أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي كانت فيه، و دعا احدى الشهود و قال لها أ تعرفيني أنا علي بن أبي طالب و هذا سيفي و قد قالت امرأة الرجل ما قالت و رجعت إلى الحق و أعطيتها الأمان و إن لم تصدقيني لأملأن السيف منك، فالتفتت إلى عمر فقالت يا أمير المؤمنين الأمان على الصدق فقال لها علي فاصدقي فقالت لا و الله و لكنها لما رأت جمالا و هياة خافت فساد زوجها فسقتها المسكر و دعتنا فأمسكناها فافتضتها بإصبعها، فقال علي: الله أكبر، و ألزم على المرأة حد القاذف و ألزمها جميع العقر و جعل عقرها اربعمائة درهم و أمر بالمرأة أن تنفى من الرجل و طلقها زوجها و زوجه اليتيمة و ساق عنه علي المهر.
۱۱ - ما عن كتاب اعلام الموقعين قال: رفعت إلى عمر قصة رجل قتلته امرأة أبيه و خليلها فتردد عمر هل يقتل الكثير بالواحد فقال له علي أ رأيت لو أن نفرا اشتركوا في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا و هذا عضوا أ كنت قاطعهم قال نعم قال فكذلك هذا فعمل عمر على رأيه و كتب إلى عامله ان اقتلهما فلو اشترك أهل صنعاء كلهم فيه لقتلتهم.
۱۲ - ما في كتاب الأذكياء لابن الجوزي: أخبرنا سماك بن حرب عن حنيش بن المعتمر أن رجلين استودعا امرأة من قريش مائة دينار و قالا لا تدفعيها إلى أحد منا دون صاحبه حتى نجتمع، فلبثا حولا فجاء أحدهما فقال ان صاحبي قد مات فادفعي إلي الدنانير فأبت و قالت انكما قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه فتوسل إليها بأهلها و جيرانها قلم [فلم] يزالوا بها حتى دفعتها، ثم لبثت حولا فجاء الآخر فقال ادفعي إلي الدنانير فقالت ان صاحبك جاءني فزعم أنك مت فدفعتها إليه، فاختصما إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يقضي عليها فقالت أنشدك الله أن ترفعنا إلى علي ففعل فعرف علي انهما قد مكرا بها فقال أ ليس قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه قال بلى قال مالك عندنا فجئ بصاحبك حتى ندفعها إليك.
۱۳ - ما في المناقب أيضا عن القاضي نعمان في شرح الأخبار عن عمر بن حماد القناد بإسناده عن أنس: قال كنت مع عمر بمنى إذ اقبل اعرابي و معه ظهر فقال لي عمر سله هل يبيعه فسألته قال نعم فاشترى منه أربعة عشر بعيرا ثم قال يا أنس الحق هذا بالظهر فقال الأعرابي جردها من أحلاسها و أقتابها فقال عمر إنما اشترتيها [اشتريتها] باحلاسها و أقتابها فاستحكما عليا فقال كنت اشترطت عليه أقتابها و أحلاسها قال عمر لا قال فجردها فإنما لك الإبل قال عمر يا أنس جردها و ادفع أقتابها و أحلاسها إلى الأعرابي و ألحقها بالظهر ففعلت.
۱۴ - ما في المناقب أيضا عن الكتاب المذكور قال أبو عثمان النهدي: جاء رجل إلى عمر فقال اني طلقت امرأتي في الشرك تطليقة و في الإسلام تطليقتين فما ترى فسكت عمر فقال له الرجل ما تقول قال كما أنت حتى يجيء علي بن أبي طالب فجاء علي فسأله فقال هدم الإسلام ما كان قبله هي عندك على واحدة.
۱۵ - ما في المناقب أيضا عن الكتابين المذكورين: عمر بن حماد بإسناده عن عبادة بن الصامت قال قدم قوم من الشام حجاجا فأصابوا دحي نعامة فيه خمس بيضات و هم محرمون فشووهن و أكلوهن ثم قالوا ما نرانا إلا و قد أخطأنا و أصبنا الصيد و نحن محرمون فأتوا المدينة و سألوا عمر فقال انظروا إلى قوم من أصحاب رسول الله ص فاسألوهم فسألوا جماعة فاختلفوا في الحكم بذلك فقال إذا اختلفتم فهاهنا رجل كنا أمرنا إذا اختلفنا في شيء ان نسأله فيحكم فيه، فاستعار اتانا من امرأة يقال لها عطية فركبها و انطلق بالقوم معه حتى أتى عليا و هو بينبع فخرج اليه علي فتلقاه و قال هلا أرسلت إلينا فنأتيك فقال الحكم يؤتى في بيته فسألوه فقال مرهم فليعمدوا إلى خمس قلائص من الإبل فيطرقوها الفحل فإذا أنتجت اهدوا ما نتج منها جزاء عما أصابوا، فقال عمر يا أبا الحسن إن الناقة قد تجهض فقال علي و كذلك البيضة قد تمرق، فقال عمر فلهذا أمرنا ان نسألك.
