اه كانت عبد القيس معروفة بولاء علي (ع) و ابناها قتلا مع علي (ع) و زوجها و أخوها قتلا في طاعته. قال الطبري و صلى علي على القتلى من أهل البصرة و الكوفة و امر فدفنت الأطراف المقطوعة من الأيدي و نحوها في قبر عظيم.
و كانت الوقعة يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ۳۶ في قول الواقدي و المسعودي لكنه مر عن الطبري ان نزولهم كان في النصف من جمادى الآخرة يوم الخميس سنة ۳۶ و انهم بقوا ثلاثة أيام لم يكن بينهم قتال و قد ذكر الطبري أيضا إن الوقعة كانت يوم الخميس و مر إن القتال استمر ثلاثة أيام و في ذلك من التنافي ما لا يخفى لكن المسعودي قال ان وقعة الجمل كانت وقعة واحدة في يوم واحد و يمكن الجمع بان الوقعة العظمى الفاصلة كانت في يوم واحد و غيرها كان مناوشات. و كان القتلى خمسة عشر ألفا قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة آلاف و في المعركة الثانية مثلها و قتل من أهل الكوفة خمسة آلاف و قيل كان جميع القتلى عشرة آف [آلاف] نصفهم من أصحاب علي و نصفهم من أصحاب عائشة، و قتل من ضبة ألف رجل و قتل من بني عدي حول الجمل سبعون قد قرءوا القرآن سوى الشباب و من لم يقرأ و يقال ان أهل المدينة علموا بالوقعة يوم الخميس قبل ان تغرب الشمس من نسر مر بماء حول المدينة سقط منه كف فيه خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب و علم من بين مكة و المدينة و البصرة بالوقعة بما ينقل إليهم النسور من الأيدي و الاقدام.
ثم دخل ع البصرة يوم الاثنين بعد الوقعة بثلاث فانتهى إلى المسجد فصلى فيه ثم دخل البصرة فأتاه الناس. قال المفيد: فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: اما بعد فان الله ذو رحمة واسعة و مغفرة دائمة و عفو جم و عقاب أليم قضى ان رحمته و مغفرته و عفوه لأهل طاعته من خلقه و برحمته اهتدى المهتدون و قضى ان نقمته و سطوته و عقابه على أهل معصيته من خلقه و بعد الهدى و البيانات [البينات] ما ضل الضالون فما ظنكم يا أهل البصرة و قد نكثتم بيعتي و ظاهرتم علي عدوي. فقام اليه رجل فقال نظن خيرا و نراك قد ظهرت و قدرت فان عاقبت فقد اجترمنا و ان عفوت فالعفو أحب إلى الله تعالى، فقال قد عفوت عنكم فإياكم و الفتنة فإنكم أول الرعية نكث البيعة و شق عصا هذه الأمة ثم جلس للناس فبايعوه اه قال الطبري: فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى و المستامنة، و بايع الأحنف من العشي لأنه كان خارجا في بني سعد. قال الطبري: ثم راح إلى عائشة على بغلته فلما انتهى إلى دار عبد الله بن خلف وجد النساء يبكين على عبد الله و عثمان ابني خلف، و كان عبد الله قتل مع عائشة و عثمان قتل مع علي، و كانت صفية بنت الحارث و هي أم طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف مختمرة تبكي، فلما رأته قالت له يا علي يا قاتل الاحبة يا مفرق الجمع أيتم الله منك بنيك كما أيتمت ولد عبد الله منه، فلم يرد عليها شيئا، و دخل على عائشة فسلم عليها و قعد عندها، و في رواية: انه لم يسمع أحد من قول علي شيئا إلا ان عائشة كانت امرأة عالية الصوت قالوا فسمعنا كهيئة المعاذير اني لم افعل ثم قال: جبهتنا صفية، اما اني لم ارها منذ كانت جارية، فلما خرج علي أعادت عليه اقول [القول] فكف بغلته و قال: اما لهممت - و أشار إلى الأبواب من الدار - أن افتح هذا الباب و اقتل من فيه ثم هذا فاقتل من فيه ثم هذا فاقتل من فيه. و كان أناس من الجرحى قد لجئوا إلى عائشة منهم مروان بن الحكم في حجرة و معه جماعة و عبد الله بن الزبير في حجرة و معه جماعة آخرون في حجرة، فأخبر علي