ايمانهم فنهضت من المدينة حين انتهى إلي خبر من سار إليها و جماعتهم و ما فعلوا بعاملي عثمان بن حنيف حتى قدمت ذا قار فبعثت الحسن بن علي و عمار بن ياسر و قيس بن سعد فاستنفرتكم بحق الله و حق رسوله ص و حقي فاقبل إلي إخوانكم سراعا حتى قدموا علي فسرت بهم حتى نزلت ظهر البصرة فأعذرت بالدعاء و قمت بالحجة و أقلت العثرة و الزلة من أهل الردة من قريش و غيرهم و استتبتهم من نكثهم بيعتي و عده [عهد] الله عليهم فأبوا الا قتالي و قتال من معي و التمادي في الغي فناهضتهم بالجهاد فقتل الله من قتل منهم ناكثا و ولى من ولى إلى مصرهم و قتل طلحة و الزبير و خذلوا و أدبروا و تقطعت بهم الأسباب فلما رأوا ما حل بهم سالوني العفو عنهم فقبلت منهم و غمدت السيف عنهم و أجريت الحق و السنة فيهم و استعملت عبد الله بن العباس على البصرة و انا سائر إلى الكوفة إن شاء الله و قد بعثت زحر بن قيس الجعفي لتسألوه فيخبركم عنا و عنهم و ردهم الحق علينا و رد الله لهم و هم كارهون و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و روى الكشي في رجاله بسنده و المفيد في الرسالة الكافية بسندين أحدهما من طريق العامة و الآخر من طريق الخاصة و ابن أبي الحديد في شرح النهج بألفاظ متقاربة قالوا بعث أمير المؤمنين علي (ع) بعد وقعة الجمل عبد الله بن عباس إلى عائشة يأمرها بتعجيل الرحيل و قلة العرجة. قال ابن عباس فأتيتها و هي في قصر بني خلف في جانب البصرة فطلبت الإذن عليها فلم تأذن فدخلت من غير إذن فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس فإذا هي من وراء ستر فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رجل عليه طنفسة فمددت الطنفسة فجلست عليها، فقالت من وراء الستر: يا ابن عباس أخطات السنة دخلت بيتنا بغير إذننا و جلست على وسادتنا بغير إذننا، فقال لها ابن عباس: نحن اولى بالسنة منك و نحن علمناك السنة و إنما بيتك الذي خلفك فيه رسول الله ص فخرجت منه فإذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلا باذنك و لم نجلس على وسادتك إلا بأمرك، إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يأمرك بالرحيل إلى المدينة و قلة العرجة، قالت و اين أمير المؤمنين ذاك عمر بن الخطاب، قال و هذا علي بن أبي طالب، قالت أبيت بيت، قال اما و الله إن كان اباؤك فيه إلا قصير المدة عظيم التبعة ظاهر الشؤم بين النكد، و ما كان اباؤك فيه إلا حلب شاة حتى صرت ما تأمرين و لا تنهين و لا ترفعين و لا تضعين و ما كنت إلا كما قال أخو بني أسد:ما زال إهداء القصائد بينناشتم الصديق و كثرة الألقابحتى تركت كان صوتك بينهمفي كل مجمعة طنين ذبابقال فبكت حتى سمع نحيبها من وراء الحجاب، ثم قالت اني معجلة الرحيل إلى بلادي و الله ما من بلد أبغض إلى من بلد أنتم فيه، قال و لم ذاك؟ و قد جعلناك للمؤمنين اما و جعلنا أباك صديقا، قالت يا ابن عباس تمنون علي برسول الله؟ قال و لم لا نمن عليك بمن لو كان منك قلامة منه مننت به علينا و نحن لحمه و دمه و منه و اليه و ما أنت إلا حشية من تسع حشايا فصرت تأمرين فتطاعين و تدعين فتجابين: ثم نهضت و أتيت أمير المؤمنين (ع) فأخبرته بمقالتها و ما رددت عليها فسر بذلك و قال لي: ayah ۳:۳۴ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. (و في رواية): انا كنت اعلم بك حيث بعثتك. و روى الطبري ان عمار بن ياسر قال لعائشة حين فرغ القوم: يا أم المؤمنين ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليك، قالت أبو اليقظان؟ قال نعم، قالت و الله انك ما علمت قوال بالحق، قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك. قال: و جهز علي عائشة بكل شيء ينبغي لها من مركب أو زاد أو متاع و اخرج معها كل من نجا ممن خرج معها إلا من أحب المقام و اختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات و أرسل معها أخاها محمدا و خرجت يوم السبت لغرة رجب سنة ۳۶، و في إثبات الوصية للمسعودي وكل بها نساء ملثمات اركبهن الخيل، و في تذكرة الخواص عن هشام الكلبي بعث معها أخاها عبد الرحمن في ثلاثين رجلا و عشرين امرأة ألبسهن العمائم و قلدهن السيوف و قال لا تعلمنها انكن نسوة و تلثمن و لا يقرب منها رجل فلما وصلت المدينة عرفنها انهن نسوة، و في كامل المبرد قال عمرو بن العاص لعائشة: لوددت انك كنت قتلت يوم الجمل، فقالت و لم لا با [أبا] لك؟ فقال كنت تموتين بأجلك و تدخلين الجنة و نجعلك أكبر التشنيع على علي.
و استخلف أمير المؤمنين (ع) على البصرة ابن عباس و ولى زيادا الخراج و بيت المال و توجه إلى الكوفة، ثم ان ابن عباس كتب اليه يذكر اختلاف أهل البصرة فأجابه أمير المؤمنين (ع) سأخبرك عن القوم: هم من بين مقيم لرغبة يرجوها أو عقوبة يخشاها فارغب راغبهم بالعدل عليه و الإنصاف له و الإحسان اليه و حل عقدة الخوف عن قلوبهم و أحسن إلى هذا الحي من ربيعة و كل من قبلك فأحسن إليهم ما استطعت إن شاء الله و السلام و كتب عبد الله بن أبي رافع في ذي القعدة سنة ۳۶ و كتب إلى ابن عباس أيضا اما بعد فانظر ما اجتمع عندك من غلات المسلمين و فيئهم فاقسمه على من قبلك حتى تغنيهم و ابعث إلينا بما فضل نقسه [نقسمه] فيمن قبلنا و السلام. و كتب (ع) إلى أمراء الجنود ان لكم عندي ان لا احتجز دونكم سرا إلا في حرب و لا اطوي عنكم امرا إلا في حكم و لا أؤخر حقا لكم عن محله و لا ارزأكم شيئا و ان تكونوا عندي في الحق سواء فان أبيتم ان تستقيموا لي على ذلك لم يكن أهون علي ممن فعل ذلك منكم ثم أعاقبه عقوبة لا يجد عندي فيها هوادة. و كتب إلى أمراء الخراج: ارحموا ترحموا و لا تعذبوا خلق الله و لا تكلفوهم فوق طاقتهم و أنصفوا الناس من أنفسكم و اصبروا لحوائجهم فإنكم خزان الرعية لا تتخذن حجابا و لا تحجبن أحدا عن حاجة حتى ينهيها إليكم لا تأخذوا أحدا بأحد إلا كفيلا عمن كفل عنه و إياكم و تأخير العمل و دفع الخير فان في ذلك الندم و السلام.
و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين بسنده انه لما قدم أمير المؤمنين (ع) من البصرة إلى الكوفة يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من رجب سنة ست و ثلاثين و قد أعز الله نصره و أظهره على عدوه و معه أشراف الناس و أهل البصرة استقبله أهل الكوفة و فيهم قراؤهم و أشرافهم فدعوا له بالبركة و قالوا يا أمير المؤمنين اين تنزل، أ تنزل القصر؟ (يعني قصر الامارة) قال لا و لكني انزل الرحبة و هي محلة بالكوفة. (و في رواية) انه لما لحقه ثقله، قالوا اي القصرين تنزل: فقال قصر الخبال لا تنزلونيه، و نزل على جعدة بن هبيرة المخزومي و هو ابن أخته أم هاني تزوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي فأولدها جعدة و كان شريفا. و يظهر من هذه الرواية انه كان بالكوفة قصران للامارة، و الخبال الفساد، و الظاهر انه لم يرض ان ينزل بقصر الامارة و سماه قصر الخبال باعتبار من كان ينزله من بعض حكام الجور. فتنزه عن ان ينزل في محل نزولهم مبالغة في انكار الظلم و لم يعلم انه هل استمر على هجر قصر الامارة أو نزله بعد ما تمهدت له الأمور، لم نجد في ذلك تصريحا للمؤرخين. و في طبقات ابن سعد: نزل علي الكوفة في