ذلك منه و يجد له عليه أعوانا، قال ابن أبي الحديد: كتب معاوية: من عبد الله معاوية بن أبي سفيان إلى علي بن أبي طالب أما بعد فان الله تعالى يقول في محكم كتابه ayah ۳۹:۶۵وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ و إني أحذرك الله أن تحبط عملك و سابقتك بشق عصا هذه الأمة و تفريق جماعتها فاتق الله و اذكر موقف القيامة و أقلع عما أسرفت فيه من الخوض في دماء المسلمين و
hadithإني سمعت رسول الله ص يقول لو تمالأ أهل صنعاء و عدن على قتل رجل واحد من المسلمين لأكبهم الله على مناخرهم في النار فكيف يكون حال من قتل اعلام المسلمين و سادات المهاجرين بله ما طحنت رحى حربه من أهل القرآن و ذوي العبادة و الايمان من شيخ كبير و شاب غرير كلهم بالله مؤمن و برسوله مقر فان كنت أبا حسن إنما تحارب على الإمرة و الخلافة فلعمري لو صحت خلافتك لكنت قريبا من أن تعذر في حرب المسلمين و لكنها ما صحت لك و انى صحتها و أهل الشام لم يدخلوا فيها و خف الله و سطواته و أغمد سيفك عن الناس فقد و الله أكلتهم الحرب فلم يبق منهم الا كالثمد في قرارة الغدير و الله المستعان. فكتب إليه أمير المؤمنين ع و بعضه مذكور في نهج البلاغة: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان أما بعد فقد أتتني منك موعظة موصلة و رسالة محبرة نمقتها بضلالك و أمضيتها بسوء رأيك و كتاب امرئ ليس له بصر يهديه و لا قائد يرشده دعاه الهوى فأجابه و قاده الضلال فاتبعه فهجر لاغطا و ضل خابطا فاما أمرك لي بالتقوى فأرجو أن تكون من أهلها و أستعيذ بالله من أن أكون من الذين إذا أمروا بها اخذتهم العزة بالإثم و أما تحذيرك إياي أن يحبط عملي و سابقتي في الإسلام فلعمري لو كنت الباغي عليك لكان لك أن تحذرني ذلك و لكني وجدت الله يقول ayah ۴۹:۹فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ فنظرنا إلى الفئتين فاما الفئة الباغية فوجدناها الفئة التي أنت فيها لأن بيعتي بالمدينة لزمتك و أنت بالشام كما لزمتك بيعة عثمان بالمدينة و أنت أمير لعمر على الشام و كما لزمت يزيد أخاك بيعة عمر و هو أمير لأبي بكر على الشام و أما شق عصى هذه الأمة فانا أحق أن أنهاك عنه و أما تخويفك لي من قتل أهل البغي فان رسول الله ص أمرني بقتالهم و قتلهم و قال لأصحابه إن فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و أشار إلي و أنا أولى من اتبع أمره و أما قولك أن بيعتي لم تصح لأن أهل الشام لم يدخلوا فيها كيف و إنما هي بيعة واحدة تلزم الحاضر و الغائب لا يثنى فيها النظر و لا يستأنف فيها الخيار الخارج منها طاعن و الموري فيها مداهن فأربع على ظلعك و انزع سربال غيك و اترك ما لا جدوى له عليك فليس لك عندي إلا السيف حتى تفيء إلى أمر الله صاغرا و تدخل في البيعة راغما. قال نصر بن مزاحم:
و كتب أمير المؤمنين ع إلى معاوية: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان سلام على من أتبع الهدى (إلى أن قال) و اعلم يا معاوية أنك قد ادعيت أمرا لست من أهله و لست تقول فيه بامر بين و لا لك عليه شاهد من كتاب الله و متى كنتم يا معاوية ساسة للرعية أو ولاة لأمر هذه الأمة بغير قدم حسن و لا شرف سابق على قومكم فانك مترف قد أخذ منك الشيطان مأخذه فجرى منك مجرى الدم في العروق. و اعلم أن هذا الأمر لو كان إلى الناس أو بأيديهم لحسدونا و لامتنوا به علينا و لكنه قضاء ممن امتن به علينا على لسان نبيه الصادق المصدق لا أفلح من شك بعد البرهان و البينة. و في الكلام الأخير دلالة على أن الامامة بالنص. فأجابه معاوية: أما بعد فدع الحسد فانك طالما لم تنتفع به و لا تفسد سابقة قدمك بشرة نخوتك فان الأعمال بخواتيمها و لعمري ما مضى لك من السابقات يشبه أن يكون ممحوقا لما اجترأت عليه من سفك الدماء و خلاف أهل الحق فاقرأ سورة الفلق و تعوذ من شر نفسك فانك الحاسد إذا حسد. و مثل هذا الجواب نذكره عبرة للناظر كالذي مضى قبله.
