الكوفة تخبرهم بذلك و تأمرهم ان يثبطوا الناس عن علي و تحثهم على طلب قتلة عثمان فمما ذكرته في كتابها أقيموا كتاب الله باقامة ما فيه قدمنا البصرة فدعوناهم إلى إقامة كتاب الله فأجابنا الصالحون و استقبلنا من لا خير فيه بالسلاح و عزم عليهم عثمان بن حنيف أ لا قاتلوني حتى منعني الله عز و جل بالصالحين و احتجوا بأشياء فاصطلحنا عليها فخافوا و غدروا و خانوا و حشروا. و كتبت إلى رجال بأسمائهم: فثبطوا الناس عن هؤلاء القوم و نصرتهم و اجلسوا في بيوتكم فان هؤلاء لم يرضوا بما صنعوا بعثمان بن عفان و فرقوا بين جماعة الأمة و خالفوا الكتاب و السنة حتى شهدوا علينا بالكفر فأنكر ذلك الصالحون و قالوا ما رضيتم إن قتلتم الامام حتى خرجتم على زوجة نبيكم ان أمرتكم بالحق لتقتلوها و أصحاب رسول الله و أئمة المسلمين فكان ذلك الدأب ستة و عشرين يوما ندعوهم إلى الحق فغدروا و خانوا فغادروني في الغلس ليقتلوني و الذي يحاربهم غيري فلم يبرحوا حتى بلغوا سدة بيتي فوجدوا نفرا على الباب فدارت عليهم الرحى. و كتبت إلى أهل اليمامة و أهل المدينة. و كانت هذه الوقعة لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ست و ثلاثين و بايع أهل البصرة طلحة و الزبير فقال الزبير أ لا ألف فارس أسير بهم إلى علي ثم اقتله بياتا أو صباحا قبل أن يصل إلينا فلم يجبه أحد فقال إن هذه للفتنة التي كنا نحدث عنها فقال له مولاه أ تسميها فتنة و تقاتل فيها.
و كان علي ع أرسل و هو بالربذة محمد بن أبي بكر و محمد بن جعفر إلى الكوفة و كتب إليهم اني اخترتكم على الأمصار و فزعت إليكم لما حدث فكونوا لدين الله أعوانا و أنصارا و انهضوا إلينا فالاصلاح نريد لتعود هذه الأمة إخوانا فقدما الكوفة و أتيا أبا موسى بكتاب علي و قاما في الناس بامره فلم يجابا إلى شيء و استشار ناس من أهل الحجى أبا موسى فقال القعود سبيل الآخرة و الخروج سبيل الدنيا فغضب محمد و محمد و أغلظا لأبي موسى فلم ينجع فيه فانطلقا إلى علي فأخبراه الخبر و هو بذي قار. و لما نزل علي ع الثعلبية أتاه خبر عثمان بن حنيف فأخبر أصحابه و قال اللهم عافني مما ابتليت به طلحة و الزبير من قتل المسلمين فلما انتهى إلى الآساد أتاه خبر حكيم بن جبلة فقال:دعا حكيم دعوة الزماعحل بها منزلة النزاعفلما نزل بذي قار أتاه فيها عثمان بن حنيف و ليس في وجهه شعره و قيل أتاه بالربذة فقال يا أمير المؤمنين بعثتني ذا لحبة [لحية] و قد جئتك امرد فقال أصبت اجرا و خيرا. قال المفيد: و لما نزل بذي قار أخذ البيعة على من حضره و تكلم فأكثر من الحمد لله و الثناء عليه و الصلاة على رسول الله ص ثم قال قد جرت أمور صبرنا عليها في أعيننا القذى تسليما لأمر الله تعالى فيما امتحننا به و رجاء الثواب على ذلك و كان الصبر عليها أمثل من ان يتفرق المسلمون و تسفك دماؤهم نحن أهل بيت النبوة و عترة الرسول و أحق الخلق بسلطان الرسالة و معدن الكرامة التي ابتدأ الله بها هذه الأمة و هذا طلحة و الزبير و ليسا من أهل النبوة و لا من ذرية الرسول حين رأيا ان الله قد رد علينا حقنا بعد أعصر لم يصبرا حولا واحدا و لا شهرا كاملا حتى وثبا على دأب الماضين قبلهما ليذهبا بحقي و يفرقا جماعة المسلمين عني. و أقام بذي قار ينتظر محمدا و محمدا فأتاه الخبر بما لقيت ربيعة و خروج عبد القيس و نزولهم بالطريق كما تقدم فقال عبد القيس خير ربيعة و في كل ربيعة خير و قال:يا لهف ما نفسي على ربيعةربيعة السامعة المطيعةقد سبقتني فيهم الوقيعةدعا علي دعوة سميعهحلوا بها المنزلة الرفيعةو عرضت عليه بكر بن وائل فقال