رشدكم و إن أبيتم إلا الفرقة و شق عصا هذه الأمة لن تزدادوا من الله إلا بعدا و السلام، فكتب إليه معاوية:ليس بيني و بين قيس عتابغير طعن الكلى و ضرب الرقابفقال علي (ع) ayah ۲۸:۵۶إِنَّكَ لاٰ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ يَهْدِي مَنْ يَشٰاءُ.
و كتب أمير المؤمنين (ع) إلى عماله في الآفاق يأمرهم بالمسير إليه و حث الناس على الجهاد معه فكتب إلى مخنف بن سليم عامله على أصبهان و همذان: إذا أتيت بكتابي هذا فاستخلف على عملك أوثق أصحابك في نفسك و اقبل إلينا و كتب عبد الله بن أبي رافع سنة ۳۷ هكذا وردت هذه الرواية و قد مر ما يدل على ان ذلك كان سنة ۳۶ فاستعمل مخنف على أصبهان و همدان رجلين من قومه و اقبل حتى شهد معه صفين. و كتب إلى عبد الله بن عباس إلى البصرة اما بعد فاشخص إلى من قبلك من المسلمين و المؤمنين و ذكرهم بلائي عندهم و عفوي عنهم و استبقائي لهم و رغبهم في الجهاد و أعلمهم الذي لهم في ذلك من الفضل فقرأ عليهم ابن عباس كتاب علي (ع) و قال أيها الناس استعدوا للمسير إلى امامكم و انفروا في سبيل الله خفاقا [خفافا] و ثقالا و جاهدوا بأموالكم و أنفسكم فإنكم تقاتلون المحلين القاسطين الذين لا يقرءون القرآن و لا يعرفون حكم الكتاب و لا يدينون دين الحق مع أمير المؤمنين و ابن عمر [عم ]رسول الله ص الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر و الصادع بالحق و الحاكم بحكم الكتاب الذي لا يداهن الفجار و لا تأخذه في الله لومة لائم. فقام الأحنف بن قيس فقال نعم و الله لنجيبنك و لنخرجن معك على العسر و اليسر و الرضا و الكره نحتسب في ذلك الخير و نامل من الله عظيم الأجر و قام اليه خالد بن المعمر السدوسي فقال سمعنا و أطعنا فمتى استنفرتنا نفرنا و متى دعوتنا أجبنا و قام اليه عمرو بن مرجوم العبدي فقال وفق الله أمير المؤمنين و جمع له أمر المسلمين و لعن المحلين القاسطين الذين لا يقرءون القرآن نحن و الله عليهم حنقون و لهم في الله مفارقون فمتى أردتنا صحبك خيلنا و رجلنا. و أجاب الناس إلى المسير و نشطوا أو خفوا فاستعمل ابن عباس على البصرة أبا الأسود الدؤلي و قدم على علي و معه رؤوس الأخماس خالد بن المعمر السدوسي على بكر بن وائل و عمرو بن مرجوم العبدي على عبد القيس و صبرة بن شيمان الأزدي على الأزد و الأحنف بن قيس على تميم و ضبة و الرباب و شريك بن الأعور الحارثي على أهل العالية فقدموا على علي بالتخيلة [بالنخيلة]. و لم يبرح علي النخيلة حتى قدم عليه ابن عباس بأهل البصرة و كان أمراء الأسباع من أهل الكوفة: سعد بن مسعود الثقفي على قيس و عبد القيس. و معقل بن قيس اليربوعي ثم الرياحي على تميم و ضبة و الرباب و قريش و كنانة و أسد. و مخنف بن سليم على الأزد و بجيلة و خثعم و الأنصار و خزاعة. و حجر بن عدي الكندي على كندة و حضرموت و قضاعة و مهرة. و زياد بن النضر على مذحج و الأشعريين. و سعيد بن قيس بن مرة الهمداني على همدان و من معهم من حمير. و عدي بن حاتم على طيئ و تجمعهم الدعوة مع مذحج و تختلف الرايتان راية مذحج مع زياد بن النضر و راية طيئ مع عدي بن حاتم و قال زياد بن النضر الحارثي لعبد الله بن بديل بن ورقاء إن يومنا و يومهم ليوم عصيب ما يصبر عليه إلا كل مشبع القلب صادق النية رابط الجأش و ايم الله ما أظن ذلك اليوم يبقي منا و منهم إلا الرذال قال عبد الله بن بديل و أنا و الله أظن ذلك فقال علي ليكن هذا الكلام مخزونا في صدوركما لا تظهراه و لا يسمعه منكما سامع ان الله كتب القتل على قوم و الموت على آخرين و كل آتية منيته كما كتب الله فطوبى للمجاهدين في سبيل الله و