أهل نيسابور فهزمهم و حصر أهلها و بعث إلى علي بالفتح.
و بعث الأشتر على الموصل و نصيبين و دارا و سنجار و آمد و هيت و عانات و ما غلب عليه من أرض الجزيرة. و بعث معاوية بن أبي سفيان الضحاك بن قيس الفهري على ما في سلطانه من أرض الجزيرة و كان بيده حران و الرقة و الرها و قرقيسيا و كان من بالكوفة و البصرة من العثمانية قد هربوا فنزلوا الجزيرة في سلطان معاوية فخرج الأشتر يريد الضحاك بن قيس بحران فلما بلغ ذلك الضحاك بعث إلى أهل الرقة فأمدوه و جل أهلها عثمانية فالتقى بهم بمرج مرينا بين حران و الرقة فرحل الأشتر حتى نزل عليهم فاقتتلوا قتالا شديدا فلما كان المساء رجع الضحاك بمن معه فسار ليلته كلها حتى أصبح بحران و أصبح الأشتر فرأى ما صنعوا فتبعهم حتى اتى حران فحصرهم و أتى الخبر معاوية فبعث عبد الرحمن بن خالد في خيل يغيثهم فلما بلغ ذلك الأشتر كتب كتائبه و عبا جنوده و خيله ثم ناداهم الأشتر الا تنزلون أيها الثعالب الرواغة احتجرتم احتجار الضباب ثم تركهم و انصرف لما علم بالمدد و بلغ عبد الرحمن بن خالد انصرافه فانصرف.
و حشر علي أهل السواد فلما اجتمعوا أذن لهم فلما رأى كثرتهم قال اني لا أطيق كلامكم و لا أفقه عنكم فأسندوا أمركم إلى أرضاكم في أنفسكم و أعمه نصيحة لكم، قالوا (نرسا) ما رضي فقد رضيناه و ما سخط فقد سخطناه، فتقدم فجلس اليه، فقال اخبرني عن ملوك فارس كم كانوا؟ قال كانت ملوكهم في هذه المملكة الآخرة اثنين و ثلاثين ملكا، قال كيف كانت سيرتهم قال ما زالت سيرتهم في عظم أمرهم واحدة حتى ملكنا كسرى بن هرمز فاستاثر بالمال و الأعمال و خالف اولينا و أخرب الذي للناس و عمر الذي له و استخف بالناس فاوغر نفوس فارس حتى ثاروا اليه فقتلوه فقال يا نرسا ان الله عز و جل خلق الخلق بالحق و لا يرضى من أحد الا بالحق و في سلطان الله تذكرة مما خول الله و انها لا تقوم مملكة الا بتدبير و لا بد من امارة، ثم امر على أهل السواد امراءهم. ثم كتب إلى العمال في الآفاق، كتب إلى جرير بن عبد الله البجلي مع زحر بن قيس و كان جرير عاملا لعثمان على ثغر همدان يخبره بوقعة الجمل و نكثهم بيعته و فعلهم بعامله عثمان بن حنيف و عفوه عنهم و مسيره إلى الكوفة فخطبهم جرير فقال أيها الناس هذا كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و هو المأمون على الدين و الدنيا و قد كان امره و امر عدوه ما نحمد الله عليه و قد بايعه السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و التابعين بإحسان و لو جعل هذا الأمر شورى بين المسلمين كان أحقهم بها ألا و ان البقاء في الجماعة و الفناء في الفرقة و علي حاملكم على الحق ما استقمتم فان ملتم اقام ميلكم فقال الناس سمعا و طاعة رضينا رضينا فكتب جرير جواب كتابه بالطاعة، و كان مع علي رجل من طيئ ابن أخت الجرير فكتب إلى خاله أبياتا مع زحر بن قيس منها:جرير بن عبد الله لا تردد الهدىو بايع عليا انني لك ناصحفان عليا خير من وطئ الحصىسوى احمد و الموت غاد و رائحفانك ان تطلب به الدين تعطهو ان تطلب الدنيا فبيعك رابحابى الله الا انه خير دهرهو أفضل من ضمت عليه الأباطحو قال