الكعبة، فقال عمران: لتعركنكم عركا طويلا، قال فأشر علي، قال اعتزل فاني قاعد، قال بل أمنعهم حتى ياتي أمير المؤمنين، فانصرف عمران إلى بيته و قام عثمان في امره.
و قال أبو مخنف: لما انتهت عائشة و طلحة و الزبير إلى حفر أبي موسى قريبا من البصرة أرسل عثمان بن حنيف عامل علي على البصرة إلى القوم أبا الأسود الدؤلي يعلم له علمهم فجاء حتى دخل على عائشة فسألها عن مسيرها قالت أطلب بدم عثمان قال انه ليس بالبصرة من قتلة عثمان أحد قالت صدقت و لكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة و جئت استنهض أهل البصرة لقتاله أ نغضب لكم من سوط عثمان و لا نغضب لعثمان من سيوفكم فقال لها ما أنت من السوط و السيف إنما أنت حبيس رسول الله ص أمرك ان تقري في بيتك و تتلي كتاب ربك و ليس على النساء قتال و لا لهن الطلب بالدماء و ان عليا لاولى بعثمان منك أمس رحما فإنهما ابنا عبد مناف قالت لست منصرفة حتى امضي لما قدمت له أ فنظن يا أبا الأسود أن أحدا يقدم على قتالي قال أما و الله لتقاتلن قتالا أهونه الشديد ثم قام فاتى الزبير فقال يا أبا عبد الله عهد الناس بك و أنت يوم بويع أبو بكر آخذ بقائم سيفك تقول لا أحد أولى بهذا الأمر من ابن أبي طالب و اين هذا المقام من ذاك فذكر له دم عثمان فقال أنت و صاحبك وليتماه فيما بلغنا قال فانطلق إلى طلحة فاسمع ما يقول فذهب إلى طلحة فوجده مصرا على الحرب و الفتنة فرجع إلى عثمان بن جنيف [حنيف] فقال انها الحرب فتأهب لها فأتاه هشام بن عامر فخوفه عاقبة الحرب و قال ارفق بهم و سامحهم حتى ياتي أمر علي فأبى و نادى عثمان في الناس و أمرهم بلبس السلاح فاجتمعوا إلى المسجد و أمرهم بالتجهيز و أراد عثمان أن يعرف ما عند الناس فدس إليهم رجلا خدعا كوفيا قيسيا فقام فقال أيها الناس ان هؤلاء القوم الذين جاءوكم إن كانوا جاءوكم خائفين فقد أتوا من بلد يأمن فيها الطير و إن كانوا جاءوا يطلبون بدم عثمان فما نحن بقتلته فاطيعوني و ردوهم من حيث جاءوا فقام الأسود بن سريع السعدي فقال إنما أتوا يستعينون بنا على قتلة عثمان منا و من غيرنا فحصبه الناس فعرف عثمان ان لهم بالبصرة ناصرا فكسره ذلك و أقبلت عائشة فيمن معها حتى انتهوا إلى المربد و خرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها و وقفوا حتى خرج عثمان فيمن معه و تكلم طلحة فحمد الله و اثنى عليه و ذكر عثمان و فضله و ما استحل منه و دعا إلى الطلب بدمه و حث عليه و كذلك الزبير فقال أصحابهما صدقا و برا و امرا بالحق و قال أصحاب ابن حنيف فجرا و غدرا و امرا بالباطل بايعا عليا ثم جاءا يقولان ما يقولان و تحاثى الناس و تحاصبوا و ارهجوا، فخطبت عائشة و كانت جهورية الصوت، فحمدت الله و قالت: كان الناس يتجنون على عثمان و يزرون على عماله و يأتوننا بالمدينة فيستشيروننا فيما يخبررنا [يخبرنا] عنهم فننظر في ذلك فنجده برا تقيا وفيا و نجدهم فجرة غدرة كذبة فلما قووا كاثروه و اقتحموا عليه داره و استحلوا الدم الحرام و الشهر الحرام و البلد الحرام بلا ترة و لا عذر، إلا مما ينبغي لا ينبغي لكم غيره أخذ قتلة عثمان و اقامة كتاب الله، و قرأت: ayah ۳:۲۳أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ (الآية) فافترق أصحاب ابن حنيف فرقتين: فرقة قالت صدقت و برت، و قال آخرون كذبتم و الله ما نعرف ما جئتم به فتحاثوا و تحاصبوا فلما رأت عائشة ذلك انحدرت و مال بعض أصحاب ابن حنيف إلى عائشة و بقي بعضهم معه. قال الطبري و ابن الأثير: و اقبل جارية بن