المقتولين في طاعته، فلما سمع هاشم بن عتبة مقالتهم حمد الله و اثنى عليه ثم قال سر بنا إلى يا [ ]أمير المؤمنين إلى هؤلاء القوم القاسية قلوبهم الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و عملوا في عباد الله بغير رضى الله فأحلوا حرامه و حرموا حلاله و استولاهم الشيطان و وعدهم الأباطيل و مناهم الاماني حتى أزاغهم عن الهدى و قصد بهم قصد الردى و حبب إليهم الدنيا فهم يقاتلون على دنياهم رغبة فيها كرغبتنا في الآخرة و أنت يا أمير المؤمنين أقرب الناس من رسول الله ص رحما و أفضل الناس سابقة و قدما و هم يعلمون منك مثل الذي علمنا و لكن كتب عليهم الشقاء و مالت بهم الأهواء و كانوا ظالمين فأيدينا مبسوطة لك بالسمع و الطاعة و قلوبنا منشرحة لك ببذل النصيحة و أنفسنا بنورك جذلة على من خالفك و تولى الأمر دونك و الله ما أحب ان لي ما في الأرض مما أقلت و ما تحت السماء مما أظلت و اني واليت عدوا لك أو عاديت وليا لك فقال علي (ع) اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك و المرافقة لنبيك ص ثم إن عليا (ع) صعد المنبر و دعاهم إلى الجهاد و مما قاله في خطبته: اعلموا إن الله جعل امراس الإسلام متينة و عراه وثيقة و نحن سائرون ان شاء الله إلى من سفه نفسه و تناول ما ليس له و ما لا يدركه معاوية و جنده الفئة الباغية الطاغية يقودهم إبليس و يدليهم بغروره فلا اعرفن أحدا منكم تقاعس عني فان الذود إلى الذود إبل. و من لا يذد عن حوضه يتهدم.
ثم اني آمركم بالشدة في الأمر و الجهاد في سبيل الله و ان لا تغتابوا مسلما و انتظروا النصر العاجل من الله ان شاء الله. ثم قام الحسن بن علي ع خطيبا فمما قاله في خطبته: ان مما عظم الله عليكم [من] حقه و أسبغ عليكم من نعمه ما لا يحصى ذكره و لا يؤدى شكره و لا يبلغه صفة و لا قول و نحن إنما غضبنا لله و لكم فإنه لم يجتمع قوم قط على امر واحد إلا اشتد أمرهم و استحكمت عقدتهم فاحتشدوا في قتال عدوكم معاوية و جنوده و لا تخاذلوا فان الخذلان يقطع نياط القلوب و إن الأقدام على الأسنة نجدة و عصمة لأنه لم يمتنع قوم قط إلا رفع الله عنهم العلة و كفاهم جوائح الذلة و هداهم إلى معالم الملة.و الصلح تأخذ منه ما رضيت بهو الحرب يكفيك من انفاسها جرعثم قام الحسين بن علي ع خطيبا فحمد الله و اثنى عليه ثم قال يا أهل الكوفة أنتم الأحبة الكرماء الشعار دون الدثار جدوا في احياء ماثر دينكم و اسهال ما توعر عليكم الا أن الحرب شرها ذريع و طعمها فظيع و هي جرع متحساة فمن أخذ لها أهبتها فذاك صاحبها و من عاجلها قبل أوان فرصتها فذاك قمن إن لا ينفع قومه و يهلك نفسه نسأل الله بعونه أن يدعمكم بألفته، ثم نزل. فأجابه إلى السير و الجهاد جل الناس الا أن أصحاب عبد الله بن مسعود و فيهم عبيدة السلماني و أصحابه قالوا نخرج معكم و لا ننزل عسكركم و نعسكر على حدة فمن رأيناه أراد ما لا يحل له أو بدا لنا منه بغي كنا عليه فقال علي (ع) مرحبا و أهلا هذا هو الفقه في الدين و العلم بالسنة من لم يرض بهذا فهو جائر. و انما رضي منهم بذلك مع ظهور الحجة عليهم لأنه قد علم من حالهم انهم لا يقبلون بغير هذا فلو ألزمهم بالحرب معه ربما ينفرون و يكونون مع معاوية فكان رضاه بما قالوا أصلح الأمرين لأنه يرجى انضمامهم اليه بعد ذلك، و أتاه آخرون من أصحاب عبد الله بن مسعود فيهم ربيع بن خثيم (و هو المدفون بقرب المشهد الرضوي الذي يسميه الايرانيون خواجه ربيع) و هم يومئذ اربعمائة رجل فقالوا يا أمير المؤمنين انا شككنا في هذا القتال على معرفتنا بفضلك و لا غناء بنا و لا بك و لا المسلمين عمن يقاتل العدو فولنا بعض الثغور نكون