ابتغاء وجهك و الدار الآخرة فارجعوا رحمكم الله و الله أسال ان يخلفني فيكم أحسن الخلافة فودعه القوم و رجعوا و هم يبكون على فراقه اه.
و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن رواية الواقدي ان أبا ذر دخل على عثمان بعد رجوعه من الشام قال له عثمان في جملة كلام دار بينهما أنت الذي تزعم انا نقول ayah ۵:۶۴يَدُ اَللّٰهِ مَغْلُولَةٌ و ayah ۳:۱۸۱إِنَّ اَللّٰهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِيٰاءُ فقال لو كنتم لا تقولون هذا لأنفقتم مال الله على عباده - إلى أن قال - فغضب عليه عثمان و قال أشيروا علي في هذا الشيخ الكذاب فتكلم علي و كان حاضرا فقال أشير عليك بما قال مؤمن آل فرعون ف ayah ۴۰:۲۸إِنْ يَكُ كٰاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صٰادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ اَلَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذّٰابٌ قال فأجابه عثمان بجواب غليظ و اجابه علي بمثله و لم نذكر الجوابين تذمما منهما اه و قال الواقدي فقال له عثمان امض على وجهك هذا فلا تعدون الربذة فخرج إليها. و قد وجدنا كيفية إخراج أبي ذر إلى الربذة في أوراق من كتاب مخطوط من تأليف أبي محنف [مخنف] و رواها أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة بنحو مما ذكره أبو مخنف و ربما وجدت في أحدهما زيادة عن الآخر لا تغير المعنى و نحن ننقل مجموعها من الكتابين و إذا كان في أحدهما زيادة ذكرناها قال ابن أبي الحديد: روى أبو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة عن عبد الرزاق عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لما اخرج أبو ذر إلى الربذة امر عثمان فنودي في الناس ان لا يكلم أحد أبا ذر و لا يشيعه و امر مروان ان يخرج به فتحاماه الناس إلا علي بن أبي طالب و عقيلا أخاه و حسنا و حسينا و عمارا فإنهم خرجوا معه يشيعونه فجعل الحسن يكلم أبا ذر فقال مروان إيها يا حسن أ لا تعلم ان أمير المؤمنين قد نهى عن كلام هذا الرجل فان كنت لا تعلم فاعلم ذلك فحمل علي على مروان فضرب بالسوط بين أذني راحلته و قال تنح لحاك الله إلى النار فرجع مروان مغضبا إلى عثمان فأخبره الخبر فتلظى على علي و وقف أبو ذر فودعه القوم و معهم أبو ذكوان مولى أم هانئ بنت أبي طالب فحفظ كلام القوم و كان حافظا فقال علي ع يا أبا ذر انك غضبت لله ان القوم خافوك على دنياهم و خفتهم على دينك فامتحنوك بالقلى و نفوك إلى الفلا.
و الله لو كانت السماوات و الأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل له منها مخرجا. يا أبا ذر لا يؤنسنك إلا الحق و لا يوحشنك إلا الباطل، ثم قال لأصحابه: ودعوا عمكم فودعوه بما ذكر في ترجمته. قال الجوهري و أبو مخنف و رجع القوم إلى المدينة فجاء علي إلى عثمان [فقال عثمان] ما حملك على رد رسولي و تصغير امري فقال علي اما رسولك فأراد ان يرد وجهي فرددته و اما أمرك فلم أصغره فقال عثمان أ ما بلغك نهيي عن كلام أبي ذر و تقدمي إلى الناس أن لا يشيعوه قال علي أ و كلما امر بامر معصية أطعناك فيه لا لعمر الله ما نفعل ذاك قال عثمان أقد مروان من نفسك قال مما ذا قال من شتمه و ضرب راحلته قال اما راحلته فراحلتي بها فان أراد ان يضربها فليفعل و اما شتمه اياي فو الله لا يشتمني شتمة إلا شتمتك مثلها بما لا أكذب فيه عليك فغضب عثمان و قال لم لا يشتمك كأنك خير منه فو الله ما أنت عندي بأفضل منه فغضب علي و قال إلي تقول هذا يا عثمان و بمروان الطريد ابن الطريد تعدلني فانا و الله أفضل منه و منك و أبي أفضل من أبيك و امي أفضل من أمك و بي