بمكانهم عندها فتغافل عنهم، فسكتت، فخرج علي فقال رجل من الأزد: و الله لا تغلبنا هذه المرأة فغضب و قال طه لا تهتكن سترا و لا تدخلن دارا و لا تهجن امرأة بأذى و ان شتمن أعراضكم و سفهن أمراءكم و صلحاءكم فإنهن ضعاف و لقد كنا نؤمر بالكف عنهن و انهن لمشركات و إن الرجل ليكافئن المرأة و يتناولها بالضرب فيعير بها عقبة من بعده فلا يبلغني عن أحد عرض لامرأة فانكل به شرار الناس (أقول): و هذا غاية الحلم و نهاية الصفح و الكرم و مكارم الأخلاق الخارجة عن مجرى العادة. قال الطبري: و لما فرغ أمير المؤمنين من بيعة أهل البصرة نظر في بيت المال فإذا فيه ستمائة ألف و زيادة فقسمها على من شهد معه فأصاب كل رجل منهم خمسمائة خمسمائة و قال لكم إذا أظفركم الله عز و جل بالشام مثلها إلى اعطياتكم اه و حكى ابن أبي الحديد عن أبي الأسود الدؤلي قال: لما ظهر علي ع يوم الجمل دخل بيت المال بالبصرة في أناس من المهاجرين و الأنصار و أنا معهم فلما رأى كثرة ما فيه قال: غري غيري، مرارا ثم نظر إلى المال و صعد فيه بصره و صوب و قال اقسموه بين أصحابي خمسمائة خمسمائة فقسم بينهم فلا و الذي بعث محمدا بالحق ما نقص درهما و لا زاد درهما كأنه كان يعرف مبلغه و مقداره كان ستة آلاف ألف درهم اي ستة ملايين و الناس اثني عشر ألفا، (أقول): هذه الرواية أقرب إلى الصواب لأن جيش أمير المؤمنين ع كان عشرين ألفا كما مر فقتل منه خمسة آلاف على رواية يبقى خمسة عشر ألفا و خمسة آلاف و سبعمائة على اخرى يبقى اربعة عشر ألفا و ثلاثمائة و كلا الروايتين و إن كان لا ينطبق على ان يكون الباقي اثني عشر ألفا إلا ان مثل ذلك التفاوت يتسامح فيه عادة في عدد الجيش و عدد من يقتل منه بخلاف رواية ستمائة ألف فانا إذا قسمناها خمسمائة خمسمائة كان الباقي من الجيش ألفا و مائتين و هو لا يقارب شيئا من الروايات و لا يطابقه فلا يبعد ان يكون ستمائة ألف تصحيف ستة آلاف ألف و الله اعلم. ثم حكى عن حبة العرني قال قسم علي بيت مال البصرة على أصحابه خمسمائة خمسمائة و أخذ خمسمائة درهما كواحد منهم فجاءه إنسان لم يحضر الوقعة فقال يا أمير المؤمنين كنت شاهدا معك في قلبي و إن غاب عنك جسمي فاعطني من الفيء شيئا فدفع اليه الذي اخذه لنفسه و لم يصب في الفيء شيئا قال الطبري: و جمع ما كان في العسكر من شيء و بعث به إلى مسجد البصرة و قال من عرف شيئا فليأخذه إلا سلاحا كان في الخزائن عليه سمة السلطان اه و لكن ابن أبي الحديد يقول اتفقت الرواة كلها على انه ع قبض ما وجد في عسكر الجمل من سلاح و دابة و مملوك و متاع و عروض فقسمه بين أصحابه و انهم قالوا انه اقسم بيننا أهل البصرة فاجعلهم رقيقا فقال لا فقالوا كيف تحل لنا دماؤهم و يحرم علينا سبيهم فقال كيف يحل لكم ذرية ضعيفة في دار هجرة و إسلام، اما ما أجلب به القوم في معسكرهم عليكم فهو لكم مغنم، و اما ما دارت عليه الدور و أغلقت عليه الأبواب فهو لأهله، فلما أكثروا عليه، قال اقترعوا على عائشة، فقالوا نستغفر الله.
قال المفيد: ثم كتب بالفتح إلى أهل الكوفة: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إلى أهل الكوفة سلام عليكم فاني احمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فان الله حكم عدل ayah ۱۳:۱۱لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ و ayah ۱۳:۱۱إِذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ وَ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وٰالٍ أخبركم عنا و عمن سرنا اليه من جموع أهل البصرة و من تاشب إليهم من قريش و غيرهم مع طلحة و الزبير و نكثهم صفقة