و في النخيلة قبر عظيم يدفن اليهود موتاهم حوله فقال الحسن بن علي يقولون هذا قبر هود النبي لما أن عصاه قومه جاء فمات هاهنا قال كذبوا لأنا اعلم به منهم هذا قبر يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم بكر يعقوب ثم قال هاهنا أحد من مهزة [مهرة]؟ فاتي بشيخ كبير فقال اين منزلك قال على شاطئ البحر قال أين هو من الجبل الأحمر قال قريب منه قال و ما يقول قومك فيه قال يقولون قبر ساحر قال كذبوا ذاك قبر هود و هذا قبر يهوذا بن يعقوب. و بلغ معاوية مكان علي بالنخيلة و معسكره بها و معاوية قد ألبس منبر دمشق قميص عثمان و هو مخضب بالدم و حول المنبر سبعون ألف شيخ يبكون لا تجف دموعهم على عثمان فخطب معاوية أهل الشام فقال: يا أهل الشام قد كنتم تكذبونني في علي و قد استبان لكم امره و الله ما قتل خليفتكم غيره و هو امر بقتله و ألب الناس عليه و آوى قتلته و هم جنده و أنصاره و أعوانه و قد خرج بهم قاصدا بلادكم لإبادتكم يا أهل الشام الله الله في عثمان فانا ولي عثمان و أحق من طلب بدمه و قد جعل الله لولي المظلوم سلطانا فانصروا خليفتكم فقد صنع به القوم ما تعلمون قتلوه ظلما و بغيا و قد امر بقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى امر الله، فأعطوه الطاعة و انقادوا له و جمع اليه أطرافه و استعمل على فلسطين ثلاثة رهط جعلهم بإزاء أهل مصر لئلا يغيروا عليهم من خلفهم و كتب إلى معتزلة مصر و هم يومئذ يكاتبون معاوية و لا يطيقون مكاثرة أهل مصر: أن تحرك قيس عامل علي على مصر أن يثبتوا له و كان علي ع بعث قيس بن سعد الأنصاري من الكوفة إلى مصر أميرا عليها و فيها يومئذ معاوية بن خديج و حصين بن نمير.
و لما أراد علي ع الخروج من النخيلة و ذلك لخمس مضين من شوال يوم الأربعاء سنة ۳۶ خطب الناس و قال قد أمرت على المصر عقبة بن عمرو الأنصاري فإياكم و التخلف و التربص فاني قد خلفت مالك بن حبيب اليربوعي و أمرته أن لا يترك متخلفا إلا ألحقه بكم عاجلا إن شاء الله فقام اليه معقل بن قيس الرياحي فقال يا أمير المؤمنين و الله لا يتخلف عنك إلا ظنين و لا يتربص بك الا منافق فأمر مالك بن حبيب أن يضرب أعناق المتخلفين، قال علي: قد أمرته بامري و ليس مقصرا إن شاء الله و دعا بدابته فجاءته فلما أراد أن يركب وضع رجله في الركاب و قال بسم الله فلما جلس على ظهرها قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و انا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال: اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر و كابة المنقلب و الحيرة بعد اليقين و سوء المنظر في الأهل و المال و الولد اللهم أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الأهل و لا يجمعهما غيرك لأن المستخلف لا يكون مستصحبا و المستصحب لا يكون مستخلفا ثم خرج و خرج أمامه الحر بن سهم بن طريف الربعي ربيعة تميم و هو يقول:يا فرسي سيري و امي الشاماو قطعي الحزون و الاعلاماو نابذي من خالف الاماماإني لأرجو إن لقينا العاماجمع بني أمية الطغاماان نقتل العاصي و الهماماو ان نزيل من رجال هاماو قال مالك بن حبيب و هو صاحب شرطته و هو آخذ بعنان دابته يا أمير المؤمنين أ تخرج بالمسلمين فيصيبوا أجر الجهاد و القتال و تخلفني في حشر الرجال، فقال له علي: إنهم لن يصيبوا من الأجر شيئا الا كنت شريكهم فيه و أنت هاهنا أعظم غناء منك عنهم لو كنت معهم فقال سمعا و طاعة فخرج علي حتى إذا جاز حد الكوفة و ذلك بين القنطرة و الجسر بعد ما قطع النهر ( ۱ ) امر مناديه فنادى بالصلاة فتقدم فصلى ركعتين حتى إذا قضى الصلاة اقبل على الناس فقال يا أيها الناس ألا من كان مشيعا أو مقيما فليتم الصلاة فانا قوم على سفر و من صحبنا فلا يصم المفروض و الصلاة ركعتان ثم خرج حتى أتى دير أبي موسى و هو من الكوفة على فرسخين فصلى بها العصر فلما انصرف من الصلاة قال سبحان ذي الطول و النعم سبحان ذي
( ۱ ) كان الفرات في ذلك العصر يخترق الكوفة و عليه قنطرة و هي ما يبني بالآجر و لها ذكر في الأخبار و عليه جسر و هو ما يعمل من السفن فبعد ما عبر النهر اما على القنطرة أو على الجسر و سار حتى جاز حد الكوفة و بلغ حد الترخص فلا يسمع الأذان و لا يرى الجدران و هو ما يجوز للمسافر عنده الإفطار و قصر الصلاة دخل وقت الظهر فصلى الظهر قصرا و اعلم الناس أن فرض المسافر القصر و الإفطار.