أبيه فاعرض عنه عثمان ثم عاد فقال أتكلم أم اسكت فقال تكلم فقال بأبي أنت و امي (و التفدية بالأب و الأم لها قيمتها في الخداع) و الله لوددت أن مقالتك هذه كانت و أنت ممتنع و لكنك قلت ما قلت و قد بلغ الحزام الطبيين ما زدت على أن جرأت عليك الناس فقال عثمان إن الفائت لا يرد و لم آل خيرا قال إن الناس قد اجتمعوا ببابك أمثال الجبال قال ما شأنهم قال أنت دعوتهم فهذا يذكر مظلمة و هذا يطلب مالا و هذا يسال نزع عامل قال فاخرج أنت إليهم فكلمهم فاني استحي أن أكلمهم و أردهم فخرج مروان إلى الناس فقال ما شانكم قد اجتمعتم كأنكم جئتم لنهب شاهت الوجوه أ تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا أغربوا عنا و تهددهم فرجع الناس خائبين يشتمون عثمان و مروان و اتى بعضهم عليا فأخبره الخبر فاقبل علي على عبد الرحمن بن الأسود الزهري فقال أ حضرت خطبة عثمان قال نعم قال أ فحضرت مقالة مروان للناس قال نعم فقال اي عباد الله يا لله للمسلمين اني ان قعدت في بيتي قال لي تركتني و خذلتني و إن تكلمت فبلغت له ما يريد جاء مروان يلعب به حتى قد صار سيقة له يسوقه حيث يشاء بعد كبر السن و صحبة الرسول و قام مغضبا من فوره حتى دخل على عثمان فقال له أ ما يرضى مروان منك الا أن يحرفك عن دينك و عقلك فأنت معه كجمل الظعينة يقاد حيث يسار به و الله ما مروان بذي رأي في دينه و لا عقله و اني لأراه يوردك ثم لا يصدرك و ما انا بعائد بعد مقامي هذا لعاتبتك أفسدت شرفك و غلبت على رأيك، ثم نهض، فدخلت نائله بنت الفرافصة فقالت قد سمعت قول علي لك و انه ليس براجع إليك و لا معاود لك و قد أطعت مروان يقودك حيث يشاء، قال فما اصنع؟ قالت تتقي الله و تتبع سنة صاحبيك فانك متى أطعت مروان قتلك و ليس لمروان عند الناس قدر و لا هيبة و انما تركك الناس لمكانه و انما رجع عنك أهل مصر لقول علي فأرسل اليه فاستصلحه فان له عند الناس قدما و انه لا يعصى (و منه يعلم أن نائلة - و هي امرأة - كانت اعقل و أنصح لعثمان من مروان) فأرسل إلى علي فلم يأته و قال قد أعلمته اني غير عائد. قال الطبري فجاء عثمان إلى منزل علي بمنزله ليلا فاعتذر اليه و وعد من نفسه الجميل و قال اني فاعل و اني غير فاعل فقال له علي أ بعد ما تكلمت على منبر رسول الله ص و أعطيت من نفسك ثم دخلت بيتك فخرج مروان إلى الناس يشتمهم على بابك، فخرج عثمان من عنده و هو يقول خذلتني يا أبا الحسن و جرأت الناس علي فقال علي و الله اني لأكثر الناس ذبا عنك و لكني كلما جئت بشيء أظنه لك رضا جاء مروان بغيره فسمعت قوله و تركت قولي و لم يعد علي إلى نصر عثمان إلى أن منع الماء لما اشتد الحصار عليه فغضب على من ذلك غضبا شديدا و قال لطلحة ادخلوا عليه الروايا فكره طلحة و ساءه فلم يزل علي حتى ادخل الماء اليه اه. و قال ابن أبي الحديد: روى الواقدي و المدائني و ابن الكلبي و غيرهم و ذكر أبو جعفر (الطبري) في التاريخ و ذكره غيره من جميع المؤرخين أن عليا لما رد المصريين رجعوا بعد ثلاثة أيام فاخرجوا صحيفة في انبوبة رصاص و قالوا وجدنا غلام عثمان بالموضع المعرف [المعروف ]بالتويت على بعير من إبل الصدفة [الصدقة] ففتشنا متاعه لأنا استربنا امره فوجدنا فيه هذه الصحيفة و مضمونها امر عبد الله بن سعد بن أبي سرح (عامل مصر من قبل عثمان) بجلد عبد الرحمن بن عديس و عمرو بن الحمق و حلق رؤوسهما و لحاهما و حبسهما و صلب قوم آخرين من أهل مصر و قيل إن الذي أخذت منه الصحيفة أبو الأعور السلمي (و يمكن أنه كان مصاحبا للغلام) و جاء الناس إلى علي و