قدامة السعدي فقال يا أم المؤمنين و الله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلام انه قد كان لك من الله ستر و حرمة فهتكت سترك و ابحت حرمك انه من رأى قتالك يرى قتلك إن كنت أتيتنا طائعة فارجعي إلى منزلك و إن كنت أتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس. و خرج غلام من بني سعد إلى طلحة و الزبير فقال أرى أمكما معكما فهل جئتما بنسائكما قالا لا قال فما أنا منكم في شيء و اعتزل و قال في ذلك:صنتم حلائلكم و قدتم امكمهذا لعمرك قلة الإنصافأمرت بجر ذيولها في بيتهافهوت تشق البيد بالإيجافغرضا يقاتل دونها ابناؤهابالنبل و الخطي و الأسيافهتكت بطلحة و الزبير ستورهاهذا المخبر عنهم و الكافيو اقبل حكيم بن جبلة العبدي و هو على الخيل فانشب القتال و أشرع أصحاب عائشة رماحهم و أمسكوا ليمسك حكيم و أصحابه فلم ينته و حكيم يذمر خيله و يركبهم بها و يقول:طعنا دراكا انها قريشليردبنها جبينها و الطبشو اقتتلوا على فم السكة و أشرف أهل الدور ممن كان له في واحد من الفريقين هوى فرموا الآخرين بالحجارة. و حجر الليل بينهم و رجع عثمان إلى القصر و اتى أصحاب عائشة إلى ناحية دار الرزق و باتوا يتاهبون و بات الناس يأتونهم و اجتمعوا بساحة دار الرزق و أصبح عثمان بن حنيف فناداهم و غدا حكيم بن جبلة فاقتتلوا بدار الرزق قتالا شديدا إلى الزوال و كثر القتل في أصحاب ابن حنيف و كثر الجراح في الفريقين فلما عضتهم الحرب تنادوا إلى الصلح و توادعوا فكتبوا بينهم كتابا على أن يبعثوا رسولا إلى المدينة يسال أهلها فان كان طلحة و الزبير أكرها على البيعة خرج ابن حنيف عن البصرة و الا خرج عنها طلحة و الزبير و أرسلوا كعب بن سور إلى المدينة يسألهم فلم يجبه أحد إلا اسامة بن زيد فقال لم يبايعا إلا و هما كارهان، فأمر به تمام بن العباس فواثبه سهل بن حنيف و الناس، و ثار صهيب و أبو أيوب الأنصاري في عدة فيهم محمد بن مسلمة حين خافوا أن يقتل اسامة و أخذ صهيب اسامة إلى منزله و رجع كعب و بلغ عليا الخبر فبادر بالكتاب إلى عثمان يعجزه و يقول و الله ما اكرها على فرقة و لقد اكرها على جماعة و فضل ( ۱ ) فان كانا يريدان الخلع فلا عذر لهما و إن كانا يريدان غير ذلك نظرنا و نظروا فقدم الكتاب على عثمان و قدم كعب بن سور فأرسلوا إلى عثمان ليخرج فاحتج بالكتاب و قال هذا أمر آخر غير ما كنا فيه فجمع طلحة و الزبير الرجال في ليلة مظلمة ذات رياح و ندى و مطر ثم قصد المسجد فوافيا صلاة العشاء و كانوا يؤخرونها فأبطأ عثمان بن حنيف فقدما عبد الرحمن بن عتاب فشهر الزط ( ۲ ) و السبابجة ( ۳ ) السلاح ثم وضعوه فيهم فاقبلوا عليهم فاقتتلوا في المسجد فقتلوا السبابجة و هم أربعون رجلا فادخلا الرجال على عثمان فأخرجوه إليهما فوطئوه باقدامهم فأرسلوا إلى عائشة فقالت اطلقوه و قيل بل قالت اقتلوه فقالت لها امرأة نشدتك الله في عثمان و صحبته لرسول الله ص فقالت احبسوه و قال لهم مجاشع بن مسعود اضربوه و انتفوا لحيته و حاجبيه و أشفار عينيه فضربوه أربعين سوطا و نتفوا لحيته و حاجبيه و أشفار عينيه
( ۱ ) يعني ان صح انهما اكرها فلم يكرها على امر قبيح حتى يتركا ما اكرها عليه و لو فرض الإكراه فهو على جماعة و فضل فليس لهما مخالفة ذلك و قد عرفت انهما بايعا طائعين. - المؤلف -
( ۲ ) الزط جنس من السودان و الهنود. - المؤلف -
( ۳ ) السبابجة بالبائين الموحدتين و الجيم قال الجواهري: السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة و حراس السجن. - المؤلف -