الخدر فقالا يا رسول الله انا لا ندري قدر مقامك فينا فلو جعلت لنا إنسانا نأتيه بعدك قال إما اني أعرف مكانه و اعلم موضعه و لو أخبرتكم به لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن عيسى بن مريم فلما خرجت اليه انا و أنت و كنت جريئة عليه فقلت من كنت جاعلا لهم فقال خاصف النعل و كان علي بن أبي طالب يصلح نعل رسول الله ص إذا تخرقت و يغسل ثوبه إذا اتسخ فقلت ما أرى إلا عليا فقال هو ذاك أ تذكرين هذا يا عائشة؟ قالت نعم، ما اقبلني لوعظك و اسمعني لقولك فان اخرج ففي غير حرج و إن اقعد ففي غير بأس و حرج، فخرج رسولها فنادى في الناس من أراد أن يخرج فان أم المؤمنين غير خارجة فدخل عليها عبد الله بن الزبير فنفث في أذنها و فتلها في الذروة و الغارب فخرج رسولها ينادي من أراد أن يسير فليسر فان أم المؤمنين خارجة فلما كان من ندمها انشات أم سلمة تقول:لو كان معتصما من زلة أحدكانت لعائشة الرتبي على الناسكم سنة لرسول الله ذاكرةو تلو - آي من القرآن مدارسقد ينزع الله من قوم عقولهمحتى يكون الذي يقضي على الناسفيرحم الله أم المؤمنين لقدكادت تبدل إيحاشا بإيناسو روي الطبرسي في الاحتجاج محاورة أم سلمة مع عائشة بطريقين نحوا مما ذكرناه من أرادهما فليرجع إليه و الطريق الثاني عن الصادق ع و أورد الأبيات بتفاوت فقال:لو كن معتصما من زلة أحدكانت لعائشة الرتبي على الناسمن زوجة لرسول الله فاضلةو ذكر آي من القرآن مدارسو حكمة لم تكن إلا لهاجسهافي الصدر تذهب عنها كل وسواسيستنزع الله من قوم عقولهمحتى يمر الذي يقضي على الرأسو يرحم الله أم المؤمنين لقدتبدلت بي إيحاشا بإيناسفقالت لها عائشة شتمتني يا أخت فقالت لها أم سلمة و لكن الفتنة إذا أقبلت غطت على البصيرة و إذا أدبرت أبصرها العاقل و الجاهل انتهى. و أورد ابن أبي الحديد في شرح النهج هذه المحاورة نقلا عن أبي مخنف نحو ذلك.
و طلبوا من حفصة المسير معهم إلى البصرة فاجابتهم فمنعها أخوها عبد الله بن عمر. و جهزهم يعلى بن منية بالستمائة بعير و الستمائة ألف درهم التي معه و جهزهم ابن عامر بمال كثير. قال ابن الأثير: و نادى مناديها ان أم المؤمنين و طلحة و الزبير شاخصون إلى البصرة فمن أراد إعزاز الإسلام و قتل المحلين و الطلب بثار عثمان و ليس له مركب و جهاز فليأت فحملوا ستمائة على ستمائة بعير. و أعطى يعلى بن منية عائشة جملا اسمه عسكر اشتراه بثمانين دينارا فركبته و قيل اشتروه من رجل من عرينة أعطوه ناقة لها مهربة و زادوه اربعمائة أو ستمائة درهم. و ساروا في ستمائة و قيل تسعمائة و قيل ألف من أهل المدينة و مكة و لحقهم الناس فكانوا في ثلاثة آلاف رجل و معهم أبان و الوليد ابنا عثمان و مروان بن الحكم و سائر بني امية. قال الطبري و أمرت على الصلاة عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد فكان يصلي بهم في الطريق و البصرة حتى قتل قال فتركت الطريق ليلة و تيامنت عنها كأنهم سيارة و نجعة مساحلين لم يدن أحد منهم من المنكدر و لا واسط و لا فلج حتى أتوا البصرة في عام خصب و تمثلت:دعي بلاد جموع الظلم إذ صلحتفيها المياه و سيري سير مذعورتخيري النبت فارعي ثم ظاهرةو بطن واد من الضمار ممطورو بعثت أم الفضل بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب بكتاب إلى أمير المؤمنين ع تخبره الخبر مع رجل من جهينة اسمه ظفر استأجرته على أن يطوي المنازل فأتاه بكتابها. فلما جازوا بئر ميمون إذا هم بجزور قد نحرت و نحرها يثعب فتطيروا. و أذن مروان حين فصل من مكة ثم جاء فقال على أيكما أسلم بالإمرة و أؤذن بالصلاة فقال عبد الله بن الزبير على أبي عبد الله و قال محمد بن طلحة على أبي محمد فأرسلت عائشة إلى مروان أ تريد ان تفرق جرنا، ليصل ابن اختي فكان يصلي بهم عبد الله بن الزبير و مر انها أمرت غيره، فكان بعضهم يقول لو ظفرنا لاقتتلنا. و روى الطبري بسنده عن المغيرة بن الأخنس قال لقي سعيد بن العاص مروان بن الحكم و أصحابه بذات عرق فقال اين تذهبون و ثاركم على اعجاز الإبل (قال ابن الأثير يعني عائشة و طلحة و الزبير) اقتلوهم ثم ارجعوا إلى منازلكم لا تقتلوا أنفسكم قالوا بل نسير فلعلنا نقتل قتلة عثمان جميعا.
