اما بعد فإنه كان من امر علي و طلحة و الزبير ما قد بلغك و قد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة و قدم علينا جرير بن عبد الله في بيعة علي و قد حبست نفسي عليك حتى تاتيني اقبل أذاكرك امرا فاستشار عمرو ابنيه عبد الله و محمدا فقال عبد الله قتل عثمان و أنت عنه غائب فقر في منزلك فلست مجعولا خليفة و لا تريد أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة أوشك أن تهلك فتشقى فيها. و قال محمد انك شيخ قريش و صاحب أمرها و إن تصرم هذا الأمر و أنت فيه خامل تصاغر أمرك فالحق بجماعة أهل الشام فكن يدا من أيديها و اطلب بدم عثمان. فقال عمرو اما أنت يا عبد الله فامرتني بما هو خير لي في دنياي و انا ناظر فيه فلما جنة الليل رفع صوته و اهله ينظرون اليه فقال:تطاول ليلي للهموم الطوارقو حولي التي تجلو وجوه العواتقو إن ابن هند سائلي أن أزورهو تلك التي فيها بنات البوائقأتاه جرير من علي بخطةأمرت عليه العيش ذات مضايقفان نال مني ما يؤمل ردهو إن لم ينله ذل ذل المطابق ( ۱ )فو الله ما أدري و ما كنت هكذاأكون و مهما قادني فهو سائقياخادعه أن الخداع دنيةأم أعطيه من نفسي نصيحة وامقأو اقعد في بيتي و في ذاك راحةلشيخ يخاف الموت في كل شارقو قد قال عبد الله قولا تعلقتبه النفس إن لم تعتلقني عوائقيو خالفه فيه أخوه محمدو اني لصلب العود عند الحقائقفقال عبد الله ترحل الشيخ و دعا عمرو غلاما له يقال له وردان و كان داهيا ماردا فقال ارحل يا وردان ثم قال حط يا وردان فقال له وردان خلطت أبا عبد الله اما انك إن شئت أنبأتك بما في نفسك قال هات ويحك قال اعتركت الدنيا و الآخرة على قلبك فقلت علي معه الآخرة في غير دنيا و في الآخرة عوض من الدنيا و معاوية معه الدنيا بغير آخرة و ليس في الدنيا عوض من الآخرة فأنت واقف بينهما قال و الله ما أخطأت فما ترى يا وردان قال ارى أن تقيم في بيتك فان ظهر أهل الدين عشت عفو دينهم و إن ظهر أهل الدنيا لم يستغنوا عنك قال الآن لما شهدت العرب مسيري إلى معاوية فارتحل و هو يقول:يا قاتل [الله ]وردانا و قرحته [قدحته ]ابدي لعمرك ما في النفس ورداناما علي فدين ليس يشركهدنيا و ذاك له دنيا و سلطانفاخترت من طمعي دينا على بصرو ما معي بالذي اختار برهانلكن نفسي تحب العيش في شرفو ليس يرضى بذل العيش إنسانفسار حتى قدم على معاوية و عرف حاجة معاوية اليه فباعده و كايد كل واحد منهما صاحبه فلما دخل عليه قال أبا عبد الله طرقتنا في ليلتنا هذه ثلاثة اخبار ليس فيها ورد و لا صدر قال و ما ذاك قال ذاك ان محمد بن أبي حذيفة ( ۲ ) ثم صالحه معاوية فغدر به و سجنه. كسر سجن مصر فخرج هو و أصحابه و هو من آفات هذا الدين و منها أن قيصر زحف بجماعة الروم إلي ليغلب على الشام و منها أن عليا نزل الكوفة متهيأ للمسير إلينا قال ليس كل ما ذكرت عظيما اما ابن أبي حذيفة فما يتعاظمك من رجل خرج في أشباهه أن تبعث اليه خيلا تقتله أو تأتيك به و إن فاتك لا يضرك و اما قيصر فاهد له من وصفاء الروم و وصائفها و آنية الذهب و الفضة و سله الموادعة فإنه إليها سريع و اما علي فلا و الله يا معاوية ما تسوي العرب بينك و بينه في شيء من الأشياء و إن له في الحرب لحظا ما هو لأحد من قريش و إنه لصاحب ما هو فيه الا أن تظلمه.