سألوه أن يدخل إلى عثمان فيسأله عن هذه الحال فجاء فسأله فأقسم عثمان بالله ما كتبته و لا علمته و لا أمرت به فقال محمد بن مسلمة صدق، هذا من عمل مروان فقال لا أدري فقال المصريون أ فيجترئ عليك و يبعث غلامك على جمل من إبل الصدقة و ينقش على خاتمك و يبعث إلى عاملك بهذه الأمور الفظيعة و أنت لا تدري قال نعم فقالوا إن كنت كاذبا فقد استحققت الخلع لما أمرت به بغير حق و إن كنت صادقا استحققت الخلع لضعفك، و كثرت الأصوات و اللغط فقام علي و اخرج أهل مصر معه و خرج إلى منزله. قال الواقدي و أحاط المصريون و الكوفيون و البصريون بعثمان و حصروه و خرج عثمان يوم الجمعة فصلى بالناس و قام على المنبر فقال يا هؤلاء إن أهل المدينة يعلمون انكم ملعونون على لسان محمد ص فامحوا الخطا بالصواب فقام محمد بن مسلمة فصدقه فأقعده حكيم بن جبلة و قام زيد بن ثابت فأقعده قتيرة بن وهب و ثار القوم فحصبوا الناس حتى أخرجوهم من المسجد و حصبوا عثمان حتى صرع عن المنبر مغشيا عليه فادخل داره و اقبل علي و طلحة و الزبير فدخلوا على عثمان يعودونه من صرعته و يتألمون له و عند عثمان نفر من بني امية منهم مروان بن الحكم فقالوا لعلي أهلكتنا و صنعت هذا الذي صنعت و الله إن بلغت هذا الأمر الذي تريده ليمرن عليك الدنيا فقام مغضبا و خرج الجماعة الذين حضروا معه إلى منازلهم. و روى الطبري أن عمرو بن العاص كان شديد التحريض و التاليب على عثمان و كان يقول و الله إن كنت لالقي الراعي فاحرضه على عثمان فضلا عن الرؤساء و الوجوه فلما سعر الشر بالمدينة خرج إلى منزله بفلسطين فبينما هو بقصره و معه ابناه إذ مر به راكب من المدينة فسألوه عن عثمان فقال محصور فقال عمرو انا أبو عبد الله (العير يضرط و المكواة في النار) ثم مر بهم آخر فسألوه فقال قتل عثمان فقال عمرو أنا أبو عبد الله إذا نكات قرحة أدميتها اه ثم أنه حارب عليا مع معاوية طلبا بدم عثمان فكان مجتهدا مأجورا!!. و روى الطبري في تاريخه ان عليا كان في ماله بخيبر لما حصر عثمان ( ۱ ) فقدم المدينة و الناس مجتمعون على طلحة قال كان لطلحة في حصر عثمان اثر فلما قدم علي أتاه عثمان و قال له إن لي حق الإسلام و حق الإخاء و القرابة و الصهر و لو لم يكن من ذلك شيء و كنا في جاهلية لكان عارا على بني عبد مناف أن يبتز بنو تيم أمرهم، يعني طلحة، فقال له علي انا أكفيك ثم خرج إلى المسجد فرأى اسامة بن زيد فتوكأ على يده حتى دخل دار طلحة و هي مملوءة من الناس فقال له يا طلحة ما هذا الأمر الذي صنعت بعثمان فقال يا أبا حسن بعد ان مس الحزام الطبيين فانصرف علي حتى اتى بيت المال فقال افتحوا فلم يجدوا المفاتيح فكسر الباب و فرق ما فيه على الناس فانصرفوا من عند طلحة حتى بقي وحده و سر عثمان بذلك و جاء طلحة إلى عثمان تائبا فقال ما جئت تائبا بل مغلوبا، الله حسيبك اه و قد ظهر مما مر أن طلحة و عمرو بن العاص كانا من أشد الناس على عثمان و أحرصهم على قتله. و روى الطبري عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال دخلت على عثمان فمر طلحة فقام اليه ابن عديس البلوي فناجاه ثم رجع ابن عديس فقال لأصحابه لا تتركوا أحدا يدخل إلى عثمان و لا يخرج من عنده فقال لي عثمان هذا ما امر به طلحة اللهم اكفني طلحة فإنه حمل هؤلاء القوم و البهم علي و الله لأرجو أن يكون منها صفرا و ان يسفك دمه اه. و قال الطبري أيضا: كان لعثمان على طلحة بن عبيد الله خمسون ألفا فقال
( ۱ ) لعل المراد لما أريد حصر عثمان لدلالة الأخبار الكثيرة أنه كان بالمدينة عند حصر عثمان.