۱۶ - قضاؤه في المجنونة التي فجر بها رجل ۱۷ - في التي ولدت لستة أشهر.
۱۸ - في الحامل التي زنت، و قد مرت القضايا الثلاث في الأمر الثالث عشر من مناقبة و فضائله.
الشورى
لما طعن عمر في أواخر سنة ۲۳ جعل الأمر شورى بين ستة علي و عثمان و طلحة و الزبير و سعد بن أبي وقاص و عبد الرحمن بن عوف و قال إن رسول الله ص مات و هو راض عن هذه الستة و في رواية قال انهم من أهل الجنة و امر ان يؤخذ باكثرية الأصوات فان تساوت رجح الجانب الذي فيه عبد الرحمن بن عوف و امر أبا طلحة الأنصاري فقال كن في خمسين رجلا من الأنصار حاملي سيوفكم فقف على باب البيت الذي فيه هؤلاء الستة ليتشاوروا و يختاروا واحدا منهم فان اتفق خمسة و ابى واحد فاضرب عنقه و إن اتفق اربعة و ابى اثنان فاضرب أعناقهما و إن اتفق ثلاثة و خالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن بن عوف فارجع إلى ما قد اتفقت عليه فان اصرت الثلاثة الأخرى على خلافها فاضرب أعناقها و إن مضت ثلاثة أيام و لم يتفقوا على امر فاضرب أعناق الستة و دع المسلمين يختاروا لأنفسهم.
و كان قد دعاهم فحضروا فوصف كل واحد منهم بوصف عابه به على ما ذكره الجاحظ في كتاب السفيانية و ذكره غيره في باب فراسة عمر فقال للزبير: اما أنت فوقس لقس (اي عياب) مؤمن الرضا كافر الغضب يوما إنسان و يوما شيطان و لعلها لو أفضت إليك ظلت يومك تلاطم بالبطحاء على مدمن شعير، و قال لطلحة: لقد مات رسول الله ص ساخطا عليك بالكلمة التي قلتها يوم أنزلت آية الحجاب (و هي قوله ما الذي يغنيه حجابهن اليوم و سيموت غدا فننكحهن). و قال لسعد: إنما أنت صاحب مقنب و صاحب قنص و قوس و أسهم و ما زهرة و الخلافة و أمور الناس. و قال لعبد الرحمن بن عوف بعد ما مدح إيمانه: ليس يصلح هذا الأمر لمن فيه ضعف كضعفك. و قال لعلي: لله أنت لو لا دعابة فيك اما و الله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق الواضح و المحجة البيضاء. و قال لعثمان: كاني بك قد قلدتك قريش هذا الأمر فحملت بني امية و بني أبي معيط على رقاب الناس و آثرتهم بالفيء. و روى الطبري في تاريخه عن عمرو بن ميمون الأودي في حديث قال ثم راحوا فقالوا يا أمير المؤمنين لو عهدت عهدا فقال كنت أجمعت ان انظر فاولي رجلا أمركم هو احراكم أن يحملكم على الحق و أشار إلى علي و رهقتني غشية فرأيت رجلا دخل جنة قد غرسها فجعل يقطف كل غضة و يانعة فيضمه اليه و يصيره تحته فعلمت ان الله غالب امره و متوف عمر فما أريد ان أتحملها حيا و ميتا عليكم هؤلاء الرهط الحديث. فلما دفن عمر جمعهم أبو طلحة و وقف على باب البيت في خمسين من الأنصار حاملي سيوفهم. فقال طلحة. قد وهبت حقي من الشورى لعثمان، فقال الزبير قد وهبت حقي لعلي، فقال سعد بن أبي وقاص و انا قد وهبت حقي من الشورى لابن عمي عبد الرحمن لأنهما من بني زهرة. فقال عبد الرحمن لعلي