و قال ابن هند في علي عضيهة ( ۱ )و لله في صدر ابن أبي طالب أجلو ما لعلي في ابن عفان سقطةبامر و لا جلب عليه و لا قتلو ما كان الا لازما قعر بيتهإلى أن أتى عثمان في بيته الأجلفمن قال قولا غير هذا فحسبهمن الزور و البهتان بعض الذي احتملوصي رسول الله من دون اهلهو فارسه الأولى به يضرب المثلفلما قرأ شرحبيل الكتاب ذعر و فكر و قال هذه نصيحة لي في ديني و دنياي لا و الله لا اعجل في هذا الأمر بشيء فلفلف له معاوية الرجال يدخلون اليه و يخرجون و يعظمون عنده قتل عثمان و يرمون به عليا و يقيمون الشهادة الباطلة و الكتب المختلفة حتى أعادوا رأيه و شحذوا عزمه و بلغ ذلك قومه فبعث اليه ابن أخت له من بارق كان يرى رأي علي بن أبي طالب فبايعه و كان ممن لحق به من أهل الشام و كان ناسكا فقال:لعمر أبي الأشقى ابن هند لقد رمىشرحبيل بالسهم الذي هو قاتلهو لفف قوما يسحبون ذيولهمجميعا و أولى الناس بالذنب فاعلهفالقى يمانيا ضعيفا نخاعهإلى كل ما يهوون تحدى رواحلهو قالوا علي في ابن عفان خدعةو دبت إلين [إليه] بالشنان غوائلهو لا و الذي أرسى ثبيرا مكانهلقد كف عنه كفه و وسائلهو ما كان إلا من صحاب محمدو كلهم تغلي عليه مراجلهفقال شرحبيل هذا بعيث الشيطان الآن امتحن الله قلبي و الله لأسيرن إلى صاحب هذا الشعر أو ليفوتني فهرب الفتى إلى الكوفة و كان أصله منها و كاد أهل الشام أن يرتابوا و بعث معاوية إلى شرحبيل أنه قد كان من إجابتك الحق و ما وقع فيه أجرك على الله و قبله عنك صلحاء الناس ما علمت و إن هذا الأمر الذي عرفته لا يتم إلا برضا العامة فسر في مدائن الشام و ناد فيهم بان عليا قتل عثمان و أنه يجب على المسلمين أن يطلبوا بدمه فسار فبدأ بأهل حمص فقام فيهم خطيبا و كان مأمونا في أهل الشام ناسكا متالها فقال يا أيها الناس إن عليا قتل عثمان و قد غضب له قوم فقتلهم و غلب على الأرض فلم يبق إلا الشام و هو واضع سيفه على عاتقه ثم خائض به غمار الموت حتى يأتيكم أو يحدث الله امرا و لا نجد أحدا أقوى على قتاله من معاوية فجدوا فأجابه الناس الا نساك من أهل حمص فإنهم قالوا بيوتنا قبورنا و مساجدنا و أنت أعلم بما ترى و جعل يستنهض مدائن الشام حتى استفرغها لا ياتي على قوم إلا قبلوا ما أتاهم به فبعث اليه الناشي بن الحارث و كان صديقا له:شرحبيل ما للدين فرقت أمرناو لكن لبغض المالكي جريرو شحناء دبت بين سعد و بينهفأصبحت كالحادي بغير بعيرأ تنصل أمرا غبت عنه بشبهةو قد حار فيها عقل كل بصيربقول رجال لم يكونوا أئمةو لا للتي لقوكها بحضورو ما قول قوم غائبين تقاذفوامن الغيب ما دلاهم بغرورو تترك أن الناس أعطوا عهودهمعليا على أنس به و سرورإذا قيل هاتوا واحدا تقتدونهنظيرا له لم يفحصوا بنظيرلعلك أن تشقى الغداة بحربهشرحبيل ما ما جئته بصغير(و روى) نصر بن مزاحم بسنده عن الشعبي أن شرحبيل دخل على معاوية فقال أنت عامل أمير المؤمنين و ابن عمه و نحن المؤمنون فان كنت رجلا تجاهد عليا و قتلة عثمان حتى ندرك ثارنا أو تفنى أرواحنا استعملناك علينا و إلا عزلناك و استعملنا غيرك ممن نريد ثم جاهدنا معه حتى ندرك بدم عثمان أو نهلك فقال جرير يا شرحبيل مهلا فان الله قد حقن الدماء و لم الشعث و جمع أمر الأمة و دنا من هذه الأمة سكون فإياك أن تفسد بين الناس و أمسك عن هذا القول قبل أن يظهر منك قول لا تستطيع رده، قال لا و الله لا أسره أبدا ثم قال فتكلم فقال الناس صدق صدق، القول ما قال و الرأي ما رأى فأيس جرير عند ذلك من معاوية و من عوام أهل الشام.