و إلى ذلك يشير مهيار بقوله في لاميته الطويلة:و للقتيل يلزمون دمهو فيهم القاتل - غير من قتلفخلا سعيد بطلحة و الزبير فقال إن ظفرتما لمن تجعلان الأمر قالا لأحدنا أينا اختاره الناس قال بل اجعلوه لولد عثمان فإنكم خرجتم تطلبون بدمه قالا ندع شيوخ المهاجرين و نجعلها لأبنائهم قال فلا اراني أسعى لاخرجهما من بني عبد مناف فرجع و رجع معه جماعة. قال الطبري. و تبعها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق فبكوا على الإسلام فلم ير يوم كان أكثر باكيا و باكية من ذلك اليوم فكان يسمى يوم النجيب اه و لم يبين انهم لما ذا تبعوها و من أي شيء بكوا على الإسلام. و لما بلغ عليا ع نكث طلحة و الزبير بيعته و اجتماعهم مع عائشة على التاليب عليه خطب بالمدينة على ما في إرشاد المفيد ناسبا له إلى حفظ العلماء عنه فحمد الله و اثنى عليه و قال: أما بعد فان الله بعث محمدا للناس كافة و جعله رحمة للعالمين فصدع بما أمر به و بلغ رسالات ربه فلما [فلم] به الصدع و رتق به الفتق و آمن به السبل و حقن به الدماء و ألف به بين ذوي الإحن و العداوة و الوغر في الصدور و الضغائن الراسخة في القلوب ثم قبضه الله اليه حميدا و كان من بعده ما كان من التنازع في الإمرة فتولى أبو بكر و بعده عمر ثم تولى عثمان فلما كان من أمره ما عرفتموه اتيتموني فقلتم بايعنا فقلت لا افعل فقلتم بلى فقلت لا و قبضت يدي فبسطموها [فبسطتموها] و نازعتكم فجذبتموها حتى تداككتم علي تداك الإبل الهيم على حياضها يوم وردها [ورودها] حتى ظننت انكم قاتلي و ان بعضكم قاتل بعضا فبسطت يدي فبايعتموني مختارين و بايعني في أولكم طلحة و الزبير طائعين غير مكرهين ثم لم يلبثا ان استاذناني في العمرة و الله يعلم انهما أرادا الغدرة فجددت عليهما العهد في الطاعة و ان لا يبغيا الأمة الغوائل فعاهداني ثم لم يفيا لي و نكثا بيعتي و نقضا عهدي فعجبا لهما من انقيادهما لابي بكر و عمر و خلافهما لي و لست بدون أحد الرجلين و لو شئت أن أقول لقلت اللهم احكم عليهما بما صنعا في حقي و صغرا من امري و ظفرني بهما. و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن أبي مخنف في كتاب الجمل أن عليا خطب لما سار الزبير و طلحة من مكة و معهما عائشة يريدون البصرة فقال: أيها الناس إن عائشة سارت إلى البصرة و معها طلحة و الزبير و كل منهما يرى الأمر له دون صاحبه أما طلحة فابن عمها و أما الزبير فختنها و الله لو ظفروا بما أرادوا و لن ينالوا ذلك أبدا ليضربن أحدهما عنق صاحبه