الرحبة التي يقال لها رحبة علي في اخصاص كانت فيها و لم ينزل القصر الذي كانت تنزله الولاة قبله اه و لعله نزل أولا على جعدة ثم نزل الرحبة و لكن يظهر من بعض أحاديث وفاته انها كانت بالقصر فيكون قد نزله بعد ذلك.
و أقبل حتى دخل المسجد الأعظم فصلى فيه ركعتين.
أول خطبة خطبها علي (ع) بالكوفة
hadithثم صعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و صلى على رسوله ص و قال: اما بعد يا أهل الكوفة فان لكم في الإسلام فضلا ما لم تبدلوا و تغيروا دعوتكم إلى الحق فأجبتم و بدأتم بالمنكر فغيرتم إلا أن فضلكم فيما بينكم و بين الله فاما في الأحكام و القسم فأنتم اسوة من أجابكم و دخل فيما دخلتم فيه إلا ان أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى و طول الأمل، فاما اتباع الهوى فيصد عن الحق و اما طول الأمل فينسي الآخرة ألا ان الدنيا قد ترحلت مدبرة و الآخرة قد ترحلت مقبلة و لكل واحدة منهن بنون فكونوا من أبناء الآخرة، اليوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل الحمد لله الذي نصر وليه و خذل عدوه و أعز أنصار الحق و أذل الناكث المبطل عليكم بتقوى الله و طاعة من أطاع الله من أهل بيت نبيكم الذين هم اولى بطاعتكم فيما أطاعوا الله فيه من المنتحلين المدعين المقبلين لنا يتفضلون بفضلنا و يجاحدوننا أمرنا و ينازعونا حقنا و يدافعوا بنا عنه فقد ذاقوا وبال ما اجترحوا فسوف يلقون غيا إلا انه قد قعد عن نصرتي منكم رجال فانا عليهم عاتب زار فاهجروهم و اسمعوهم ما يكرهون حتى يعتبوا ليعرف بذلك حزب الله عند الفرقة.
فقام إليه مالك بن حبيب اليربوعي و كان صاحب شرطته فقال و الله اني لأرى الهجر و سماع المكروه لهم قليلا و الله لئن أمرتنا لنقتلهم فقال علي سبحان الله يا مال جزت المدى و عدوت الحد و أغرقت في النزع فقال يا أمير المؤمنين:لبعض الغشم أبلغ في أمورتنوبك من مهادنة الأعاديفقال علي (ع) هكذا قضى الله يا مال، قال النفس بالنفس فما بال الغشم و قال ayah ۱۷:۳۳وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِيِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ يُسْرِفْ فِي اَلْقَتْلِ إِنَّهُ كٰانَ مَنْصُوراً، و الإسراف في القتل ان تقتل غير قاتلك فقد نهى الله عنه و ذلك هو الغشم. فقام اليه أبو بردة بن الأعوف الأزدي و كان ممن تخلف عنه فقال يا أمير المؤمنين أ رأيت القتلى حول عائشة و الزبير و طلحة بم قتلوا قال قتلوا شيعتي و عمالي و قتلوا أخا ربيعة العبيدي رحمة الله عليه في عصابة من المسلمين قالوا لا تنكث كما نكثتم و لا نغدر كما غدرتم فوثبوا عليهم فقتلوهم فسألتهم ان يدفعوا إلي قتلة اخواني اقتلهم بهم ثم كتاب الله حكم بيني و بينهم فأبوا علي و قاتلوني و في أعناقهم بيعتي و دماء قريب من ألف رجل من شيعتي فقتلتهم بهم أ في شك أنت من ذلك؟ قال قد كنت في شك فاما الآن فقد عرفت و استبان لي خطا القوم و إنك أنت المهدي المصيب. قال نصر: و كان أشياخ الحي يذكرون انه كان عثمانيا و قد شهد مع علي على ذلك صفين لكنه بعد ما رجع كان يكاتب معاوية فلما ظهر معاوية اقطعه قطيعة بالفلوجة و كان عليه كريما. ثم إن عليا تهيأ لينزل و قام رجال ليتكلموا فلما رأوه نزل جلسوا و سكتوا. و في رواية انه لما قدم الكوفة نزل على باب المسجد فدخل و صلى ثم تحول فجلس إليه الناس فسال عن رجل من أصحابه كان ينزل الكوفة فقيل استأثر الله به فقال إن الله لا يستأثر بأحد من خلقه إنما أراد الله بالموت إعزاز نفسه و إذلال خلقه. و قرأ: ayah ۲:۲۸وَ كُنْتُمْ أَمْوٰاتاً فَأَحْيٰاكُمْ الله [ ]ayah ۲:۲۸ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ.