و كان معاوية أتى جريرا في منزله فقال إني رأيت رأيا قال هاته قال اكتب إلى صاحبك يجعل لي الشام و مصر جباية فإذا حضرته الوفاة لم يجعل لأحد بعده بيعة في عنقي و أسلم له هذا الأمر و أكتب اليه بالخلافة فقال جرير أكتب بما أردت و أكتب معك فكتب معاوية بذلك إلى علي فكتب علي إلى جرير أما بعد فإنما أراد معاوية أن لا يكون لي في عنقه بيعة و أن يختار من أمره ما أحب و أراد أن يريثك حتى يذوق أهل الشام و أن المغيرة بن شعبة قد كان أشار على أن استعمل معاوية على الشام و أنا بالمدينة فأبيت ذلك عليه و لم يكن الله ليراني اتخذ المضلين عضدا. فان بايعك الرجل و إلا فاقبل. و فشا كتاب معاوية في العرب فبعث إليه الوليد بن عقبة:معاوي أن الشام شامك فاعتصمبشامك لا تدخل عليك الافاعياو حام عليها بالقنابل و القناو لا تك محشوش الذراعين وانياو إن عليا ناظر ما تجيبهفاهد له حربا يشيب النواصياو الا فسلم أن في السلم راحةلمن لا يريد الحرب فاختر معاوياو إن كتابا يا ابن حرب كتبتهعلى طمع يزجي إليك الدواهياسالت عليا فيه ما لن تنالهو لو نلته لم يبق الا ليالياو سوف ترى منه الذي ليس بعدهبقاء فلا تكثر عليك الامانياأ مثل علي تعتريه بخدعةو قد كان ما جربت من قبل كافياو لو نشبت أظفاره فيك مرةحداك ابن هند منه ما كنت حادياو أبطا جرير عند معاوية حتى اتهمه الناس و قال علي وقت لرسولي وقتا لا يقيم بعده إلا مخدوعا أو عاصيا و أبطا على علي حتى ايس منه فكتب اليه اما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل معاوية على الفصل و خذه بالأمر الجزم ثم خيره بين حرب مجلية أو سلم محظية فان اختار الحرب فانبذ له و إن اختار السلم فخذ بيعته. فاقرأ معاوية الكتاب و قال يا معاوية لا أظن أن[ ] قلبك إلا مطبوعا أراك قد وقفت بك [بين] الحق و الباطل فقال معاوية ألقاك بالفيصل أول مجلس إن شاء الله فلما بايع معاوية أهل الشام و ذاقهم قال يا جرير ألحق بصاحبك، و كتب إليه بالحرب، قال المبرد [في ]الكامل و كتب إليه مع جرير جواب كتابه المتقدم: من معاوية بن صخر إلى علي بن أبي طالب أما بعد فلعمري لو بايعك القوم الذين بايعوك و أنت بريء من دم عثمان كنت كأبي بكر و عمر و عثمان و لكنك أغريت بعثمان المهاجرين و خذلت عنه الأنصار فأطاعك الجاهل و قوي بك الضعيف و قد أبى أهل الشام إلا قتالك حتى تدفع إليهم قتلة عثمان فان فعلت كانت شورى بين المسلمين و لعمري ليس حججك علي كحججك على طلحة و الزبير لأنهما بايعاك و لم أبايعك و ما حجتك على أهل الشام كحجتك على أهل البصرة لأن أهل البصرة أطاعوك و لم يطعك أهل الشام فاما شرفك في الإسلام و قرابتك من النبي ص و موضعك من قريش فلست أدفعه، و كتب في أسفل الكتاب أبيات كعب بن جعيل:
( ۱ ) كذب