و قال معاوية لعمرو يا أبا عبد الله إني أدعوك إلى جهاد هذا الرجل الذي عصى ربه و قتل الخليفة و أظهر الفتنة و فرى [فرق] الجماعة و قطع الرحم، قال عمرو إلى من؟ قال: إلى جهاد علي فقال له عمرو و الله يا معاوية ما أنت و علي بعكمي ( ۳ ) بعير ما لك هجرته و لا سابقته و لا صحبته و لا جهاده و لا فقهه و لا علمه و الله إن له مع ذلك حدا و حدودا و حظا و حظوة و بلاء من الله حسنا فما تجعل لي إن شايعتك على حربه و أنت تعلم ما فيه من الغرر و الخطر قال حكمك قال مصر طعمة، فتلكا عليه معاوية (و في رواية) قال له معاوية اني اكره لك أن يتحدث العرب عنك انك انما دخلت في هذا الأمر لعرض الدنيا قال دعني عنك قال معاوية إني لو شئت أن أمنيك و أخدعك لفعلت قال عمرو لا لعمر الله ما مثلي يخدع لأنا أكيس من ذلك قال له معاوية ادن مني برأسك أسارك فدنا منه عمرو يساره فعض معاوية أذنه و قال هذه خدعة هل ترى في بيتي أحدا غيري و غيرك فأنشأ عمرو يقول:معاوية لا أعطيك ديني و لم أنلبذلك دنيا فانظرن كيف تصنعفان تعطني مصرا فاربح بصفقةأخذت بها شيخا يضر و ينفعو ما الدين و الدنيا سواء و اننيلآخذ ما تعطي و رأسي مقنعو أعطيك امرا فيه للملك قوةو إني به إن زلت النعش اضرعقال يا أبا عبد الله أ لم تعلم أن مصر مثل العراق قال بلى و لكنها انما تكون لي إذا كانت لك و انما تكون لك إذا غلبت عليا على العراق، و قد كان أهلها بعثوا بطاعتهم إلى علي و دخل عتبة بن أبي سفيان فقال أ ما ترضى أن تشتري عمرا بمصر إن هي صفت لك فليتك لا تغلب على الشام فقال معاوية يا عتبة بت عندنا الليلة. فلما جن الليل على عتبة رفع صوته ليسمع معاوية و قال من أبيات:اعط عمرا ان عمرا تاركدينه اليوم لدنيا لم تحزأعطه مصرا و زده مثلهاانما مصر لمن عز و بزإن مصرا لعلي أو لنايغلب اليوم عليها من عجزفلما سمع معاوية قوله أرسل إلى عمرو و أعطاه مصرا فقال عمرو لي الله عليك بذلك شاهد قال نعم لك الله علي بذلك إن فتح الله علينا الكوفة فقال عمرو و الله على ما نقول وكيل فخرج عمرو من عنده فقال له ابناه ما صنعت قال أعطانا مصر طعمة قالا و ما مصر في ملك العرب قال لا أشبع الله بطونكما إن لم تشبعكما و كتب معاوية له بمصر كتابا و كتب على أن لا ينقض شرط طاعة فكتب عمرو على أن لا ينقض طاعة شرطا فكايد كل واحد منهما صاحبه. ذكر هذا اللفظ أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في
( ۱ ) المقيد.
( ۲ ) هو محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. في الاصابة ما حاصله: إنه استاذن عثمان في سكني مصر فاذن له و كان من أشد الناس تأليبا على عثمان ثم لما قدم عبد الله بن سعد أمير مصر على عثمان حين طلب أمراء الأمصار لما قام الناس عليه استخلف عقبة بن عامر فوثب محمد بن أبي حذيفة على عقبة فأخرجه من مصر و ضبطها، فلما أراد معاوية بن أبي سفيان المسير إلى صفين رأى أن لا يترك أهل مصر مع ابن أبي حذيفة خلفه فسار إليهم في عسكر كثيف فخرج اليه ابن أبي حذيفة في أهل مصر فمنعه من دخول الفسطاط
( ۳ ) العكم بالكسر العدل ما دام فيه المتاع و العكمان العدلان و ما أنتما بعكمي بعير أي لستما متساويين.