بعد تنازع منهما شديد و الله ان راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة و لا تحل عقدة إلا في معصية الله و سخطه حتى تورد نفسها و من معها موارد الهلكة، إلى أن قال: و رب عالم قتله جهله و معه علمه لا ينفعه حسبنا الله و نعم الوكيل فقد قامت الفتنة فيها الفئة الباغية اين المحتسبون أين المؤمون ما لي و لقريش أما و الله لقد قتلتهم كافرين و لأقتلنهم مفتونين و ما لنا إلى عائشة من ذنب إلا أنا ادخلناها في حيزنا و الله لأبقرن الباطل حتى يظهر الحق من خاصرته فقل لقريش فلتضج ضجيجها، ثم نزل. قال ابن الأثير: و لما بلغ عليا خروجهم إلى العراق دعا وجوه أهل المدينة فخطبهم فحمد الله و اثنى عليه ثم قال ان آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح أوله فانصروا الله ينصركم و يصلح لكم أمركم فتثاقلوا فلما رأى زياد بن حنظلة تثاقلهم قال له من تثاقل عنك فانا نخف معك فنقاتل دونك و قام رجلان صالحان من أعظم الأنصار أبو الهيثم بن التيهان و هو بدري و خزيمة بن ثيت [ثابت] قيل ذو الشهادتين و قيل غيره لأن ذا الشهادتين مات أيام عثمان فأجابا إلى نصرته و قال أبو قتادة الأنصاري لعلي يا أمير المؤمنين ان رسول الله ص قلدني هذا السيف و قد أغمدته زمانا و قد حان تجريده على هؤلاء القوم الظالمين الذين لا يألون الأمة غشا و قالت أم سلمة يا أمير المؤمنين لو لا أن اعصي الله و انك لا تقبله مني لخرجت معك و هذا ابني عمر و هو و الله أعز علي من نفسي يخرج معك و يشهد مشاهدك فخرج معه و لم يزل معه و استعمله على البحرين. و استخلف علي على المدينة تمام بن العباس و قيل سهل بن حنيف و على مكة قثم بن العباس، و خرج معه من نشط من الكوفيين و البصريين متخففين في سبعمائة رجل و هو يرجو أن يدركهم فيردهم قبل وصولهم إلى البصرة أو يوقع بهم و سار من المدينة في تعبيته التي تعباها لأهل الشام آخر ربيع الأول سنة ۳۶ حتى انتهى إلى الربذة فأتاه الخبر بأنهم سبقوه.
قال المفيد: لما نزل أمير المؤمنين ع الربذة لقيه بها آخر الحاج فاجتمعوا ليسمعوا من كلامه، و هو في خبائه، قال ابن عباس:
فأتيته فوجدته يخصف فعلا [نعلا] فقلت له: نحن إلى أن تصلح أمرنا أحوج منا إلى ما تصلح فلم يكلمني حتى فرغ من نعله ثم ضمها إلى صاحبتها و قال لي قومهما، فقلت ليس لهما قيمة، قال: على ذاك، قلت: كسر درهم قال: و الله لهم [لهما] أحب إلي من أمركم هذا إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا.
قلت ان الحاج قد اجتمعوا ليسمعوا من كلامك فتأذن لي أن أتكلم فان كان حسنا كان منك و إن كان غير ذلك كان مني قال: لا، أنا أتكلم، ثم وضع يده على صدري و كان شنن الكفين فالمني ثم قام فأخذت بثوبه و قلت نشدتك الله و الرحم، (كأنه خاف أن يتكلم بما ينفر الحاج) قال: لا تنشدني ثم خرج فاجتمعوا عليه فحمد الله و اثنى عليه ثم قال: أما بعد فان الله بعث محمدا و ليس في العرب أحد يقرأ كتابا و لا يدعي نبوة فساق الناس إلى منجاتهم أما و الله ما زلت في ساقتها ما غيرت و لا بدلت و لا خنت حتى تولت بحذافيرها ما لي و لقريش أما و الله لقد قاتلتهم كافرين و لأقاتلنهم مفتونين و ان مسيري هذا عن عهد إلي فيه أما و الله لأبقرن الباطل حتى يخرج الحق من خاصرته ما تنقم منا قريش إلا أن الله اختارنا عليهم فأدخلناهم في حيزنا و انشد:أدمت لعمري شربك المحض خالصاو أكلك بالزبد المقشرة البجراو نحن وهبناك العلاء و لم تكنعليا و حطنا دونك الجرد و السمراو أرسل علي (ع) إلى المدينة فأتاه ما يريد من دابة و سلاح و أتاه و هو بالربذة جماعة من طيئ فقيل له هذه جماعة قد أتتك منهم من يريد الخروج معك و منهم من يريد التسليم عليك قال جزى الله كليهما خيرا ayah ۴:۹۵وَ فَضَّلَ ayah ۴:۹۵اَلْمُجٰاهِدِينَ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً ثم سار من الربذة و على مقدمته أبو ليلى بن عمر بن الجراح و الراية مع محمد بن الحنفية و على الميمنة عبد الله بن العباس و على الميسرة عمر بن أبي سلمة و علي على ناقة حمراء يقود فرسا كميتا حتى نزل بفيد فاتته أسد و طيئ فعرضوا عليه أنفسهم فقال الزموا قراركم في المهاجرين كفاية.