جلست مجلسك هذا و هذه نبلي نبلتها فهلم نبلك فانتبل فغضب عثمان و احمر وجهه و قام فدخل و انصرف علي و اجتمع اليه أهل بيته و رجال من المهاجرين و الأنصار فلما كان من الغد اجتمع إلى عثمان أهل بيته و دخل عليه الناس و في رواية الجوهري انه أرسل إلى وجوه المهاجرين و الأنصار و إلى بني امية فشكا إليهم عليا و قال انه يبغي لي الغوائل و يظاهر علي من يعيبني و يعرض في امري و يرد علي رأيي قالوا فأصلح هذا برفقك فإنه ابن عمك (و في رواية الجوهري فقالوا أنت الوالي عليه و إصلاحه أجمل قال وددت ذاك) قال فائتوه فاسألوه ان يمشي إلى مروان و يعتذر إليه فأتوا عليا فذكروا له ذلك فقال اما مروان فلا أمشي و الله اليه معتذرا و لا حبا و لا كرامة و لكن إن أردتم ان امشي إلى عثمان فعلت فأتوا بذلك إلى عثمان فقال مروان يا أمير المؤمنين انه لو مشى إلي لما جعلت الأمر إلا إليك فإذا أرضاك فقد رضيت فأرسل اليه عثمان فأتاه و معه بنو هاشم فتكلم علي فحمد الله و اثنى عليه و صلى على نبيه محمد ثم قال: (اما بعد) فانك ظننتني في تشييعي أبا ذر و وداعه و اني و الله الذي لا إله إلا هو ما أردت بذاك مساءتك و لا الخلاف عليك و ما شيعته و لا ودعته إلا إرادة ان أؤدي من حقه ما يجب على المسلم ان يؤدي من حق أخيه المسلم عند شخوصه في سفره أو قدومه و أما ما استقبلت به مروان فإنه استعرضني ليردني عن قضاء حق الله فرددته رد مثلي مثله و إنما كان ذلك كالأدب مني له ان لا يرد مسلما عن أداء حق من حقوق الله عليه و أما ما كان بيني و بينك فانك عجلت علي و اححفت [أجحفت ]ففرط مني ما لم أكن أحب ان يفرط و انا استغفر الله لي و لكم.
فتكلم عثمان فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: اما بعد ما مشيت إلي فيه فقد حمدتك على ذلك و وهبت لك ما كان منك و اما ما كان منك إلى مروان فقد عفا لك عنه و اما ما حلفت عليه فأنت البر الصادق فادن يدك فاخذ يده فضمها إلى صدره. و لما خرج علي من عند عثمان أقبلت سفهاء قريش و بنو امية على عثمان فقالوا أنت رجل قريش حقرك علي و ضرب راحلتك و قد تفانت وائل في ضرع ناقة و همدان في قتل قيس و عبس و ذبيان في لطمة فرس و الأوس و الخزرج في تسعة رحل و تحتمل من علي صنعه بك فدعوا إلى حمية الجاهلية قال أبو مخنف: فقال مروان اما و الله ان أردت تلك منه ما قدرت عليها و لو قدرت لكان ضربي البهيمة عبثا و شتمي عليا سفها و ما ذاك علي بعار انه الأمير المطاع و الامام المسيطر و إنني لأرجوه للتي ما أرجو لها أحدا من قريش و قال مروان في ذلك:و ان عليا لا أريد مساءهففي كل يوم منه خطبة عائبتقول قريش ما لمروان ساكتاو ما بي عي عن لؤي بن غالبو إني لأجراهم إلى الغاية التيتقصر عنها سابقات الحلائبو اصدع ما لا يستطيعون صدعهو أشعب ما يعيا على كل شاعبو لكنني ارعي له فضل مثلهو أكره ما فيه دبيب العقاربو أرجوه للأمر الذي ليس غيرهله من قريش عند ضربة لازبو ما في قريش مثله لملةتشيب لحاميها رؤوس الكواعبعلى ان فيه نخوة هاشميةلتلك التي نرجو بها في العواقبفان ملكتكم هاشم فالنجا النجاو تلك التي فيها اجتباب الغواربفيخلو لكم و الراقصات إلى منىبركبانها مثل النعام الخواضبفتلك التي فيها عليهم إليهو شر حروب القوم حرب الأقاربو قال رجال رد مروان حقرةو أدمى بسوط خير رأس الركائبفقلت لهم ردي و ضرب مطيتيلاهون من لبسي ثياب المحاربو قطعي بكفي منه كفا طويلةلها نبا ما بين بصرى و قاربو قلت دعوني لا أبا لأبيكمفلست لكم فيما ترون بصاحبقال أبو مخنف: و اخبرني عبد الملك بن نوفل عن أبي سعيد المقبري قال لما انصرف علي من تشييع أبي ذر استقبله الناس فقالوا يا أبا الحسن