لها ما قال لطيئ و أسد و لما جاءه محمد و محمد و أخبراه خبر أبي موسى بذي قار قال للأشتر أنت صاحبنا في أبي موسى اذهب أنت و ابن عباس فأصلح ما أفسدت، و كان الأشتر أشار بابقاء أبي موسى لما أراد أمير المؤمنين (ع) عزله، فأتيا الكوفة فكلما أبا موسى و استعانا عليه بنفر من أهلها فلم يكن من أبي موسى غير التثبيط، فقال في جملة كلامه: هذه فتنة صماء النائم فيها خير من اليقظان و اليقظان خير من القاعد و القاعد خير من القائم و القائم خير من الراكب و الراكب خير من الساعي فاغمدوا السيوف و انصلوا الأسنة و اقطعوا الأوتار حتى تنجلي هذه الفتنة و كان يكرر هذا الكلام و نحوه في كل مقام فرجعا إلى علي فأخبراه الخبر فأرسل ابنه الحسن و عمار بن ياسر و قيل بل أرسلهما أولا ثم أرسل الأشتر و ابن عباس و هو الأقرب إلى الاعتبار فان الحسن (ع) و عمارا شانهما اللين و الرفق و الأشتر شانه الشدة فلما لم يفد في أبي موسى الرفق استعملت الشدة و آخر الدواء الكي فاقبل الحسن و عمار حتى دخلا المسجد فلقيهما المسروق بن الأجدع فسلم و أقبل على عمار فقال يا أبا اليقظان علا م قتلتم عثمان فجرى بينهما في ذلك حوار و خرج أبو موسى فضم الحسن اليه و جعل يكلم عمارا في قتل عثمان و يؤنبه فقال له الحسن لم تثبط الناس عنا فو الله ما أردنا إلا الإصلاح و لا مثل أمير المؤمنين يخاف على شيء؟ فقال صدقت بأبي أنت و امي و لكن المستشار مؤتمن
hadithسمعت رسول الله لا[ ] يقول ستكون فتنة القاعدة فيها خير من القائم و القائم خير من الماشي و الماشي خير من الراكب و قد جعلنا الله إخوانا و حرم علينا دماءنا و أموالنا، و تلا في ذلك آيات، قال الطبري فقضب [فغضب ]عمار و ساءه و قال ابن الأثير و سبه و قال يا أيها الناس إنما قال له خاصة أنت فيها قاعدا خير منك قائما (أقول) العجب لأبي موسى يحتج بمثل هذا الذي لا حجة فيه و يغفل عن قوله تعالى: ayah ۴۹:۹(وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى اَلْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ). و قام رجل من بني تميم فقال لعمار: اسكت أيها العبد أنت أمس مع الغوغاء و اليوم تسافه أميرنا و ثار زيد بن صوحان و طبقته و ثار الناس و وقف زيد على باب المسجد و معه كتابان من عائشة اليه و إلى أهل الكوفة و فيهما الأمر بملازمة بيوتهم أو نصرتها فقرأهما على الناس و قال أمرت ان تقر في بيتها و أمرنا ان نقاتل حتى لا تكون فتنة فأمرتنا بما أمرت به و ركبت ما أمرنا به فقال له شبث بن ربعي: يا عماني (لأنه من عبد القيس و هم يسكنون عمان) و عابه و تهاوى الناس و قام أبو موسى يسكن الناس و يثبطهم عن الخروج إلى علي (ع) بشتى الأفانين و بكلام طويل فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال يا عبد الله بن قيس رد الفرات على ادراجه اردده من حيث يجيء حتى يعود كما بدأ فان قدرت على ذلك فستقدر على ما تريد فدع عنك ما لست مدركه ثم قرأ: ayah ۲۹:۱-۲الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا إلى آخر الآيتين ثم قال سيروا إلى أمير المؤمنين و سيد المسلمين و انفروا اليه أجمعين تصيبوا الحق، و قال عبد الخير الخيواني يا أبا موسى هل بايع طلحة و الزبير عليا قال نعم قال هل أحدث علي ما يحل به نقض بيعته قال لا أدري، قال لا دريت، نحن نتركك حتى تدري، هل تعلم أحدا خارجا من هذه الفتنة، إنما الناس اربع فرق علي بظهر الكوفة و طلحة و الزبير بالبصرة و معاوية بالشام و فرقة بالحجاز لا غناء بها و لا يقاتل بها عدو، قال أبو موسى أولئك خير الناس و هي فتنة، فقال