التكرار. قال المبرد في الكامل: رووا أن عليا لما أوصى إلى الحسن في وقف أمواله و أن يجعل فيها ثلاثة من مواليه وقف فيها عين أبي نيزر و البغيبغة و هذا غلط لأن وقفه لهذين الموضعين لسنتين من خلافته و الوصية كانت عند وفاته حدثنا أبو محلم محمد بن هشام في اسناد ذكره آخره أبو نيزر و كان أبو نيزر من أبناء بعض ملوك الأعاجم قال و صح عندي أنه من ولد النجاشي فرغب في الإسلام صغيرا فاتى رسول الله ص فأسلم و كان معه في بيوته (مئونته) فلما توفي رسول الله ص صار مع فاطمة و ولدها ع. و في معجم البلدان بالاسناد عن محمد بن إسحاق بن يسار أن أبا نيزر الذي تنسب إليه العين هو مولى علي بن أبي طالب كان ابنا للنجاشي ملك الحبشة الذي هاجر اليه المسلمون لصلبه و أن عليا وجده عند تاجر بمكة فاشتراه اليه و أعتقه مكافاة بما صنع أبوه مع المسلمين حين هاجروا إليه و ذكروا أن الحبشة مرج عليها أمرها بعد موت النجاشي و أنهم أرسلوا وفدا منهم إلى أبي نيزر و هو مع علي ليملكوه عليهم و يتوجوه و لا يختلفوا عليه فأبى و قال ما كنت لأطلب الملك بعد أن من علي بالإسلام ثم قال المبرد قال أبو نيزر جاءني علي بن أبي طالب و أنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر و البغيبغة فقال هل عندك من طعام فقلت لا أرضاه لأمير المؤمنين قرع من قرع الضيعة صنعته باهالة سنخة ( ۱ ) فقال علي به فقام إلى الربيع و هو جدول فغسل يده ثم أصاب من ذلك شيئا ثم رجع إلى الربيع فغسل يديه بالرمل حتى أنقاهما ثم ضم يديه كل واحدة منها إلى أختها و شرب بهما حسا ( ۲ ) من ماء الربيع ثم قال يا أبا نيزر أن الأكف أنظف الآنية ثم مسح ندى ذلك الماء على بطنه و قال من أدخله بطنه النار فأبعده الله ثم أخذ المعول و انحدر في العين فجعل يضرب و ابطا عليه الماء فخرج و قد تفضح [تنضح] جبينه عرقا فانتكف العرق من جبينه ثم أخذ المعول و عاد إلى العين فاقبل يضرب فيها و جعل يهمهم فانثالت كأنها عنق جزور فخرج مسرعا فقال أشهد أنها صدقة، علي بدواة و صحيفة فعجلت بهما إليه فكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير المؤمنين تصدق بالضيعتين المعروفتين بعين أبي نيزر و البغيبغة على فقراء أهل المدينة و ابن السبيل ليقي الله بهما وجهه حر النار يوم القيامة لا تباعا و لا توهبا حتى يرثها الله و هو خير الوارثين إلا أن يحتاج إليهما الحسن أو الحسين فهما طلق لهما و ليس لأحد غيرهما. قال محمد بن هشام فركب الحسين دين فحمل إليه معاوية بعين أبي نيزر مائتي ألف دينار فأبى أن يبيع و قال إنما تصدق بها أبي ليقي بها وجهه حر النار و لست بائعها بشيء. قال و تحدث الزبيريون أن معاوية كتب إلى مروان بن الحكم و هو والي المدينة و ذكر ما مضمونه أنه كتب إليه أن يخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر على ابنه يزيد و أن يرغب له في الصداق فقرأ الكتاب على عبد الله فقال ان خالها الحسين بينبع و ليس ممن يفتات عليه بامر فانظرني إلى أن يقدم و كانت أمها زينب بنت علي بن أبي طالب ص فلما قدم الحسين ذكر له ذلك عبد الله فدخل إلى الجارية فقال يا بنية ان ابن عمك القاسم بن محمد بن جعفر أحق بك و لعلك ترغبين في كثرة الصداق و قد نحلتك البغيبغات فلما حضر القوم للاملاك تكلم مروان فذكر معاوية و ما قصده من صلة الرحم و جمع الكلمة فتكلم الحسين فزوجها من القاسم فقال مروان أ غدرا يا حسين فقال أنت بدأت خطب أبو محمد الحسن بن علي ع عائشة بنت عثمان بن عفان و اجتمعنا لذلك فزوجتها من عبد الله بن الزبير فقال مروان ما كان ذلك فالتفت الحسين إلى محمد بن حاطب فقال أنشدك الله أ كان ذلك قال اللهم نعم. قال فلم تزل هذه الضيعة في يد بني عبد الله بن جعفر من ناحية أم كلثوم يتوارثونها حتى ملك المأمون فذكر ذلك له فقال كلا هذا وقف علي بن أبي طالب ص فانتزعها من أيديهم و عوضهم عنها و ردها إلى ما كانت عليه. و في مناقب ابن شهرآشوب ما مختصره عن عبد الملك بن عمير و الحاكم و العباس قالوا خطب الحسن عائشة بنت عثمان فقال مروان أزوجها عبد الله بن الزبير فلما قبض الحسن و مضت أيام من وفاته كتب معاوية إلى مروان و هو عامله على الحجاز يأمره أن يخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد فأخبر مروان عبد الله بذلك فقال ان أمرها ليس إلي إنما هو إلى سيدنا الحسين و هو خالها فأخبر الحسين بذلك فقال استخير الله تعالى اللهم وفق لهذه الجارية رضاك من آل محمد فلما اجتمع الناس في المسجد أقبل مروان حتى جلس إلى الحسين و قال ان أمير المؤمنين معاوية أمرني أن أخطب أم كلثوم لابنه يزيد و أن أجعل مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ و أن الحسين قال له لعمري لو أردنا ذلك ما عدونا سنة رسول الله ص في بناته و نسائه و أهل بيته و هو اثنتا عشرة اوقية يكون اربعمائة و ثمانين درهما ثم ذكر حوار دار بينهما ثم قال أن الحسين قال اشهدوا إني قد زوجت أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر على اربعمائة و ثمانين درهما و قد نحلتها ضيعتي بالمدينة أو قال ارضي بالعقيق و إن غلتها في السنة ثمانية آلاف دينار (الحديث). و في الاصابة أبو نيزر بكسر أوله و سكون المثناة التحتية و فتح الزاي بعدها راء ذكره الذهبي مستدركا و قال يقال انه من ولد النجاشي جاء و أسلم و كان مع النبي ص في مئونته ثم قال في جملة ما حكاه عن كامل المبرد انه كان يقوم بضيعتي علي اللتين في ينبع ( ۳ ) تسمى إحداهما البغيبغة و الأخرى عين أبي نيزر. و في معجم البلدان ينبع قال عرام بن الأصبغ السلمي هي لبني حسن بن علي و فيها عيون عذاب غزيرة و قال غيره ينبع حصن به نخيل و ماء و زرع و بها وقوف لعلي بن أبي طالب يتولاه ولده.
هذا ما وقفنا عليه مما يتعلق بهذا المقام و فيه مواضع ينبغي أن نتكلم عليها:
(أولا) ان المبرد صرح بان وقف علي ع الضيعتين كان لسنتين من خلافته و خطاب أبي نيزر بقوله طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين و قوله في كتاب الوقف هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير المؤمنين دال على أن ذلك في زمن خلافته و ما ذكره من أن وقفه للضيعتين كان لما جاء أبا نيزر و هو يقوم بهما و ضرب في العين بالمعول فانثالت كأنها عنق بعير دال على أن ذلك كان و علي بالحجاز مع أنه بعد أن ذهب إلى العراق و اتخذ الكوفة مسكنا لم يذكر أحد أنه رجع إلى الحجاز و متى كان يمكنه أن يرجع و هو قد ذهب للعراق لحرب أصحاب الجمل و بعد فراغه اشتغل بحرب صفين و بعده بحرب الخوارج ثم استشهد فلم تكن له فرصة لأن يذهب للحجاز و ليس هناك أمر مهم يدعوه للذهاب.
( ۱ ) في الفائق الاهالة الودك (الشحم) و عن أبي زيد كل دهن يؤتدم به، و في النهاية الاهالة كل شيء من الادهان مما يؤتدم به و قيل هو ما اذيب من الألية و الشحم و قيل الدسم الجامد.
( ۲ ) في تاج العروس قال سيبويه التحسي عمل في مهلة ثم قال و اسم ما يتحسى الحسية و الحساء و الحسو، قال ابن سيدة و ارى ابن الأعرابي حكى في الاسم أيضا الحسو على لفظ المصدر و الحسا مقصورا على مثال القفا قال و لست منهما على ثقة اه و حينئذ فالحسا هنا بمعنى ما يتحسى أي شرب من ماء الربيع دفعات بمهلة.
( ۳ ) الذي في النسخة المطبوعة البقيع بدل ينبع و هو تصحيف.