و دخل عليه سليمان بن صرد الخزاعي فعاتبه و عذله و قال له: ارتبت و تربصت و راوغت و قد كنت من أوثق الناس في نفسي و اسرعهم فيما أظن إلى نصرتي فما قعد بك عن أهل بيت نبيك و ما زهدك في نصرهم فقال يا أمير المؤمنين لا تردن الأمور على أعقابها و لا تؤنبني بما مضى فيها و استبق مودتي تخلص لك نصيحتي و قد بقيت أمور تعرف بها وليك من عدوك فسكت عنه. و جلس سليمان قليلا ثم نهض فخرج إلى الحسن بن علي و هو قاعد في المسجد فقال أ لا أعجبك من أمير المؤمنين و ما لقيت منه من التبكيت و التوبيخ فقال له الحسن انما يعاتب من ترجى مودته و نصيحته فقال انه بقيت أمور سيستوسق فيها القنا و ينتضى فيها السيوف و يحتاج فيها إلى اشباهي فلا تستشبعوا غيبتي و لا تتهموا نصيحتي فقال له الحسن رحمك الله ما أنت عندنا بالظنين.
و دخل عليه سعد بن قيس فسلم عليه، فقال له علي و عليك السلام و إن كنت من المتربصين فقال حاش الله [لله] يا أمير المؤمنين لست من أولئك قال فعل الله ذلك.
و دخل عليه مخنف بن سليم فإذا بين يديه رجال يؤنبهم و هم عبد الله بن المعتم العبسي و حنظلة بن الربيع التميمي و كانت لهما صحبة و أبو بردة بن عوف الأزدي و غريب بن شرحبيل الهمداني و هو يقول لهم ما ابطا بكم عني و أنتم أشراف قومكم و الله لئن كان من ضعف النية و تقصير البصيرة انكم لبور و ان كان من شك في فضلي و مظاهرة علي انكم لعدو قالوا حاش الله [لله] يا أمير المؤمنين نحن سلمك و حرب عدوك ثم اعتذروا بمرض أو غيبة أو عذر آخر و نظر إلى مخنف فقال لكن مخنف بن سليم و قومه لم يتخلفوا و لم يكن مثلهم مثل القوم الذين قال الله تعالى ayah ۴:۷۲-۷۳وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قٰالَ قَدْ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً وَ لَئِنْ أَصٰابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اَللّٰهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.
و أتم علي الصلاة يوم دخل الكوفة فلما كانت الجمعة و حضرت الصلاة صلى بهم و خطب و اقام بالكوفة و استعمل العمال فبعث يزيد بن قيس الارحبي على المدائن جوخى كلها و بعث مخنف بن سليم على أصبهان و همدان فلما هرب بالمال قال عذرت. القردان فما بال الحلم ( ۱ ) و بعث قرظة بن كعب على البهقباذات و قدامة بن مظعون الأزدي على كسكر و عدي ابن الحارث على مدينة بهرسير ( ۲ ) و استانها ( ۳ ) و أبا حسان البكري على ستان [استان ]العالي و سعد بن مسعود الثقفي على استان الزوابي و ربعي بن كاس ( ۴ ) على سجستان و خليد إلى خراسان فلما دنا من نيسابور بلغه ان أهل خراسان قد كفروا و نزعوا أيديهم من الطاعة و قدم عليهم عمال كسرى من كابل فقاتل
( ۱ ) القردان جمع قراد و في النهاية: القردان الطبوع يلصق بجسم البعير و في المصباح: الحلم القراد الضخم و كأنه أراد بالقردان هنا الغار منه أي عذرت أسافل الناس فما بال أشرافهم. و في مجمع الأمثال للميداني: القردان جمع قراد و الحلم جنس منه صغار و هذا قريب من قولهم استنت الفصال حتى القرعى اه و تفسيره الحلم بالصغار مخالف لما عليه أهل اللغة.
( ۲ ) بهرسير لفظ فارسي معناه المعد للتنزه.
( ۳ ) في القاموس الأستان اربع كور ببغداد عال و أعلى و أدنى و أسفل.
( ۴ ) كاس أمه يعرف بها و هو من بني تميم.