جرير في ذلك من أبيات:مضينا يقينا على دينناو دين النبي مجلي الظلمأمين الاله و برهانهو عدل البرية و المعتصمرسول المليك و من بعدهخليفتنا القائم المدعمعليا عنيت وصي النبينجالد عنه غواة الأممله الفضل و السبق و المكرماتو بيت النبوة لا يهتضمفسر الناس بخطبة جرير و شعره و قال ابن الأزور القسري يمدح جريرا في خطبته:لعمر أبيك و الأنباء تنمىلقد جلى بخطبته جريرأتاك بامره زحر بن قيسو زحر بالتي حدثت خبيرفكنت بما أتاك به سميعاو كدت اليه من فرح تطيرفاحرزت الثواب و رب حادحدا بالركب ليس له بعيرليهنك ما سبقت به رجالامن العلياء و الفضل الكبيرثم اقبل جرير من ثغر همدان حتى ورد على علي (ع) بالكوفة فبايعه و دخل فيما دخل فيه الناس من الطاعة. و كتب علي ع إلى الأشعث بن قيس مع زياد بن مرحب الهمداني و الأشعث عامل عثمان على آذربيجان و قد كان عمرو بن عثمان تزوج ابنة الأشعث بن قيس: اما بعد لو لا هنات كن فيك كنت المقدم في هذا الأمر قبل الناس و لعل أمرك يحمل بعضه بعضا ان اتقيت الله ثم انه كان من بيعة الناس اياي ما قد بلغك و كان طلحة و الزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي على غير حدث و اخرجا أم المؤمنين و سارا إلى البصرة فسرت إليهما فالتقينا فدعوتهم إلى أن يرجعوا فيما خرجوا منه فأبوا فأبلغت في الدعاء و أحسنت في البقية و ان عملك ليس لك بطعمة و لكنه أمانة و في يديك مال من مال لله [الله] و أنت من خزان الله عليه حتى سلمه إلي و لعلي ان لا أكون شر ولاتك لك ان اسقمت و لا قوة الا بالله.
و هذا الكتاب هو عزل للأشعث. فقام زياد بن مرحب فخطب و ذكر ما جرى لأهل الجمل ثم قام الأشعث فحمد الله و أثنى عليه ثم قال أيها الناس إن أمير المؤمنين عثمان ولاني آذربيجان فهلك و هي في يدي و قد بايع الناس عليا و طاعتنا له كطاعتنا من كان قبله و قد كان من امر طلحة و الزبير ما قد بلغكم و علي المأمون ما غاب عنكم و عنا. فلما أتى منزله دعا أصحابه فقال ان كتاب علي قد اوحشني و هو آخذ مال آذربيجان و أنا لاحق بمعاوية، فقالوا الموت خير لك من ذلك أ تدع مصرك و جماعة قومك و تكون ذنبا لأهل الشام فاستحيا فسار حتى قدم على علي.
حرب صفين
و هي من الحروب العظيمة التي وقعت في الإسلام قتل فيها من الفريقين مائة و عشرة آلاف على الأكثر و سبعون ألفا على الأقل و كان الباعث عليها كالباعث على حرب الجمل و هو حب الدنيا و العداوة للرسول و أهل بيته و لو كانت هذه الحروب في نصرة الإسلام لجرت على الإسلام خيرا كثيرا بقدر ما جرت عليه من الضرر أو أكثر أو أن الباعث عليه الاجتهاد و طلب ثار الخليفة و ان كان ثاره عند من طلب بثاره فالاجتهاد بابه واسع فيمكن للقاتل ان يطلب بثار القتيل لأن اجتهاده اداه إلى ذلك فيقتل بسبب ذلك مئات الألوف من المسلمين و يجر إلى القاتل و المقتول منهم نفعا عظيما فيكون كلاهما في الجنة و أي سعادة أعظم من دخول الجنة!!
الكتب المؤلفة في وقعة صفين
و قد صنفت في وقعة صفين كتب مستقلة مثل كتاب نصر بن مزاحم المنقري و كتاب إبراهيم بن ديزيل و كتاب أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي و غيرها.