و سارت عائشة و من معها حتى مروا بماء يدعى الحوأب فنبحتهم كلابه فقالوا أي ماء هذا؟ قيل هذا ماء الحوأب، فصرخت عائشة بأعلى صوتها ثم ضربت عضد بعيرها فاناخته ثم قالت و الله صاحبة كلاب الحوأب طرقوا، ردوني تقولها ثلاثا، فأناخت و أناخوا حولها يوما و ليلة فقال لها عبد الله بن الزبير انه كذب و جاءوا لها بأربعين رجلا و قيل بخمسين من الاعراب رشوهم فشهدوا أن هذا ليس بماء الحوأب. قال أبو مخنف فقال لها قائل مهلا يرحمك الله فقد جزنا ماء الحوأب قالت فهل من شاهد فلفقوا لها خمسين أعرابيا جعلوا لهم جعلا فحلفوا لها أن هذا ليس بماء الحوأب فسارت اه و كانت أول شهادة زور أقيمت في الإسلام: و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أم سلمة قالت ذكر النبي ص خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني أنت (الحديث) و بسنده عن قيس بن أبي حازم لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما اظنني الا راجعة فقال الزبير لا تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قالت ما اظنني الا راجعة سمعت رسول الله ص يقول كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب. قال الطبري و لم يزل بها عبد الله بن الزبير و هي تمتنع فقال لها النجاء النجاء قد أدرككم علي بن أبي طالب فارتحلوا نحو البصرة فلما كانوا قريبا منها أرسلت عبد الله بن عامر بن كريز الذي كان أميرا على البصرة من قبل عثمان و له فيها صنائع فاندس إلى البصرة و كتبت إلى الأحنف بن قيس و جماعة من وجوه البصرة و أقامت بالحفير تنتظر الجواب و لما بلغ ذلك عثمان بن حنيف أمير البصرة من قبل علي (ع) أرسل إليها عمران بن حصين و كان رجل عامة و أبو الأسود الدؤلي و كان رجل خاصة فانتهيا إليها بالحفير فأذنت لهما فدخلا و سلما و سألاها عن مسيرها فقالت ما مثلي يغطي لبنيه الخبر أن الغوغاء و نزاع القبائل غزوا حرم رسول الله ص و أحدثوا فيه و آووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله و لعنة رسوله مع ما نالوا من قتل المسلمين بلا ترة و لا عذر فسفكوا الدم الحرام و انتهبوا المال الحرام و أحلوا البلد الحرام و الشهر الحرام فخرجت في المسلمين أعلمهم ما أتى هؤلاء و ما الناس فيه وراءنا و ما ينبغي لهم من إصلاح هذه القصة و قرأت:
ayah ۴:۱۱۴لاٰ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوٰاهُمْ (الآية) فهذا شاننا إلى معروف نأمركم به و منكر ننهاكم عنه. فخرجا من عندها و أتيا طلحة فقالا ما أقدمك قال الطلب بدم عثمان قالا أ لم تبايع عليا قال بلى و السيف على عنقي و ما استقبل عليا البيعة إن لم يحل بيننا و بين قتلة عثمان فأتيا الزبير فقالا له مثل ذلك فأجابهما بمثل قول طلحة و رجعا إلى عثمان، و نادى مناديها بالرحيل، فدخلا على عثمان فقال أبو الأسود:يا ابن حنيف قد أتيت فانفرو طاعن القوم و جالد و اصبرو ابرز لهم مستلئما و شمرفقال عثمان: ayah ۲:۱۵۶إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ دارت رحى الإسلام و رب