و لما قدم عبيد الله بن عمر بن الخطاب على معاوية بالشام أرسل معاوية إلى عمرو بن العاص فقال يا عمرو إن الله قد أحيا لك عمر بن الخطاب بالشام بقدوم عبيد الله و قد رأيت أن أقيمه خطيبا فيشهد على علي بقتل عثمان و ينال منه فقال الرأي ما رأيت فبعث إليه معاوية فأتاه فقال يا ابن أخ لك اسم أبيك فانظر بملء عينيك و تكلم بكل فيك فأنت المأمون المصدق فاشتم عليا و أشهد عليه أنه قتل عثمان فقال أما شتمه فإنه علي بن أبي طالب و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم فما عسى أن أقول في حسبه و أما بأسه فهو الشجاع المطرق و أما أيامه فما عرفت و لكني ملزمه دم عثمان فقال عمرو إذا و الله قد نكات القرحة فلما خرج عبيد الله قال معاوية أما و الله لو لا قتله الهرمزان و مخافة علي على نفسه ما أتانا أبدا أ لم تر إلى تقريظه عليا فقال عمرو يا معاوية إن لم تغلب فاخلب ( ۱ ) فخرج حديثه إلى عبيد الله فلما قام خطيبا تكلم بحاجته حتى إذا أتى إلى أمر علي أمسك فقال له معاوية ابن أخ انك بين عي أو خيانة فبعث إليه كرهت أن أقطع الشهادة على رجل لم يقتل عثمان و عرفت أن الناس محتملوها عني فهجره معاوية و استخف بحقه و فسقه فقال شعرا يذكر فيه أن عليا آوى قتلة عثمان و قربهم فلما بلغ معاوية شعره بعث إليه فأرضاه و قربه و قال حسبي هذا منك.
و قام أبو مسلم الخولاني في ناس من قراء الشام إلى معاوية فقالوا علا م تقاتل عليا و ليس لك مثل صحبته و لا قرابته و لا سابقته قال لهم ما أقاتل عليا و أنا أدعي ان لي في الإسلام مثل صحبته و لا هجرته و لا قرابته و لا سابقته و لكن أ لستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما قالوا بلى قال فليدفع إلينا قتلته فنقتلهم به و لا قتال بيننا و بينه قالوا فاكتب اليه كتابا يأته به بعضنا فكتب اليه مع أبي مسلم الخولاني: بسم الله الرحمن الرحيم من معاوية بن أبي سفيان إلى علي بن أبي طالب سلام عليك فاني أحمد إليك الله [الذي] لا إله إلا هو اما بعد فان الله اصطفى محمدا بعلمه و جعله الأمين على وحيه و احتبى [اجتبى ]له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام فكان أفضلهم الخليفة من بعده و خليفة خليفته و الثالث الخليفة المظلوم فكلهم حسدت و على كلهم بغيت عرفنا ذلك في نظرك الشزر و قولك الهجر و تنفسك الصعداء و إبطائك عن الخلفاء تقاد إلى كل منهم كما يقاد الفحل المخشوش حتى تبايع ثم لم تكن لأحد منهم بأعظم حسدا منك لابن عمك عثمان فقطعت رحمه و ألبت الناس عليه فقتل معك في المحلة فأقسم صادقا ان لو قمت فيما كان من امره مقاما واحدا تنهنه الناس عنه ما عدل بك من قبلنا من الناس أحدا و اخرى أنت بها عند أنصار عثمان ظنين ايواؤك قتلة عثمان و قد ذكر لي إنك تنتصل من دمه فان كنت صادقا فأمكنا من قتلته نقتلهم به و نحن أسرع إليك و إلا فليس لك و لأصحابك إلا السيف و الله الذي لا إله إلا هو لنطلبن قتلة عثمان في الجبال و الرمال و البر و البحر أو لتلحقن أرواحنا بالله و السلام. فقدم أبو
( ۱ ) من الخلاية [الخلابة] و الخداع بالقول اللطيف و معنى إن لم تغلب فاخلب إذا أعياك الأمر مغالبة فأطلبه مخادعة.